2 Reyes 10:1-17

JEHU ESTABLECIDO EN EL TRONO

2 Reyes 10:1

BC 842-814

"El diablo puede citar las Escrituras para su propósito".

- SHAKESPEARE.

PERO la obra de Jehú aún no había terminado. Estaba establecido en Jezreel; era señor del palacio y serrallo de su señor; el ejército de Israel estaba con él. Pero, ¿quién podía estar seguro de que no surgiría una guerra civil, como entre los partidarios de Zimri y Omri, como entre Omri y Tibni? Acab, el primero de los reyes de Israel, había dejado muchos hijos. Había no menos de setenta de estos príncipes en Samaria. ¿No podría haber entre ellos algún joven de mayor valor y capacidad que el asesinado Joram? ¿Y podría anticiparse que la dinastía tardía fue tan absolutamente desafortunada y execrada que no le quedaba nadie que les hiciera reverencia, o para dar un golpe en su nombre, después de casi medio siglo de indiscutible dominio? El coup de main de Jehú había tenido un éxito brillante.

En un día había subido al trono. Pero Samaria era fuerte sobre la colina de su atalaya. Estaba lleno de hijos de Acab y aún no se había declarado del lado de Jehú. Cabría esperar que sintiera algo de gratitud por la dinastía que Jehú había suplantado, ya que le debía al abuelo del rey a quien acababa de matar su existencia misma como la capital de Israel.

Pondría cara audaz en su usurpación y golpearía mientras el hierro estaba caliente. No despertaría oposición al parecer suponer que Samaria aceptaría su rebelión. Por lo tanto, escribió una carta a los gobernantes de Samaria, que estaba a solo nueve horas de distancia de Jezreel, y a los guardianes de los jóvenes príncipes, recordándoles que eran amos en una ciudad fuerte, protegida con su propio contingente de carros y caballos, y bien provisto de armaduras. Sugirió que debían seleccionar al más prometedor de los hijos de Acab, hacerlo rey y comenzar una guerra civil en su nombre.

El evento demostró cuán prudente era esta línea de conducta. Hasta el momento, Jehú no había trasladado al ejército de Ramot de Galaad. Sin duda había tenido mucho cuidado para evitar que la inteligencia de sus planes llegara a los seguidores de Joram en Samaria. Para ellos, lo desconocido era lo terrible. Todo lo que sabían era que "¡He aquí, dos reyes no estaban delante de él!" El ejército debe haber sancionado su revuelta: ¿qué posibilidades tenían? En cuanto a la lealtad y el afecto, si alguna vez habían existido hacia esta desventurada dinastía, se habían desvanecido como un sueño.

El pueblo de Samaria y Jezreel había sido una vez obediente como ovejas al dominio de hierro de Jezabel. Habían tolerado sus abominaciones de ídolos y la insolencia de su ejército de sacerdotes de cejas oscuras. No se habían levantado para defender a los profetas de Jehová, y habían sufrido hasta que Elías, dos veces, se vio obligado a huir para salvar su vida. Habían soportado, hasta entonces sin un murmullo, las tragedias, los asedios, las hambrunas, las humillaciones que durante estos reinados habían conocido.

¿Y no estaba Jehová contra la menguante fortuna de los Beni-Omri? Sin duda, Elías los había maldecido, y ahora la maldición estaba cayendo. Sin duda, Jehú debe haber hecho saber que solo estaba cumpliendo el mandato de su propio ciudadano, el gran Eliseo, que le había enviado el aceite de la unción. Pudieron encontrar abundantes excusas para justificar su deserción de la vieja casa, y enviaron al terrible hombre un mensaje de sumisión casi abyecta: - Que haga lo que quiera; no harían rey: eran sus siervos y cumplirían sus órdenes.

No era probable que Jehú se contentara con promesas verbales o incluso escritas. Decidió, con cínica sutileza, hacerles poner un manual de señales muy sangriento a su tratado, implicándolos irrevocablemente en su rebelión. Les escribió un segundo mandato.

"Si", dijo, "aceptas mi regla, demuéstralo con tu obediencia. Corta las cabezas de los hijos de tu amo y asegúrate de que me los traigan aquí mañana antes de la noche".

La orden despiadada fue cumplida al pie de la letra por los aterrorizados traidores. Los hijos del rey estaban con sus tutores, los señores de la ciudad. La misma mañana en que llegó la segunda misiva de Jehú, cada uno de estos pobres jóvenes inocentes fue decapitado sin ceremonias. Los horribles y sangrantes trofeos se empacaron en cestas de higos y se enviaron a Jezreel.

Cuando Jehú fue informado de este obsequio repugnante, era de noche y estaba sentado a comer con sus amigos. No se molestó en levantarse de su fiesta ni en mirar "la muerte enorgullecida por la belleza pura y principesca". Sabía que esas setenta cabezas solo podían ser las cabezas de los jóvenes reales. Dio una orden fría y brutal de que se amontonaran en dos montones hasta la mañana a cada lado de la entrada de las puertas de la ciudad.

¿Fueron vigilados? ¿O los perros, los buitres y las hienas volvieron a hacer su trabajo con ellos? No sabemos. En cualquier caso, fue una escena de brutal barbarie como la que podría haber sido presenciada en la memoria viva en Khiva o Bokhara; ni debemos olvidar que incluso en el siglo pasado las cabezas de los valientes y los nobles se pudrieron en Westminster Hall y Temple Bar, y sobre la Puerta de York, y sobre Tolbooth en Edimburgo, y sobre Wexford Bridge.

Amaneció y todo el pueblo se reunió a la puerta, que era el escenario de la justicia. Con el aire más tranquilo imaginable, el guerrero se acercó a ellos y se colocó entre las cabezas destrozadas de aquellos que hasta ayer habían sido los mimados esbirros de la fortuna y el lujo. Su discurso fue breve y político en su brutalidad. "Sean ustedes los jueces", dijo. "Vosotros sois justos. Jezabel me llamó Zimri.

¡Sí! Conspiré contra mi amo y lo maté: pero "-y aquí señaló casualmente a los horribles y sangrantes montones-" ¿quién hirió a todos estos? "El pueblo de Jezreel y los señores de Samaria no solo fueron testigos pasivos de su rebelión; eran partícipes activos de ella. Habían manchado sus manos en la misma sangre. Ahora no podían elegir sino aceptar su dinastía: porque ¿quién estaba allí además de él? Y luego, cambiando de tono, no ofrece "la súplica diabólica del tirano "Necesidad", para disimular sus atrocidades, pero -como un inquisidor romano de Sevilla o Granada- reclama la sanción divina por su sanguinaria violencia.

Esto no fue obra suya. No era más que un instrumento en manos del destino. Jehová es el único responsable. Está haciendo lo que dijo por medio de su siervo Elías. ¡Sí! y aún quedaba más por hacer; porque ninguna palabra de Jehová caerá a tierra.

Con la misma crueldad cínica y fría indiferencia por untar sus ropas con la sangre de los muertos, llevó a cabo hasta el amargo final su tarea de política, que doró con el nombre de la justicia divina. No contento con matar a los hijos de Acab, se dispuso a extirpar su raza, y mató a todos los que le quedaban en Jezreel, no solo a sus parientes y parientes, sino a todos los señores y sacerdotes de Baal que favorecían su casa, hasta que no le dejó ninguno. .

¡Pero qué cuadro espantoso nos proporcionan estas escenas del estado de la religión e incluso de la civilización en Jezreel! Había un rey tigre devorador de hombres que se revolcaba en la sangre de los príncipes y representaba escenas que nos recuerdan a Dahomey y Ashantee, o a algún kanato tartario en el que se cuentan manos humanas en el mercado después de una incursión vengativa. Y en medio de todo este salvajismo, miseria y atrocidad turca, el hombre suplica la sanción de Jehová y afirma, sin reproche, que solo está cumpliendo los mandatos de los profetas de Jehová. No es hasta mucho después que se escucha la voz de un profeta que repudia su súplica y denuncia su sed de sangre. Oseas 1:4

"Un alma maligna que da testimonio santo

Es como un villano con una mejilla sonriente

Una buena manzana podrida por el corazón ".