2 Pedro 2:17-22

Capitulo 25

TODO SE HACE ABOMINABLE

2 Pedro 2:17

EL Apóstol ahora describe a estos traidores a la causa de Cristo bajo otro aspecto. Se ofrecen como guías y maestros. Como tales, deberían ser fuentes de refresco y ayuda. Pero en todos los aspectos desmienten el carácter que han asumido. "Estos son manantiales sin agua". La bendición de un manantial solo se conoce plenamente en tierras orientales. De ahí que en el lenguaje bíblico los pozos y las fuentes se utilicen constantemente como símbolos de la felicidad.

Cuando Israel es sacado de Egipto, su destino se describe como "una tierra de fuentes". Las bendiciones mentales y espirituales están representadas por esta figura: "La boca del justo es un manantial de vida"; Proverbios 10:11 "La fuente de la sabiduría es un arroyo que fluye". Proverbios 18:4 La invitación que el profeta publica en el nombre de Dios dice: "He aquí, todo el que tiene sed, ven.

vosotros a las aguas "; Isaías 55:1 y la misericordiosa promesa es:" Con gozo sacaréis agua de los pozos de la salvación ". Isaías 12:3 A los que se habían acostumbrado a este tipo de lenguaje Palabras de San Pedro transmitir una imagen de absoluta decepción.

Donde los hombres tenían derecho a esperar encontrar resplandor y refrigerio, donde se les prometió un oasis en el desierto del mundo, resultó ser sólo un espejismo engañoso; y por esto los hermanos fueron engañados para que abandonaran las aguas vivas que Cristo había prometido a sus fieles. "Y nieblas impulsadas por una tormenta". Aquí el mismo pensamiento toma otra forma. Las nieblas, que descansan sobre el suelo, desempeñan un papel similar al de los manantiales que se encuentran debajo.

Protegen del calor abrasador y dejan caer bendiciones sobre la tierra sedienta. Pero cuando son ahuyentados por el torbellino, no pueden proporcionar protección ni alimento. Y tan indefensos para los que los seguían estaban estos apóstoles de la licencia. Como brumas eran, es cierto, pero solo en su influencia cegadora. Trajeron consigo explosiones de doctrina vana, en su astucia, tras las artimañas del error, y así crearon una desolación para quienes las buscaban. No podemos evitar comparar esta descripción con la iluminación cada vez mayor que fluye de la lámpara de la profecía, iluminando los lugares oscuros del mundo.

"Para Quien está reservada la negrura de las tinieblas". Sí, para estos también Dios tiene un destino reservado. Está reservado, como lo es la herencia incorruptible, 1 Pedro 1:4 que aguarda a sus fieles. Pero es en esos pozos de oscuridad a los que se comprometieron los ángeles rebeldes. Sin embargo, incluso en el lenguaje del Apóstol brilla algo de la misericordia de Dios.

La condenación del pecador es segura, pero el golpe aún no ha caído: la oscuridad de las tinieblas está preparada, pero no estaba preparada para los hombres. Solo caen en ella los que persisten en su rebelión. Para ellos, en palabras de Cristo, serán las tinieblas de afuera, donde está el llanto y el crujir de dientes.

"Porque, pronunciando palabras vanidosas y ensordecedoras, en las concupiscencias de la carne seducen con lascivia a los que escapan de los que viven en el error". Las palabras de San Pedro se eligen aquí muy acertadamente para contrastar las pretensiones jactanciosas de estos corruptores con el vacío y el engaño de todo lo que prometen. San Judas Judas 1:16 habla de las grandes palabras hinchadas, pero no agrega ese toque adicional que proclama su vacuidad; S t.

Pablo 1 Timoteo 1:6 dice que tales hombres caen en su hablar vanidoso y jactancioso porque se han desviado de la pureza de corazón, de la buena conciencia y de la fe sincera. De esto no se puede esperar nada más que falsedad e irrealidad; se arrogan una penetración que otros no tienen. Lo suyo es haber encontrado un significado más profundo en la revelación, haber trabajado su camino hacia una libertad más allá de los demás, una libertad en medio del pecado, que imparte a quienes la alcanzan la libertad de pecar con impunidad. Así seducen los deseos de la carne con la lascivia. Tal libertad conviene al hombre natural; tales guías encuentran muchos que los siguen.

La verdadera libertad cristiana, la libertad de San Pablo, exige una vigilancia constante, una seria ansiedad a cada paso, porque la vida está llena de caminos traicioneros. Pero la previsión y el cuidado faltan en su mayor parte en aquellos que acaban de escapar de los enredos del error. "Golpeo mi cuerpo", era la regla del Apóstol, "y lo pongo en cautiverio". 1 Corintios 9:27 Esta fue la disciplina para liberar el alma.

Y a otros les predica en su carta a Timoteo que "la gracia de Dios ha aparecido, trayendo salvación a todos los hombres". 2 Timoteo 2:2 Pero marca el camino que conduce a esta vida: "Instruyéndonos a la intención de que, negando la impiedad y las concupiscencias mundanas, vivamos sobria, justa y piadosamente en este mundo presente". Tales preceptos de los que se burlaban estos hombres. Había un conocimiento más noble, decían, una iniciación superior. A esto habían alcanzado; a esto engañaron a sus seguidores.

Tales hombres son indeciblemente peligrosos para aquellos que han progresado poco en la vida espiritual. Solo aquellos que, como Nehemías en la antigüedad, se han vuelto firmes en su propósito por medio de la oración al Dios del cielo, y conocen los peligros que los acechan en todas partes, pueden resistir tal tentación. Mientras trabajaba en medio de las ruinas de Jerusalén, que estaba tan celoso de restaurar, le llegó la invitación de los samaritanos: "Venid, reunámonos, consultemos juntos".

Nehemías 6:7 Sin duda, la aldea en la llanura de Ono, a la que le pidieron que viniera, era un lugar más agradable en ese momento que la colina desnuda de Sion, con su desolación y ruinas. Pero su corazón lo confundió con las palabras de tales consejeros. "Ellos pensaron en hacerme daño". Y su firme respuesta a los tentadores es un modelo y una lección para todos los tiempos: "Estoy haciendo un gran trabajo, por lo que no puedo bajar.

"Porque siempre es a la baja que nos invitan tales consejeros, que no tengamos miedo de ponernos a su nivel. Pueden disimularlo con el nombre de elevación, como hicieron estos tentadores asiáticos. Hablan de esto como libertad y poder, tal como el mismísimo archidemonio le habló al Salvador, tentándolo a una demostración jactanciosa de su confianza en su Padre: "Échate abajo". se encuentran, no libres, sino prisioneros, y los débiles en la fe, los que apenas han escapado del error, son aquellos entre quienes los engañadores buscan y encuentran a sus víctimas.

"Prometiéndoles libertad, siendo ellos mismos esclavos de la corrupción; porque de quien uno es vencido, de él también es sometido a servidumbre". Aquí tenemos dos puntos de vista de las mismas personas. Primero su propia foto. Proclaman su superioridad en términos elevados. Satanás y sus siervos siempre han sido generosos con las promesas. "Seréis como dioses, conociendo el bien y el mal", "Todas estas cosas te daré, si postrado y me adoras", son ejemplos de discursos del archienemigo.

Y estos hombres siguen a su amo; pero, dice el Apóstol, ellos mismos están en la más grosera esclavitud. Él personifica la Destrucción como un poder que los mantiene en sus cadenas. Y la idea pone el pecado ante nosotros en una luz terrible. Comienza en el acto único, sobre el cual los hombres creen tener el control total; pero los actos se vuelven un hábito, y esto, como un poder vivo y poderoso dentro de los hombres, pero más allá de su dominio, domina todo su ser y los impulsa a su voluntad. En el caso de estos hombres, ninguna facultad era gratuita; sus mismos ojos no podían dejar de pecar.

"Porque si, después de haber escapado de las impurezas del mundo mediante el conocimiento del Señor y Salvador Jesucristo, se vuelven a enredar en ellas y son vencidos, el último estado es peor para ellos que el primero". La "Corruptio optimi pessima" es un dicho muy conocido y muy cierto, y el Apóstol nos presenta a estos falsos maestros como un ejemplo notable de ello. Los reincidentes, los renegados que desertan de una causa, seguramente mostrarán una intensa hostilidad hacia la oposición de la que se han apartado.

Están obligados a hacerlo para que los hombres puedan pensar que tienen una orden judicial para su conducta; ya menudo tienen una conciencia inquieta, que deben tratar de silenciar afirmando ampliamente la rectitud y sabiduría de lo que hacen. El mismo Satanás es el gran ejemplo. El estado del que cayó por rebelión fue indescriptiblemente glorioso, una vida en presencia de la santidad perfecta. Ahora se complace en estropear todo lo que es santo, en profanar el mundo de Dios y llenarlo de contaminación a través del pecado que ha introducido.

Estos reincidentes asiáticos habían probado la buena gracia de Dios. El Apóstol habla de su conocimiento de Cristo como esa verdadera comprensión de Su amor y misericordia que aleja a los hombres del mundo y sus atractivos. Habían escapado y encontrado un campamento de refugio. Pero ponerse al servicio de Cristo significa llevar la cruz y llevarla con paciencia. Jesús pone a prueba a sus siervos, y no todos los que han puesto sus manos en el arado continúan firmes en su trabajo hasta que llega la siega.

Se detienen en el proceso de ese crecimiento de la gracia que San Pedro describe en el primer capítulo de esta carta. En su templanza, deben proporcionar paciencia, perseverancia en hacer el bien. Muchos, sin embargo, perseveran pero por poco tiempo; y el mundo aprovecha la oportunidad de sus dudas y vacilaciones, se presenta con sus encantos y captura a los débiles en la fe. Y así eran estos hombres, y su captura fue fatal.

Ahora estaban en medio de una red de la que había pocas posibilidades de escapar; fueron vencidos y hechos muy esclavos. En sus primeros esfuerzos por caminar con Cristo, habían sido capacitados para librarse de su vida malvada; pero ahora estaban hundidos, dominados y ciegos, con una ceguera aún más terrible porque habían sabido lo que era tener vista. Su último estado fue indeciblemente peor que el primero.

San Pedro tiene en mente la parábola de su Maestro Mateo 12:1 , Lucas 11:1 que fue hablada proféticamente del pueblo judío. Allí, Cristo habla del espíritu maligno que ha sido expulsado, pero no se hizo ningún intento por ocupar su lugar con un mejor inquilino.

Pronto, sin encontrar descanso, regresa y contempla su antiguo hogar barrido, adornado y desocupado. Luego va y toma a otros siete espíritus más malvados que él, que entran con él y moran allí. ¡Con qué solemne significado vienen las palabras que siguen a la parábola: "Bienaventurados los que oyen la palabra de Dios y la guardan!" Lucas 11:28 Haber escuchado y no haber guardado hace que el último estado sea peor que el primero.

"Porque mejor les hubiera sido no haber conocido el camino de la justicia, que después de conocerlo, volverse atrás del santo mandamiento que les fue dado". Estas palabras del Apóstol señalan el temor y el cuidado que debe poseer el corazón de aquellos a quienes Dios bendice con grandes oportunidades: teman que no las reciban mal y no las valoren; cuidado, no sea que los perviertan para un uso indebido. Las propias palabras de nuestro Señor forman la homilía más poderosa al respecto cuando habló a aquellas ciudades de Galilea sobre las cuales brillaba una gran luz mientras habitaba en medio de ellos, pero no pudo hacer Sus poderosas obras allí debido a su incredulidad.

"A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron". De ahí las solemnes denuncias de aflicción sobre ellos: "Será más tolerable en el juicio para Tiro y Sidón, para Sodoma y Gomorra, que para ellos"; "La reina del sur se levantará en juicio contra ellos y condenará". Y aún más triste le habla a Jerusalén: "Si hubieras sabido en este tu día las cosas que pertenecen a tu paz, pero ahora están ocultas a tus ojos".

Cristo se fue al Padre, pero dejó a los apóstoles su comisión de enseñar el camino de la justicia como lo había enseñado. "Enséñales", dice, "a observar todas las cosas que te he dicho, y he aquí que yo estaré siempre contigo". Por el ministerio de San Pablo y sus compañeros de trabajo, los pies de estos conversos asiáticos habían sido puestos en el camino correcto. Habían hecho una profesión de fe en el sacrificio de Cristo, y así se los había contado entre los justos, entre los llamados a ser santos.

Pero el viaje hacia la justicia se realiza mediante pasos diarios para guardar la ley de Dios; y si no se toman, el camino puede quedar abierto, el viajero puede verlo, pero no se acerca a la meta. No, en este camino no hay ninguna parada. Aquellos que no presionan hacia adelante, inevitablemente retroceden. Fue aquí donde estos falsos maestros habían fallado. El mandato de Dios refrenó sus malos apetitos y codicia; y así lo desafiaron y se desviaron, y enseñaron a sus seguidores engañados que la libertad de Dios en su sentido más elevado significaba una licencia para pecar.

Aquí es muy significativa una de las palabras del Apóstol. Dice, no santos mandamientos, sino santo mandamiento, diciéndonos así que la ley divina está totalmente comprendida en el correcto orden del corazón. En principio, todas las leyes de Dios son una. Si esa fuente interna de todo nuestro bien y nuestro mal se mantiene pura, de ella brota la vida; y cada acción que fluya de ella tendrá entonces un objetivo justo. Así los hombres llevan vidas santas; así guardan los mandamientos de Dios en toda relación.

En esta vida no quedan libres de ofensas; tropiezan, porque están rodeados de debilidad. Pero actúan por un motivo correcto; y esto, y no la suma total de los resultados, es lo que considera el amoroso Padre de los hombres. Así, la ley divina es la ley de la verdadera libertad, que suministra un principio, pero deja que las acciones particulares se desarrollen según las circunstancias de la vida de cada hombre. Esta es la libertad de la que canta el salmista: "En libertad camino, porque busco tus preceptos"; Salmo 119:45 y uno de nuestros propios poetas ensalza una vida tan ordenada por la ley divina como la más verdadera y grandiosa libertad: -

"La obediencia es más grande que la libertad. ¿Qué es gratis?

La paja irritada en el viento, la espuma arrojada al mar;

El gran océano mismo, mientras rueda y se hincha,

En los lazos de una obediencia ilimitada habita ".

"Les ha sucedido, según el verdadero proverbio, el perro que vuelve a su propio vómito, y la puerca que se había lavado a revolcarse en el cieno". Para describir con todo su horror la profundidad abismal en la que se han hundido estos falsos maestros, el Apóstol hace uso de dos proverbios, uno de los cuales adapta del Antiguo Testamento, Proverbios 26:11 mientras que el otro es uno que impresionaría a los judíos. mente con un sentimiento de absoluta abominación.

Los perros de Oriente son los parias del mundo animal, mientras que todo lo relacionado con los cerdos era detestable a los ojos de los israelitas. Pero todo el aborrecimiento que se adhirió a estos marginados de la creación bruta no fue suficiente para describir la contaminación de estos maestros de mentiras y sus vidas apóstatas. Necesitaba esas otras características más groseras: el regreso a la comida degüelle; la codicia por la inmundicia, donde una limpieza temporal sirve, por así decirlo, para dar un gusto por el revolcarse fresco; estos rasgos eran necesarios antes de que se pudiera expresar la total vileza de esos pecadores.

Salomón dijo su proverbio del necio que vuelve a su necedad; pero de cuánto más grosero error es el que, habiendo conocido la misericordia de Cristo, habiendo gustado la gracia del Padre, habiendo sido iluminado por el Espíritu Santo, se vuelve de nuevo al mundo y sus contaminaciones, vuelve al país lejano, lejano. de Dios, y elige de nuevo para su comida las cáscaras que comieron los cerdos.