2 Pedro 1:12-18

Capítulo 21

LA VOZ ESCUCHA EN EL SANTO MONTE

2 Pedro 1:12

Hasta este punto, el Apóstol ha hablado de la abundante gracia de Dios y los consecuentes deberes de los creyentes. Y ha establecido estos deberes en el lenguaje más alentador. Primero ha representado el don del poder divino y las preciosas promesas de Dios, mediante las cuales se puede ayudar a los hombres a caminar hacia adelante y hacia arriba; y cuando la labor ha terminado, ha señalado la puerta del reino eterno de Cristo, abierta para admitir al santo en su descanso eterno.

Ahora se vuelve a describir el deber que siente que le corresponde a sí mismo, y fiel es en el cumplimiento del mismo. "Fortalece a tus hermanos", suena constantemente en sus oídos. "Por tanto", dice, "estaré siempre dispuesto a recordaros estas cosas". Teme esa toma de posesión del olvido, ese ληθην λαβων, del que ha hablado antes, y contra el cual se necesita una diligencia constante.

Hasta donde esté en él, la peligrosa condición no vendrá sobre ninguno de ellos. El verbo en los mejores textos expresa mucho más que el que se traduce en la Versión Autorizada: "No seré negligente". Implica un sentido del deber y la intención de cumplirlo; también lleva dentro el pensamiento (que se ve reforzado por la palabra "siempre") de que puede ser necesario recordarlo, si no por debilidad interna, sino por peligros externos.

Y traer a la mente de las Iglesias la misericordia de Dios en Cristo, y establecer los pasos por los cuales las gracias otorgadas deben ser fomentadas y aumentadas, es un tema digno de un Apóstol, un tema que ninguna exhortación puede agotar. , y uno que debería impulsar a los oyentes a la gratitud y la obediencia.

"Aunque los conozcáis, y estáis establecidos en la verdad que está con vosotros". El conocimiento de las cosas que pertenecen a la piedad es estéril a menos que se lleve a cabo en la vida. Sin embargo, el conocimiento y la práctica no siempre van de la mano. Esta fue una de las lecciones que enseñó Jesús cuando lavó los pies a sus discípulos: "Si sabéis estas cosas, bienaventurados sois si las hacéis". Juan 13:17 St.

Pedro anhela que los convertidos hagan suya esta bienaventuranza. El trabajo de su vida es velar por ellos, para que no sean negligentes en hacerlo. A nadie puede pertenecer tal deber más peculiarmente que a quien tiene la comisión especial de Cristo de alimentar al rebaño. Con "la verdad que está contigo", el Apóstol parece aludir a los diversos grados de avance que debe haber entre los miembros de las Iglesias.

Todos han recorrido algún camino por el camino que él les ha mostrado; todos tienen algo de la verdad a su alcance. Han puesto los pies en el camino, aunque con diferentes grados de firmeza. Lo que se necesita para todos y cada uno es seguir adelante, no para descansar en el presente, sino para apresurarse hacia lo que está más allá. Porque la verdad de Dios es inagotable.

Quizás, también, pensó, mientras hablaba de la verdad presente con ellos, que él estaba necesariamente ausente y pronto sería removido por completo, y la única manera por la cual podía servirles era por medio de su epístola. Nunca podría olvidar que entre aquellos a quienes estaba escribiendo estaban los gálatas, por cuya retirada de la verdad San Pablo había lamentado tanto: quienes habían corrido bien, pero se habían desmayado antes de que terminara el curso; que había recibido algo de verdad para estar presente con ellos, incluso la fe de Jesús crucificado, pero había sido engañado para que se le escapara.

El pensar en estas cosas da forma a sus palabras cuando escribe: "Siempre estaré listo para recordarte". Se regocija de que estén "establecidos", pero les envía una amonestación. El que piensa estar firme, mire que no caiga.

"Y creo que está bien". La palabra marca la solemne estimación que el Apóstol toma de su deber. Es una obra justa y recta. El peligro está en el exterior y él ha sido hecho uno de los pastores de Cristo. Muchos motivos lo impulsan a escribir sus palabras de consejo y advertencia. Primero, su amor por ellos como sus hermanos, algunos de ellos, quizás, sus hijos en Cristo. Como San Pablo, los tiene en su corazón. Entonces, cumplirá al máximo el encargo que le dio el Señor.

También es consciente de que las oportunidades para el cumplimiento de su confianza pronto llegarán a su fin. "Mientras esté en este tabernáculo", dice. No es más que un hogar frágil, el cuerpo; y con San Pedro la edad avanzaba. Vio que el momento de su partida no podía estar muy lejano, y esto no dejaba excusa para remitir sus amonestaciones. Debe ser urgente todo el tiempo que pueda. "Para agitarte haciéndote recordar.

"La obra del Apóstol se hará íntegramente (διεγειρειν), y será de la naturaleza por la cual el Espíritu Santo se le prometió a sí mismo y a sus semejantes." Él les recordará todo lo que les he dicho ". Así Juan 14:26 Ojalá San Pedro, como San Pablo, impartiera a los conversos algún don espiritual, para que él, con ellos, sean consolados, fortalecidos, cada uno por la fe del otro?

De modo que procede a detenerse en esa manifestación Divina mediante la cual su propia creencia había sido confirmada. Y también habría recuerdos de las lecciones de San Pablo para recordar, y muchos de ellos se despertarían con un llamamiento como este. El alejamiento de los gálatas se debió a una causa diferente, pero el recuerdo del pasado los advertiría y podría fortalecerlos a todos en el futuro contra sus nuevos peligros.

"Sabiendo que el despojo de mi tabernáculo vendrá pronto, como nuestro Señor Jesucristo me lo indicó". Tal motivo hace que la apelación sea más conmovedora. Pronto será eliminado. A esto espera sin alarmarse. Su preocupación es por ellos, no por él mismo. Considera su muerte como el despojo de un vestido: cuando ya no se usa, se desprende sin remordimientos. Para él, como para su hermano Apóstol, morir sería ganancia.

Pero debe haber tenido constantemente en mente la profecía del Maestro: "Cuando seas viejo, extenderás tus manos, y otro te ceñirá y te llevará a donde no quieras". Juan 21:18 Y en la palabra "pronto" él 'sin duda alude, no sólo a la vejez en la que naturalmente llegaría el fin, sino también a algún golpe agudo por el cual se llevaría a cabo su partida.

El estiramiento de sus manos sería un paso previo a la prisión y la cruz. En el Evangelio se dice que las palabras de Cristo dan la señal (σημαινων) la indicación, por qué muerte debe morir. El Apóstol emplea una palabra más fuerte (εδηλωσε) aquí: "lo hizo evidente". La versión inglesa traduce ambos verbos por "significar", pero la propia expresión de San Pedro marca cómo la edad creciente le había aclarado la manera en que debía llevarse a cabo su muerte. Y la mención de Jesús le trae vívidamente ante él el pensamiento de la escena que está a punto de describir, tan vívidamente que parte del lenguaje de la escena de la Transfiguración es reproducido por él.

"Sí, me esforzaré para que en todo momento, después de mi muerte, puedan recordar estas cosas". Jesús está relacionado con Lucas 9:31 para haber conversado con Moisés y Elías sobre su muerte (εξοδος), que debería cumplir en Jerusalén. La palabra es rara en este sentido, y se usa comúnmente, como en Hebreos 11:22 , para Hebreos 11:22 la partida de los hijos de Israel de Egipto.

Pero está profundamente grabado en la mente de San Pedro; y el que espera beber de la copa de su Maestro y morir en algún lugar al morir, emplea la misma palabra con respecto a su propio fin. Y la palabra es otro indicio de la calma con la que puede esperar su muerte. Al igual que con Cristo, no hay desgana, no retrocede. El cambio no será más que una partida, un paso de una etapa a otra, el despojo del vestido gastado de la mortalidad para ser revestido con el manto que es del cielo.

Sus cartas son el único medio por el que puede hablar después de que se lo hayan quitado. De ahí su seriedad al escribir. "Daré diligencia". Te he instado a que actúes con diligencia; Me aplicaré la lección y haré posible que después en cada ocasión la tengas ante ti. Cuando esté muerto, todavía les hablará; para que en cada nueva prueba, en cada momento de necesidad, fortalezcan su fe o sean advertidos de su peligro.

"En todo momento", dice; y así sus palabras de amonestación fortalecedoras son un legado a través de los tiempos para la Iglesia para siempre. "Porque no seguimos fábulas ingeniosamente inventadas". Aquí el Apóstol habla en plural, y bien puede ser que quiera incluir a San Pablo con él mismo, Santiago y Juan. Por la evidencia que convirtió a ese Apóstol, aunque no la misma que la concedida a S.

Peter, era del mismo tipo. El Señor se le había aparecido en el camino, había hecho ver y sentir Su gloria y había fijado para siempre en el corazón del Apóstol la realidad de Su poder y presencia. Su grito: "Señor, ¿qué quieres que haga?" vino de un corazón conquistado y convencido. Él tampoco siguió ninguna fábula ingeniosamente inventada.

Con la palabra (σεσοφισμενοι), que se traduce como "ingeniosamente ideada", recordamos la (σοφια) sabiduría que San Pablo tan seriamente niega en su primera carta a los Corintios. "No vine con excelencia de habla ni de sabiduría", dice; "Mi predicación no fue con palabras persuasivas de sabiduría, para que vuestra fe no se base en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios". La sabiduría de la que habla no es de este mundo, sino la sabiduría de Dios en un misterio.

1 Corintios 2:1 San Pablo también advierte contra "prestar atención a las fábulas, que ministran cuestionamientos más que una dispensación de Dios que es en la fe". 1 Timoteo 1:4 ; de. también 1 Timoteo 4:7 y 2 Timoteo 4:4 En otro lugar Tito 1:14 los llama "fábulas judías", nombre que tiene el mismo significado que las "vanidades judías" de Ignacio, nombre con el que insinúa que oscurecen y confunden la mente.

Las leyendas del Talmud, las sutilezas de la enseñanza rabínica y las interpretaciones alegorizantes de Filón son los engaños a los que se refieren ambos Apóstoles. La evidencia en la que piden crédito por su enseñanza es de otro tipo. "Lo que fue desde el principio", es el testimonio de otro Apóstol, "lo que oímos, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que vimos, y palparon nuestras manos, acerca de la palabra de vida que declaramos vosotros también, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros ".

1 Juan 1:1 San Pedro había visto, y también San Pablo; y constantemente apelaron y apoyaron su enseñanza en los hechos y la realidad histórica de la vida y obra de Cristo. "Cuando os dimos a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo". Este es el contraste con esa enseñanza mítica y alegórica a la que acaba de aludir.

De ella los hombres no pueden obtener ayuda en el presente ni esperanzas para el futuro. Generaba superstición y sus seguidores creían una mentira. A menudo negó la continuidad de la revelación y desechó todos los registros de la misma. Como los sueños teosóficos de todas las épocas, siempre fue inútil, casi siempre pernicioso. Por otro lado, la enseñanza de los Apóstoles de Cristo proclamaba un poder que podía salvar a los hombres de sus pecados e impartía una esperanza que se extendía más allá del presente, esperando el momento en que el Señor reaparecería.

Todo el poder es dado a Cristo. Él es hecho Redentor y Señor, y por fin será el Juez de los hombres. La seguridad de su venida había sido proclamada por San Pedro en su carta anterior como un consuelo en la aflicción. La fe, probada por el sufrimiento, será hallada para alabanza, gloria y honra en la revelación de Jesucristo. 1 Pedro 1:7 Este es el clímax de las buenas nuevas del Evangelio. Pero Cristo viene a su pueblo a través de todos los días; y son conscientes de Su venida, y por ello son inspirados y capacitados para su obra.

"Pero fuimos testigos presenciales de Su majestad". Ya ha hablado en 1 Pedro 3:22 del hecho de la ascensión de Cristo; ahora está a punto de describir lo que se vio en el monte santo. Estas cosas son hechos y verdades, no fábulas. Pero, sin embargo, había más revelado en ellos de lo que cualquiera de los ojos podía captar o la lengua podía decir.

Eran la verdad de Dios en un misterio, que proporcionó nuevos pensamientos para toda la vida. Entonces, para los "testigos oculares", el Apóstol usa una palabra similar a la que emplea dos veces en la anterior Epístola 1 Pedro 2:12 para describir 'el efecto que la vida cristiana, cuando se la examina completamente, tendrá sobre el incrédulo. Tendrán poder para tapar la boca de los oponentes y para ganarlos a la fe que antes calumniaban.

En la Transfiguración, los Apóstoles recibieron una visión tan profunda del poder, la obra y la gloria de Jesús. Fueron iniciados en la sabiduría de Dios y en adelante se convirtieron en profetas de la Encarnación; estaban convencidos de que el Jesús con el que acompañaban era muy Dios manifestado en carne. La voz del cielo lo proclamó; fue atestiguado por la presencia glorificada de Moisés y Elías, y por la majestad que por un momento rompió el velo de la carne de Cristo.

Más tarde lo vieron resucitar de entre los muertos, vieron su ascensión a la gloria y escucharon de los ángeles la promesa de su regreso. No sin mucho significado el Apóstol usa un pronombre especial (εκεινου) mientras se detiene en esta escena de Su majestad. Porque impresionaría a sus conversos la identidad de ese Jesús a quien había conocido en la carne con el mismísimo Hijo de Dios enviado del cielo.

"Porque recibió de Dios Padre honra y gloria". Porque la nube brillante que los cubrió en la cima de la montaña era la señal visible de la presencia de Dios, como antes había estado la nube de gloria donde Dios habitaba sobre los querubines; mientras que el honor y la gloria de Jesús se manifestaron cuando se proclamó que era el mismísimo Hijo de Dios. "Cuando le llegó una voz así desde la excelente gloria: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.

"Para expresar la magnificencia de la gloria que contempló, el Apóstol usa una palabra que no se encuentra en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. La Septuaginta la describe para describir el esplendor del Dios de Jeshurun, que cabalga en Su" excelencia "en los cielos. Deuteronomio 33:26 Y es este resplandor exterior del sudario de la Deidad lo que dice todo lo que los poderes humanos pueden recibir de la majestad que esconde, así como Su palacio, los cielos, declara constantemente la gloria de Dios.

Las palabras pronunciadas por la voz celestial varían aquí de los registros de cada uno de los tres evangelios. En un caso, la variación es leve, pero no hay un acuerdo preciso. Si la Epístola hubiera sido obra de algún falsificador de una época posterior a la de San Pedro, podemos estar seguros de que habría habido un completo acuerdo con uno u otro evangelista. Existe una diversidad similar en los registros de las palabras de la inscripción sobre la cruz de Cristo.

Verdad sustancial, no precisión verbal, es lo que los evangelistas buscaban dejar a la Iglesia; y su fidelidad no se prueba con más fuerza que las diversas características de los relatos evangélicos.

"Y esta voz que nosotros mismos oímos salió del cielo, cuando estábamos con él en el monte santo". Aprendemos aquí por qué los apóstoles fueron llevados con Jesús para presenciar su transfiguración. Justo antes de ese evento encontramos Mateo 16:21 ; Marco 8:31 ; Lucas 9:22 registró por cada uno de los sinópticos que Jesús había comenzado a mostrar a sus discípulos cómo debía sufrir y morir en Jerusalén.

Para Peter, quien, como en otras ocasiones, fue el portavoz de los demás, tal declaración era inaceptable; pero ante su expresión de disgusto se encontró con la reprimenda: "Quítate de delante de mí, Satanás". Él, y los demás que estaban con él, no tenían ninguna duda de que una muerte como la que había hablado Jesús sería, humanamente hablando, la ruina de sus esperanzas. No formularon estas esperanzas, pero podemos aprender su carácter a partir de algunos de sus cuestionamientos.

Ahora, en la cima del Tabor, estos tres representantes de la banda apostólica contemplan a Moisés y Elías apareciendo en gloria, y Cristo glorificó más que ellos; y el tema del que hablaban era la muerte misma de la que tanto les había gustado oír: el fallecimiento que estaba a punto de llevar a cabo (πληρουν) en Jerusalén. Lucas 9:31 El verbo que usa el evangelista habla del cumplimiento de un curso prescrito, y así S.

A Pedro se le enseñó, y al resto con él, a hablar de esa muerte después como lo hace en su carta anterior. "Cristo fue ciertamente preordenado" para esta obra redentora "antes de la fundación del mundo". Oyeron que el que iba a morir era el mismo Hijo de Dios. La voz vino de la gloria del cielo; y de ahora en adelante sus corazones estaban quietos, incluso la voz de Peter se escuchó menos que antes. De la montaña trajeron mucha iluminación, mucha reflexión solemne.

Podemos sentir por qué fue que "ellos callaron y no dijeron a nadie en aquellos días nada de lo que habían visto"; también podemos sentir que a partir de ahora el escenario de esta visión sería el monte santo. Allí se había escuchado la voz de Dios dando testimonio de la Divinidad de su Señor y Maestro; el lugar en el que habían estado así era para siempre Tierra Santa.