2 Pedro 2:1-9

Capitulo 23

EL SEÑOR SABE CÓMO ENTREGAR

2 Pedro 2:1

ESTE segundo capítulo contiene una descripción mucho más directa de las enseñanzas y prácticas heréticas de las que los conversos estaban en peligro, y está lleno de advertencias y consuelo, ambos extraídos por igual de la profecía del Antiguo Testamento a la luz de la cual San Pedro acaba de Les he estado instando a que presten atención. El capítulo tiene muchas características y gran parte de su lenguaje en común con la Epístola de San Judas. Pero la apertura del capítulo parece un lugar adecuado para llamar la atención sobre una diferencia de motivo que se manifiesta en esta epístola y en aquella.

Se parecen mucho entre sí en las ilustraciones que tienen en común, pero San Pedro hace un doble uso de ellos: mientras muestra que los impíos ciertamente serán castigados, consuela a los justos con la lección de que, aunque sean tan pocos, incluso como los ocho que se salvaron en el Diluvio, o como Lot, con su familia disminuida, en el derrocamiento de Sodoma, el Señor sabe cómo librar a Sus siervos de las pruebas.

De este último lado del cuadro profético, San Judas no nos muestra nada. Las malas acciones de los tentadores deben haber empeorado en su día, y solo le preocupa predicar la certeza de su condenación. Los incrédulos en el desierto, los ángeles que pecaron, las ciudades de la llanura, el error de Balaam y el derrocamiento de Coré son todos citados como prueba de que los impíos no escaparán; pero no sabe nada acerca de la liberación de aquellos cuyas almas son torturadas por las malas acciones de los pecadores entre quienes les toca vivir.

"Pero también surgieron falsos profetas entre el pueblo, como también entre vosotros habrá falsos maestros, que en secreto introducirán herejías destructivas, negando incluso al Maestro que los rescató, trayendo sobre sí mismos destrucción rápida". Es como si el Apóstol dijera: No desmayes indebidamente. La lámpara de la profecía del Antiguo Testamento muestra que lo tuyo es mucho de lo que le ha sucedido a otros. Así como el Israel de antaño era el pueblo de Dios, también lo es la Iglesia de Cristo ahora. por el nombre de Jehová, y de quien dice a Jeremías: "Los profetas profetizan mentira en mi nombre.

Yo no los envié, ni les mandé, ni les hablé: visión falsa y adivinación os profetizan, y cosa de nada, y engaño de su corazón ". Jeremias 14:14 La imagen se repite exactamente para Estas Iglesias asiáticas. La falsa enseñanza se había apegado a la verdad, usaba su lenguaje y profesaba ser uno con ella, excepto en la medida en que era superior. Porque la historia de corrupciones en la fe se repite, y-

"Dondequiera que Dios erige una casa de oración,

El diablo siempre construye una capilla allí ".

Es el aspecto más peligroso del error cuando se presenta como la verdad más verdadera. De ahí el nombre con el que San Pedro llama a esta peligrosa enseñanza: "herejías destructivas". Engañan a las almas inestables a su ruina. Sus exponentes eligen el nombre de Cristo para llamarse a sí mismos, pero desechan la doctrina de la Cruz tanto en su disciplina para sus vidas, como en el altar de la redención humana; Y los hombres a quienes St.

Pedro alude que estaban entre los maestros o se ofrecieron a enseñar; y existía el peligro de que se reconociera su autoridad. Aceptaron a Cristo, pero no como a Él le encanta ser aceptado. Se ha llamado a sí mismo Señor y Maestro, y ha pagado el precio que lo hace así; pero por sus interpretaciones tanto de Su naturaleza como de Su oficio, estos hombres de hecho renunciaron y abandonaron Su servicio, ignoraron su relación como Sus siervos, y de esta manera negaron al Maestro que los compró.

Pronto eligieron a otros amos y se convirtieron en esclavos del mundo y de la carne. Así entraron en el camino que lleva a la destrucción, y pronto les sobrevendrá. Los que destruyeron a otros, ellos mismos serán destruidos. Los señores a quienes sirven tienen todo su imperio en esta vida; y cuando llega su fin, llega demasiado pronto, y es un terrible derrocamiento de todo lo que han atesorado. En su suerte, la lámpara de la profecía arroja su luz: "¡Cuán repentinamente perecen y llegan a un final terrible!".

"Y muchos seguirán sus lascivia, por causa de los cuales será mal hablado el camino de la verdad". San Judas, que había visto los resultados de tal enseñanza, dice que estos hombres convirtieron la mismísima gracia de Dios en lascivia; pervirtieron las enseñanzas del Evangelio acerca de la libertad que hay en Cristo, y su fraseología hicieron que tuviera un tono paulino. ¿No enseñó cómo Cristo había hecho libres a los hombres? ¿No habían oído de él que los hombres debían desechar la confianza en la servidumbre de la ley? De esta manera, enseñaron una doctrina de autocomplacencia sin ley, que ensalzaron como la señal de la emancipación total y de una naturaleza más elevada en la que la mancha de los pecados no podía dejar contaminación. En la ceguera de sus corazones, ceguera escogida por ellos mismos, de la que se jactaban como conocimiento, se entregaron a la carne,

San Pedro sabe que este tipo de cebos atraen al hombre natural; que hay dentro de la ciudadela del corazón una debilidad traidora que está dispuesta a traicionarla al enemigo. Entonces, con previsión profética, se lamenta: Muchos los seguirán. Y tales pecadores no se engañan a sí mismos: su apartamiento trae calamidad a toda la Iglesia de Cristo. Entonces lo hizo; todavía lo hace. Los fieles no pueden escapar de la deshonra debida a los infieles; y el mundo, que se preocupa poco por Cristo, rápidamente señalará las malas vidas que ve en los hermanos renegados, y sacará la conclusión de que en secreto el resto corre hacia el mismo exceso de alboroto. El hablar mal de este tipo se hizo muy común en los primeros siglos cristianos y es el objeto de muchas disculpas cristianas.

"Y con avaricia harán mercaderías de ti con palabras fingidas". San Pablo, al escribir a Timoteo, da un comentario que arroja mucha luz sobre estas palabras. Habla de hombres que consienten en no pronunciar palabras, incluso las de nuestro Señor Jesucristo, negando así al Maestro que los compró. Habla de ellos como privados de la verdad, suponiendo que la piedad es un camino de ganancia; y agrega: “Los que desean enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas concupiscencias necias y dañinas, que ahogan a los hombres en destrucción y perdición.

Porque el amor al dinero es raíz de toda clase de males, que algunos persiguiendo, se desviaron de la fe, y fueron traspasados ​​de muchos dolores ". 1 Timoteo 6:3 Desde los primeros días de la Iglesia. En la historia vemos, a partir de los casos de Ananías y Safira, y de Simón, con su oferta de dinero a los Apóstoles, que tanto entre los discípulos como entre los futuros maestros, la codicia se hizo muy evidente.

La base comunista sobre la que se constituyó la sociedad se prestó a los planes de aquellos que deseaban sacar provecho de su profesión cristiana. En la época en que San Pedro escribió, el mal se había extendido. Los maestros estaban descubriendo que, mediante una modificación o adaptación del lenguaje y las doctrinas cristianas, podrían atraer a muchos seguidores. Estas eran las palabras fingidas a las que alude el Apóstol, y las contribuciones de sus oyentes satisfechos estaban resultando un provecho lucrativo.

Los maestros gnósticos eran de diversa índole, pero de todos por igual el lenguaje se jactaba de venir de una percepción superior; hablaron palabras grandiosas e hinchadas, teniendo en cuenta las personas de los hombres debido a las perspectivas de ventaja. El mal era doloroso, y lo es dondequiera que entra. Y las edades posteriores también han conocido algo de sus travesuras. Es sabiduría de todas las comunidades cristianas el ordenarse para que sus maestros y guías estén a salvo de esta tentación.

Porque tales maestros no se detienen en los pequeños comienzos del error, sino que profetizan cosas suaves y cierran los ojos ante el mal; es más, en este caso parecen haber fomentado la vida sensual, como si fuera un indicio de la libertad de la que se jactaban.

"Cuya sentencia ahora desde la antigüedad no se demora, y su destrucción no se adormece". En pensamiento, el Apóstol lee el libro de la profecía. Es como si dijera: "Está escrito en palabra profética". Y cuando suceda la caída de los pecadores, los que la contemplen dirán: "Así se ha cumplido la profecía". La condenación de tales pecadores es segura. Puede parecer que viven sus vidas con impunidad, por un tiempo, como si la ley eterna de Dios no funcionara; pero el problema es seguro.

Ninguno de esos escapes. Los molinos de Dios muelen lentamente, pero muelen extremadamente pequeños. Y la suerte de esos hombres es destrucción. De las ilustraciones, el Apóstol elige tres, aplicando cada una a un vicio diferente de estos maestros del error. Estos hombres estaban orgullosos; también lo fueron los ángeles que pecaron, pero su orgullo fue solo un preludio de su caída. Estos hombres fueron desobedientes; así eran los pecadores antediluvianos, y no quisieron escuchar ni volverse, y así vino el Diluvio y los arrasó a todos.

Estos hombres eran sensuales; también lo fueron los habitantes de las ciudades de la llanura, y su derrocamiento sigue siendo un memorial de la ira de Dios contra tales pecadores. Verdaderamente, la sentencia de todos esos hombres está escrita desde la antigüedad.

"Porque si Dios no perdonó a los ángeles cuando pecaron, sino que, arrojándolos al infierno, los entregó a abismos de tinieblas, para ser reservados para juicio". Para cada uno de los tres casos que San Pedro aduce, el lector debe proporcionar la conclusión inconfundible: "Tampoco perdonará a los pecadores de hoy". Las frases son tanto más solemnes por su carácter incompleto. Algunos han pensado que la referencia en este versículo es a la narrativa que se encuentra en Génesis 6:3 ; pero ese relato está muy lleno de dificultades, y no se menciona ningún juicio sobre los que ofendieron.

Parece una exposición más sólida tomar las palabras del Apóstol como las dichas de aquel de quien Cristo nos ha dicho Juan 8:44 que fue un homicida desde el principio y que no estuvo en la verdad, y de la condenación de cuyo orgullo habla San Pablo. a Timothy. 1 Timoteo 3:6 Para él y para sus compañeros pecadores el Evangelio nos enseña Mateo 25:41 que el fuego eterno estaba preparado, y un apóstol Santiago 2:19 dice que "los demonios creen y se estremecen", debe ser en aprehensión de un juicio venidero.

Todo lo que San Pedro dice aquí está implícito en estas alusiones bíblicas a Satanás y su caída; y es más prudente aplicarles aquí el lenguaje altamente figurativo del Apóstol, que es exactamente a su manera, que buscar interpretaciones fantasiosas de la historia mosaica. Podemos estar seguros por la forma en que Cristo y sus apóstoles hablan de estas cosas, aunque vagamente, de que formaron una parte de la enseñanza religiosa judía y constituyeron parte de la fe de San Pedro y sus contemporáneos, aunque existe es sólo una pequeña mención de los ángeles caídos en el Antiguo Testamento.

"Y no perdonó al mundo antiguo, sino que conservó a Noé con otros siete, predicador de justicia, cuando trajo un diluvio sobre el mundo de los impíos". Aquí el Apóstol señala un consuelo para los conversos en medio de sus pruebas. Los impíos no escapan, sea su multitud siempre tan grande. Un mundo lleno de pecadores está involucrado en un derrocamiento común. Tampoco se olvida a los justos, aunque sean pocos.

La lámpara de la profecía arroja mucha luz aquí. En medio de todas las dispensaciones de Dios hacia Israel, sus fieles eran solo el remanente; pero estos fueron salvos por la gracia del Señor, fueron sacados de la destrucción y no abandonados, y tenían la promesa de que echarían raíces hacia abajo y darían fruto hacia arriba. Las palabras en las que San Pedro describe a la persona principal de los pocos salvados en el Diluvio parecen tener la intención de señalar ese rasgo en la historia de Noé que más se parecía a la suerte de las iglesias asiáticas.

Lo eran ahora, como él lo era antes. Los heraldos de Dios en medio de un mundo travieso; y recordarles la idea de su oposición y burla sostenidas durante mucho tiempo no podía dejar de animarlos a mantenerse firmes. ¿Qué grupo podría estar más desesperado que el del Patriarca? Durante ciento veinte años, por acción y por palabra, publicó su mensaje, y cayó en oídos sordos; sin embargo, Dios lo estaba protegiendo (εφυλαξεν) a través de todo, y las palabras no podían expresar una seguridad más completa que cuando el registro temprano nos dice, antes de que llegara el Diluvio, "El Señor lo encerró".

"Y convirtiendo las ciudades de Sodoma y Gomorra en cenizas las condenó con un derribo, habiéndolas hecho un ejemplo para los que habrían de vivir impíos". Estas ciudades estaban en una tierra lo suficientemente hermosa como para ser comparadas con el jardín del Señor. Para el mismo Lot, sus campos fértiles habían sido una tentación, y al ceder a ellos se provocó una plenitud de dolor; y el registro sagrado cuenta su liberación, más por la fe y la justicia de Abraham que por él mismo.

Dios se acordó de Abraham y sacó a Lot del derrocamiento. Dios condenó una de las partes más bellas de su mundo por la iniquidad de los que la habitaban. La naturaleza fue desfigurada por el pecado del hombre, y todavía permanece desolada como una homilía perpetua contra esa vida impía que a menudo proviene de la riqueza y la plenitud del pan. Después de tal estado buscaban estos falsos maestros mientras se beneficiaban de sus discípulos; y en los últimos tiempos de los que habla San Judas, habiendo fomentado todo lo carnal dentro y alrededor de ellos, en aquellas cosas que entendían naturalmente, allí se desecharon.

"Y libró al justo Lot, muy angustiado por la vida lasciva de los impíos (porque el justo que habitaba entre ellos, viendo y oyendo, afligía su alma justa de día en día con sus maldades)". La justicia de Lot, tres veces nombrada, tal vez se establezca así debido a la lucha que debió haber sido para mantener el temor del Dios de Abraham en un entorno tan pecaminoso.

Lot estaba en la tierra del enemigo, y su liberación se describe como un verdadero rescate: fue salvo, pero como por fuego. Había bajado a la llanura con pensamientos de una vida de abundancia, y puede que sea tranquila, en contraste con la vida errante que hasta entonces había compartido con Abraham. En lugar de esto, encontró angustia y angustia mental, que ninguna cantidad de prosperidad temporal podría aliviar; ya esto se sumaría el autorreproche.

Fue por su propia elección que él viviera entre ellos. El Apóstol señala su miseria en los términos más fuertes. Estaba angustiado; y de las visiones y sonidos por todas partes, y sin cesar, hizo una tortura a su alma. No era una mera ofensa para él que estas cosas fueran así. Fue una gran angustia ver a hombres desafiando todas las leyes humanas y divinas. Contemplar los males de una vida lasciva desenfrenada en medio de las Iglesias cristianas, y apoyado por aquellos que asumieron el oficio de maestros, debe haber sido una agonía para los fieles similar a la que Lot se torturaba a sí mismo.

San Pedro fortalecería los corazones abatidos de los hermanos; y no se podría encontrar mayor consuelo que el que ofrece, tomando la lámpara de la profecía y derramando sus rayos de esperanza en los lugares oscuros de sus vidas.

"El Señor sabe librar de la tentación a los piadosos". Ya ha dado la lección 2 Pedro 1:6 que la verdadera piedad debe tener su raíz en la paciencia. Es una confianza perfecta, que descansa firmemente en el amor del Padre y espera voluntariamente Su tiempo. Los corazones de los fieles deben haber encontrado consuelo en el pensamiento que él une aquí a su enseñanza anterior.

Las pruebas que soportan son penosas, pero "El Señor lo sabe" es un apoyo inquebrantable. Las inundaciones de la impiedad atemorizan a sus siervos muchas veces; pero cuando sienten que allí, como en medio del océano embravecido, el Señor gobierna, no se sienten abrumados. Están protegidos por la Omnipotencia; y los minúsculos granos de arena, que detienen la marea feroz, son un emblema de cómo de la debilidad puede ordenar la fuerza.

De ahí que el santo que lucha tiene un conocimiento que lo llena de valor, sean cuales sean las pruebas que lo amenacen. El mundo tiene sus iracundos Nabucodonosor, cuyas amenazas a veces son como un horno de fuego; pero él es a prueba de todos los que pueden decir y sentir: "El Señor lo sabe". No soy cuidadoso ni me molesto; mi Dios, en quien confío, puede librarme, y él me librará. El Señor conoce el camino de los piadosos, y su conocimiento significa seguridad y liberación eterna.

"Y para mantener a los injustos bajo castigo hasta el Día del Juicio". La injusticia, también sobre ellos Dios guarda. No pueden esconderse de Él y, a través de su conciencia, Él hace de la vida un castigo continuo. A los hombres les puede parecer que caminan descuidadamente, pero tienen torturas ocultas que sus semejantes no pueden tomar en cuenta. Incluso el transgresor de las leyes humanas, que teme que su pecado sea descubierto, lleva en su seno un constante azote.

El temor tiene tormento (κολασιν εχει), y de esto habla el Apóstol. Y si el pavor del juicio del hombre puede producir terror, cuánto más dolorosa debe ser su alarma quienes tienen la indignación ardiente de la ira de Dios en sus pensamientos y el dolor de su alma. Tales hombres son castigados durante toda su vida. Sin embargo, en esta angustia constante rastreamos la misericordia de Dios: Él la envía para que los hombres se vuelvan a tiempo.

Sus golpes en el corazón pecador están destinados a ser reparadores; y los que ignoran sus castigos hasta el final se irán, condenados a sí mismos, autodestruidos, despreciadores del amor divino, a una condenación preparada, no para ellos, sino para el diablo y sus ángeles.