2 Pedro 1:5-11

Capítulo 20

¿QUIÉN ASCENDRÁ AL COLINA DEL SEÑOR?

2 Pedro 1:5

EL Apóstol acaba de exponer en toda su plenitud las riquezas de la gracia divina: la fe preciosa, seguida por el otorgamiento de todas las ayudas para la vida y la piedad, y con las grandes promesas de Dios en las que confiar para el futuro, promesas mediante las cuales aquellos que Trate de renunciar a las cosas que no son del Padre, sino del mundo, pueden convertirse en partícipes de la naturaleza Divina. Estas bendiciones están aseguradas, están reservadas, pero solo para aquellos que manifiestan el deseo de recibirlas.

Cómo se mostrará este deseo, cómo se fortalecerá constantemente y se cumplirá para siempre, hasta que alcance la plenitud perfecta en el reino eterno de Cristo, es la siguiente instrucción. "Sí, y por esta misma causa, añadiendo de tu parte toda la diligencia, en tu fe suplirás la virtud". Se proclama la abundancia de la bondad divina para que pueda evocar una respuesta sincera de todos los que la reciban. ¿Qué pagaré al Señor por todos los beneficios que me ha hecho y me está haciendo? ha de ser el grito del corazón del más débil de los santos de Dios.

Porque el ilimitado Océano de gracia pide que se mezclen con él algunas gotas del deber humano. Dios sanará la mordedura de las serpientes en el desierto, pero para obtener la bendición, los heridos, incluso en su sufrimiento, deben volver sus ojos al símbolo designado de curación. El poder de Cristo curará a diez leprosos, pero primero los envía a hacer lo poco que puedan en el camino de la obediencia: "Id, mostraos al sacerdote.

"Así la exhortación del Apóstol aquí," Agregando de su parte toda la diligencia. "La diligencia de la que él habla es ese tipo de esfuerzo que surge de un sentido del deber: un celo ferviente y la voluntad de realizar todo lo que encuentre que hacer; eso sí no se demora hasta que se presente una gran obra, sino que se apresura a trabajar en el presente inmediato. Este es el espíritu con el que se hará el avance cristiano. y fueron un desarrollo natural de lo que la precedió.La fe que el cristiano tiene firme es el don de Dios, y contiene los gérmenes de toda gracia que pueda seguir, que el creyente debe fomentar con diligencia.

San Pedro comienza así su escala de gracias: "En tu fe suplirás la virtud". Aquí la virtud significa el mejor desarrollo del poder que posee un hombre. Puede ser pequeño o grande, pero en su tipo debe ser excelente. Y aquí es donde los obreros cristianos en todos los ámbitos deben superar a los demás. Trabajan por un motivo superior. Lo que hacen es una constancia constante de su fe, se hace como a los ojos de Dios, y con la confianza de que en cada acto es posible darle gloria.

No puede haber descuido en esas vidas, porque están llenas de un sentido de responsabilidad, que es el primer fruto de una fe viva. Y en la palabra figurativa de San Pedro se dice que el creyente suministra cada gracia a su vez porque contribuye con su andar cuidadoso a despertarla a la vida, a hacerla activa y a dejar que brille como una luz ante los hombres. "Y en tu virtud, conocimiento", continúa. Porque, con el deber correctamente cumplido, llega la iluminación sobre el camino de la vida: los hombres comprenden mejor los tratos de Dios y, por lo tanto, armonizan más sus vidas con Su voluntad.

Y tenemos la propia seguridad de Cristo: "Si alguno quiere hacer su voluntad, conocerá la enseñanza". Juan 7:17 Y lo mismo es cierto no solo de las propias lecciones del Señor, sino de todas las impresiones del Espíritu en el corazón de los hombres. Si escuchan la voz que susurra: "Este es el camino", se volverá en cada etapa más clara, y se les mostrará no sólo el cómo, sino también el por qué.

"Y en tu conocimiento la templanza". Hay un conocimiento que se envanece, no dando humildad, que es fruto del verdadero conocimiento, sino de la vanidad. El Apóstol sabía mucho de los efectos perversos de la misma. De ahí surgió la extravagancia en pensamiento, palabra y acción; y su maldad amenazaba a las iglesias nacientes. Contra ella, la templanza que él recomienda debe ser la salvaguardia, y es una virtud que puede manifestarse en todas las cosas.

Quien lo posee se ha conquistado a sí mismo y ha ganado así su camino hacia la estabilidad mental y la coherencia de conducta. "Su corazón está firme, confiado en el Señor", y así puede avanzar a la siguiente etapa del Apóstol en el viaje hacia el cielo: "Y en tu templanza, paciencia". Ésta es la verdadera secuencia del autocontrol espiritual. La vida seguramente proveerá pruebas en abundancia para el hombre piadoso. Pero cada día se esfuerza por morir para el mundo.

El esfuerzo fija su mente firmemente en los propósitos divinos y lo eleva por encima de las circunstancias del tiempo. Es un peregrino y un peregrino en medio de ellos, pero no está esclavizado a ellos, ni será movido, incluso por grandes aflicciones, a vacilar en su confianza. Puede mirar, como si viera al invisible, y puede perseverar sin ser abatido indebidamente.

"Y en tu paciencia piedad". El misterio de la piedad, es decir, la semejanza a Dios, fue dado a conocer por la Encarnación. El Hijo de Dios se hizo hombre, para que los hombres por él fueran hechos hijos de Dios. Y la piedad en el mundo presente es Cristo manifestado en la vida de sus siervos. A esta imitación de Cristo, el creyente aspirará con su paciencia. Él toma la escoria y la lleva después de su Maestro, y así comienza su discipulado, del cual la comunión con Cristo se hace más íntima día a día.

Tal era la piedad de San Pablo. Debido a que había seguido al Señor en todo lo que Él quería que hiciera, el Apóstol se atrevió a exhortar a los corintios: "Sed imitadores de mí"; pero agrega de inmediato, "como yo soy de Cristo". 1 Corintios 11:1 Y cuando envía a Timoteo a recordar sus enseñanzas, dice: "Él os recordará mis caminos, que son en Cristo".

"Por tal caminar con Cristo, sus siervos son ayudados a avanzar hacia el cumplimiento de las dos tablas de la ley moral, a las que alude San Pedro en sus siguientes palabras:" Y en tu piedad, amor a los hermanos; y en tu amor por los hermanos, amor. "El último amor (αγαπη) es el amor más elevado, el amor de Dios a los hombres, que se establece como el gran ideal hacia el cual Sus siervos deben avanzar constantemente; pero desde este el amor de los hermanos no puede ser cortado, es más, debe ser el trampolín hacia él.

Porque, como dice otro Apóstol, "el que no ama a su hermano, a quien ha visto, no puede amar a Dios a quien no ha visto". 1 Juan 4:20 Pero el amor a los hermanos no debe limitarse, en el versículo que tenemos ante nosotros, o en otro lugar, al amor por aquellos que ya son conocidos por las Iglesias como hermanos en el Señor. El evangelio de Cristo no conoce tales límites.

La comisión del Maestro fue: "Id por todo el mundo". Toda la humanidad debe ser ganada para Él; todos están abrazados en nombre de los hermanos. Porque si no es así ahora, es nuestro deber obligado esforzarnos por que así sea. Y al interpretar así tenemos la mente de Cristo con nosotros, quien vino a buscar y a salvar a los que estaban perdidos, a morir por los pecados de todo el mundo, y quien encontró a sus hermanos entre toda clase que oirían sus palabras y obedecerían. ellos.

También tenemos con nosotros los actos de Dios mismo, que quiere que todos los hombres lleguen al conocimiento de la verdad y que, con amor imparcial, hace que su sol salga sobre malos y buenos, y envía su lluvia. sobre el justo y el injusto, para que así incluso el malvado y el injusto puedan ser ganados para poseer Su Paternidad. Tal amor divino es el fin del mandamiento, 1 Timoteo 1:5 y termina la lista de aquellas gracias los pasos hacia donde S.

Pablo ha indicado más brevemente cuando dice que el amor que más se parece a Dios surge de un corazón puro, una buena conciencia y una fe sincera. De esta manera los hombres subirán al monte del Señor.

El conocimiento de Cristo es una lección en la que no podemos ser perfeccionados hasta que lo contemplemos como Él es, pero a través de él desde el principio recibimos la sinceridad y la garantía de todo lo que significa la vida y la piedad, y la cultura de la Divinidad. dones, producirá un rico aumento del mismo conocimiento. “Porque si estas cosas son vuestras y abundan, no os harán ociosos ni infructuosos para el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo.

"Los hombres en esta vida pueden acercarse más a este pleno conocimiento, y la dicha de cada nueva ganancia incita a un esfuerzo más celoso. No puede haber relajación del esfuerzo, ni negligencia, en tal búsqueda. Porque la esperanza es fomentada por la experiencia constante de un conocimiento cada vez más profundo, y recibe promesas continuas de que la gloria por revelar está muy por encima de lo que ya se conoce La visión iluminada se hace más y más amplia, y el camino, que comenzó en la fe, brilla cada vez más hasta el día perfecto.

El mundo ofrece otras luces a sus devotos, pero solo conducen a la oscuridad. "Porque el que carece de estas cosas es ciego, y ve solamente lo que está cerca, y se ha olvidado de la purificación de sus antiguos pecados". Aquel que no se ha preocupado de alimentar dentro de sí la luz que es encendida por la fe, y que sólo puede mantenerse viva por la gracia del Espíritu Divino, es ciego, sí, ciego en verdad, porque está ciego a sí mismo.

Él apagó la luz interior que era un don gratuito de Dios, y convirtió la luz dentro de él en tinieblas, una oscuridad, como la de Egipto, que se puede sentir. Un hombre así no tiene conocimiento de las glorias de la visión celestial, ni gozo de la perspectiva cada vez más amplia que cautiva la mirada del hombre espiritual. Solo puede ver cosas cercanas, y es como quien se inclina hacia la tierra, andando a tientas por un camino lúgubre, sin esperanza ni exaltación al final.

Porque ha olvidado -no, las palabras de San Pedro son más fuertes y muy llamativas- ληθην λαβων -se ha aferrado al olvido, ha elegido deliberadamente ese curso que borra todo recuerdo del don inicial de la gracia de Dios para limpiarlo de su antiguo pecados. Sin recordar esta purificación, ha admitido en la morada donde el Espíritu de Dios habría hecho hogar a otros espíritus más malvados que los primeros expulsados.

Han entrado y habitan allí. Hay un marcado contraste entre esta expresión y la palabra usada para el don de la fe de Dios ( 2 Pedro 1:1 ). Que un hombre recibe (λαχων) como la generosidad del amor de su Señor; y si se atesora y se usa, resulta ser la luz de la vida para este mundo y el próximo. El camino equivocado que él elige para sí mismo (λαβων), y su cierre es la negrura de la oscuridad.

"Por tanto, hermanos, esfuércense más por hacer firme su vocación y elección". "Por tanto, hermanos" -porque una ceguera tan terrible como esta ha caído sobre algunos, que dejaron sin mejorar su primera gracia y permitieron que incluso el recuerdo de ella se desvaneciera-, ustedes dan la mayor diligencia en su vida religiosa. La verdadera forma de desterrar el mal es multiplicar el bien, sin dejar ni espacio ni tiempo para que se propaguen las cosas malas.

Cuando el peligro de tales cosas te rodea, no es momento para un esfuerzo relajado. Tu enemigo nunca relaja el suyo. Siempre está activo, buscando a quien devorar, y emplea no sólo el día, sino la noche, cuando los hombres duermen, para sembrar su cizaña. Deja que te encuentre siempre alerta, siempre diligente para retener y hacer abundantes los dones que Dios ya te ha otorgado. En la presciencia del Padre, sois elegidos desde la fundación del mundo; y tu llamado está atestiguado por el mandamiento que se te impuso: "Seréis santos, porque yo soy santo".

"Tu herencia está reservada donde nada pueda asaltarla. Dios sólo te pide que manifiestes un deseo, un anhelo, por Sus bendiciones; y Él las derramará ricamente sobre ti. Él te ha hecho de un molde más elevado que el inanimado y creación irracional. La flor se vuelve hacia el sol por una ley que no puede resistir. Del Sol de justicia los hombres pueden apartarse. Pero la voluntad del Padre es que sus ojos estén puestos en la esperanza que Él ofrece.

Entonces, con certeza, se realizará. Alza tus ojos a las colinas eternas, porque de allí vendrá tu ayuda. La promesa es segura. Esfuércese por mantener su esperanza igualmente firme. Porque ahora perteneces a la casa de Cristo; ahora sois por medio de Él hijos del Padre celestial; a esta filiación sois elegidos y llamados, y la alcanzaréis si os aferráis a la valentía y la gloria de vuestra esperanza hasta el fin.

"Porque si hacéis estas cosas, no tropezaréis jamás". El camino será duro, y puede ser largo, los obstáculos en tu camino muchos y accidentados, amontonados por el príncipe de este mundo para impedirte avanzar y desanimarte; pero allá abajo, un rayo que iluminará las tinieblas y te aclarará los escalones que debes pisar, y la vara y el bastón del poder de Dios te sostendrán y consolarán.

"Porque así os será ampliamente suministrada la entrada en el reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo". En sus primeras palabras en este pasaje, el Apóstol exhortó a los creyentes a aportar algo, por así decirlo, propio para su avance espiritual; pero cuando la demanda se entendió completamente, ¡he aquí que Dios había preparado los medios para hacer todo lo que se le pedía! Dentro de la preciosa fe que Él otorgó estaba envuelta la potencialidad de cualquier otra gracia.

Allí yacían, como semillas en un semillero. Todo lo que se les pidió a los hombres era darles cultura. Entonces el Espíritu de Dios operaría como la generosa luz del sol y haría que cada poder oculto se desplegara a su tiempo y floreciera en belleza y fuerza. En este verso se promete más claramente la asistencia divina. Lo que los hombres otorgan les será devuelto en múltiples formas. Haz tu diligencia, dice el Apóstol, y de las ricas provisiones de Dios te será provisto todo lo que pueda ayudarte a avanzar en tu viaje hacia el cielo.

El reino de Dios comenzará para ti mientras pasas por esta vida presente. Porque puede establecerse dentro de ti. Ha sido preparado desde toda la eternidad en el cielo y se disfrutará plenamente cuando termine esta vida. Pero es un estado y no un lugar. La entrada al mismo se abre aquí. Se invita al creyente a entrar; y con el alma embelesada disfruta por la fe de un gusto anticipado de las cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni corazón de hombre concebido, las que Dios ha preparado para los que le aman. Cristo es Rey sobre esos gozos, pero también es la puerta; y los que entren por él, entrarán y saldrán, y ciertamente encontrarán pastos y vida para siempre.