2 Pedro 3:5-7

Capitulo 27

JUICIO POR VENIR

2 Pedro 3:5

"EL mundo perdura" (διαμενει) "a través de todos los tiempos", dicen los burladores, "tal como fue en la Creación. No ha habido cambio; no habrá ninguno". Pero de su propia boca se reprendió su necedad. ¿Cómo pueden estos hombres hablar de una creación? Si no va a haber juez, ¿por qué creer que ha habido un Creador? Eso debe incluirse en la negación general. "Por esto se olvidan voluntariamente". Sí, aquí está la razón de su conducta, la raíz de todos los males.

Olvidan porque quieren olvidar; hablan de los padres, pero de propósito establecido ignoran la historia de Noé; están echando a Dios de todos sus pensamientos; y así, incluso en las cosas que están hechas, y por las cuales Él testifica a todos los hombres por igual Su poder eterno y Deidad, cierran los ojos y se niegan a leer Su lección abierta de par en par. libro. Y menos aún consideran todo lo que su palabra escrita registra de la historia pasada del mundo y la disciplina de Dios para los hombres en ella.

"Que hubo cielos desde la antigüedad, y una tierra compactada de agua y en medio de agua, por la palabra de Dios". Cierran sus oídos al igual que sus ojos. "En el principio creó Dios los cielos y la tierra". A medida que avanza el estudio de la naturaleza, los hombres están aprendiendo a comprender más la vastedad de esa frase "en el principio" y, a la luz de la ciencia, a leer un significado más amplio en las palabras de San Pedro, "Hubo cielos desde la antigüedad.

"Pero incluso en esa generación a la que el Apóstol pronto alude, el carácter inmutable de los cielos hablaba de duración y permanencia. El mundo antediluviano había recorrido un largo curso; desde Adán hasta Noé, los hombres habían visto salir y ponerse diariamente el sol en los cielos, tal como se levantó en la mañana del Diluvio. Y los burladores que vivían entonces pudieron decir, y sin duda dijeron, al predicador en medio de ellos: "Estas cosas siempre han sido como son, y serán así para siempre.

"Los burladores posteriores tenían sus prototipos de antaño, que señalaban la existencia de una ley eterna, y deliberadamente olvidaron que la ley implica un legislador, y que Aquel que hizo debe tener el poder de deshacer.

San Pedro toma su texto, pero lee de él una lección muy diferente. Hubo cielos desde la antigüedad, sí, mucho antes de que existiera una tierra adecuada para que el hombre habitara. Este mundo en ese tiempo antiguo era informe y vacío, y las aguas cubrían su rostro como un vestido. Salió la palabra del Señor, y las aguas se juntaron como un montón, y el abismo se acumuló en los graneros de Dios. Entonces apareció la tierra seca; luego hubo una tierra.

Los arroyos tomaron su lugar designado por las laderas de las montañas y en los valles, y los ríos comenzaron a fluir hacia el mar; las aguas del océano conocieron sus límites, ni se volvieron para cubrir la tierra. La palabra divina vistió con toda la gloria de la vegetación la tierra hasta entonces árida, convirtiéndola en un hogar apropiado para el hombre, que aún no lo era; y el agua sirvió de sustento a todo lo que crecía en la tierra.

Se hicieron pájaros, bestias y peces, y las aguas fueron el lugar de nacimiento de la mayoría de ellos. Porque Dios dijo: "Produzca abundantemente el agua criatura que se mueve y que tiene vida", no sólo sus propios labradores, sino aves que vuelen sobre la tierra en el firmamento abierto del cielo. Así que había una tierra, no solo el suelo desnudo, sino toda la riqueza de la vida vegetal y animal; y todo esto era existente, compactado, sostenido fuera del agua y por medio del agua (δι υδατος).

Porque sin él nada podría haber florecido. Dios había depositado agua sobre el firmamento y agua debajo de la tierra, y por medio de vapor de agua refrescó y bendijo todo lo que crecía. Este era el reinado de la ley de Dios, y antes de que llegara el Diluvio, los hombres podían señalarlo y decir: "¿Qué quieres decir con hablar de un diluvio? La arena se convierte en el límite del mar por un decreto perpetuo, que no puede traspasarla. ; la tierra está muy por encima de las aguas, y así es desde los tiempos antiguos ". Pero esa larga duración no impidió que la misma agua productiva y nutritiva se convirtiera, por la palabra del Señor, en un agente de destrucción.

"Por lo cual el mundo de entonces, desbordado de agua, pereció". Cada palabra en la oración del Apóstol tiene la intención de contar. Dios empleó como medio para derrocar los mismos poderes que al principio ordenó para bendición. Su palabra hace que las cosas sean lo que son. El reino de la ley perdura hasta que Él, que está ante toda ley y la fuente de toda ley, dé otra dirección a aquellas fuerzas que su ley siempre ha estado controlando.

De esta manera, el Mundo que entonces era, el mundo que había resistido y se había mantenido firme desde la Creación hasta el Diluvio, pereció. El mundo estaba lleno de orden, lleno de gloria. El nombre (κοσμος) expresa todo esto. Sin embargo, por el pecado del hombre, Dios se arrepintió de haber hecho este glorioso orden; y esto fue lo que pereció. La tierra no fue destruida; sólo volvió a recibir aquella cubierta de aguas primigenias que, por palabra de Dios, se había retirado y dejaba aparecer la tierra seca.

Con la misma palabra, tanto la tierra como el cielo se combinaron para destruir la bondad con la que estaba adornada la creación. Porque en el día del Diluvio, Génesis 7:11 todas las fuentes del gran abismo se rompieron, y las ventanas de los cielos se abrieron, y las aguas volvieron a cubrir la tierra. Ellos prevalecieron sobremanera, y murió toda la carne que se movía sobre la tierra; incluso las aves y las criaturas que se movían, que habían sido sacadas de las abundantes aguas, perecieron, y todas las cosas fueron destruidas de la tierra.

Así San Pedro pone al descubierto la imprudencia de aquellos que no escuchan, que se olvidan voluntariamente de las parábolas de la Palabra de Dios; que cierran los ojos a sus juicios, enviados para que por ellos los hombres aprendan justicia.

"Pero los cielos que ahora son, y la tierra, por la misma palabra han sido guardados para fuego". El Apóstol ahora se aleja de lo que las Escrituras del Antiguo Testamento relatan como historia del pasado y se aparta de lo que los mismos registros nos enseñan acerca del futuro; y se ocupa en parte de la promesa, en parte de la profecía. La tierra no volverá a ser destruida por un diluvio. Dios ha hecho su pacto: "Yo estableceré mi pacto contigo, y nunca más será destruida toda carne por las aguas de un diluvio, ni habrá más un diluvio que destruya la tierra".

Génesis 9:11 Pero habrá un juicio; y entonces no, como en los días de Noé, el κοσμος, el hermoso orden de la naturaleza, solo será destruido, sino que tanto el cielo como la tierra estarán involucrados en el derrocamiento común. Aquí el Apóstol no es más que el expositor de las palabras de los salmistas y profetas de la antigüedad.

El que cantó: "Desde la antigüedad pusiste los cimientos de la tierra, y los cielos son obra de tus manos", se inspiró para agregar: "Ellos perecerán, pero tú permanecerás; sí, todos ellos crecerán. viejos como un vestido: como una vestidura los mudarás, y serán mudados ". Salmo 102:25 Isaías, el evangelista entre los profetas, vio más y conecta este gran cambio con el día de la venganza del Señor: "Entonces todo el ejército de los cielos se disolverá, y los cielos se rodarán como un Desplazarse"; Isaías 34:4 y en otro lugar prevé cómo "los cielos se desvanecerán como humo, y la tierra se envejecerá como un vestido, y sus moradores morirán así… porque mis brazos juzgarán a los pueblos";Isaías 51:6 y una vez más en forma más solemne: "El Señor vendrá con fuego, y con sus carros como un torbellino, para descargar su ira con furor y su reprensión con llamas de fuego, porque con fuego y con su espada juzgará el Señor con toda carne ".

Isaías 66:15 Y esto lo proclama como preparación para "los cielos nuevos y la tierra nueva que hará". Daniel también nos habla del "trono del juicio de Dios que se establecerá, que es como llama de fuego, y sus ruedas como fuego ardiente". Daniel 7:9

Con tal luz de la lámpara de la profecía, el Apóstol en su exégesis proclama la naturaleza del juicio final. Como otros escritores del Nuevo Testamento, ha alcanzado, desde el día de Pentecostés, una comprensión más profunda y una comprensión más firme del significado de lo que escribieron Moisés en la Ley y los profetas. Podemos ver cómo en ese mismo día pensamientos como estos que expresa en su carta le vinieron a la mente.

Porque no solo aplica la profecía de Joel a los eventos que entonces asombraron a la multitud, sino que continúa la lección más allá de la venida del gran y notable día del Señor, y recuerda a sus oyentes que "entonces Dios mostrad prodigios arriba en el cielo y señales abajo en la tierra, sangre y fuego y vapor de humo, cuando el sol se convierta en tinieblas y la luna en sangre ".

Hechos 2:19 Y la iluminación similar había sido otorgada a San Pablo. Porque él también cuenta 1 Corintios 3:13 de un día en que la obra de cada uno será probada por fuego; y más definitivamente asegura a los tesalonicenses, a quienes escribió mucho acerca del día del Señor, que vendrá una "revelación del Señor Jesús desde el cielo con los ángeles de su poder en llamas de fuego, que hará venganza a los que no saben Dios, ya los que no obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo ". 2 Tesalonicenses 1:8

De esa manera leyeron los Apóstoles las declaraciones de la profecía; y así los aplicaron como lecciones para sus propios tiempos y para todos los tiempos futuros. Sintieron que los profetas no ministraban a ellos mismos, sino a nosotros. Y San Pedro no hace más que poner su mensaje en sus propias palabras cuando en su figura audaz dice que los cielos que ahora son y la tierra están almacenados para el fuego.

La versión revisada en su margen muestra las últimas palabras "almacenado con fuego". Y cuando reflexionamos sobre el almacenamiento de las aguas en la Creación, para luego dejarlas salir para destruir el mundo que hasta ahora habían hecho fecundo y hermoso, el paralelismo es muy sugerente. Dios ha guardado la tierra por dentro con fuego, que de vez en cuando da a conocer su poderosa presencia y su poder de destrucción. Las visitaciones de los terremotos, por lo tanto, bien pueden recordarnos que Aquel que usó los tesoros de las aguas en el Diluvio para Sus ministros, de la misma manera en lo sucesivo puede emplear este tesoro de fuego.

"Estando reservado para el día del juicio y destrucción de los impíos". Cuando Dios ya no espere que los pecadores se arrepientan, vendrá el juicio y la destrucción de los impíos. En ese día, los cielos que ahora son y la tierra serán intercambiados o transformados. Dios preparará un cielo nuevo y una tierra nueva donde los justos encontrarán un hogar agradable con su Señor. Aquí nunca pueden ser más que peregrinos y peregrinos, buscando vestirse con su casa que es del cielo.

Lo que será la destrucción de los impíos, solo podemos juzgar y hablar en los términos de las Escrituras. El lenguaje de San Pablo a los Tesalonicenses parece enseñarnos que la misma venida del Juez traerá su castigo: "Ellos sufrirán castigo, incluso destrucción eterna" (la palabra no es la misma que usa San Pedro) "de el rostro del Señor y de la gloria de su poder ", 2 Tesalonicenses 1:9 en cuya presencia no puede habitar nada contaminado.

De modo que Dios, por Su misericordia, todavía reserva los cielos y la tierra, y así a cada nueva generación ofrece Su misericordia, diciendo continuamente a través de su testimonio silencioso, en el espíritu con el que habló a Israel al final del volumen de la profecía: "Yo soy Jehová", es decir, el misericordioso y misericordioso, paciente y abundante en bondad y verdad, que guarda misericordia por millares, perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado, "Yo no cambio; por tanto, vosotros los pecadores no sois destruidos".