2 Reyes 15:8-31

LA AGONÍA DEL REINO DEL NORTE

2 Reyes 15:8

Shallum

740 a.C.

Menahem

BC 740-737

Pekaía

BC 757-735

Pekah

BC735-734

"La sangre toca la sangre" ( Oseas 4:2

"Los rebeldes abundan en asesinatos" ( Oseas 5:2

"Ellos establecieron reyes, pero no por mí; hicieron príncipes, y yo no lo conocí". Oseas 8:4

" Non tam reges fuere quam señuelos, latrones, et tyranni " .

- WITSIUS, " Decaph. ", 326.

CON la muerte de Zacarías comienza la aguda agonía de la disolución de Israel. Cuatro reyes fueron asesinados en cuarenta años. De hecho, en dos siglos, al menos nueve reyes —Nadab, Ela, Zimri, Tibni, Joram, Zacarías, Salum, Pekaía, Peka— habían dejado resbaladizos de sangre los escalones del trono. Excepto en la casa de Omri, todos. los reyes de Israel o no dejaron hijos o los dejaron para que los mataran. Amós, con su visión de la canasta de frutas de verano, había insinuado que los pecados de Israel estaban 'maduros para el castigo, y la lección había sido enfatizada por la paronomasia de renuncias , "verano" y queets , "fin". Amós 8:2 El profeta había señalado cuatro de muchos crímenes como la causa de su ruina. Ellos eran

(1) la codiciosa opresión de los pobres;

(2) acaparamiento de tierras;

(3) jolgorios licenciosos e idólatras;

(4) crueldad hacia los deudores pobres y disturbios sobre el producto de ganancias injustas.

En su embriaguez, incluso tentaron a los nazareos de Dios para que rompieran sus votos. "He aquí", dice Jehová, "estoy presionado debajo de ti, como se presiona un carro lleno de gavillas". Incluso las mujeres participaron de la embriaguez común y se mostraron completamente desvergonzadas, de modo que Amós las llama con desprecio "vacas gordas de Basán en la montaña de Samaria", a quienes como castigo el conquistador brutal debe arrastrar de los pelos fuera de sus palacios de marfil, como un pescador saca su presa del agua con anzuelos.

Amós 4:1 Salum, hijo de Jabes, asesino desconocido de Zacarías y usurpador de su trono, sufrió el destino de Zimri y solo reinó durante un mes. Si su conspiración estuvo marcada por las odiosas circunstancias de traición y corrupción, que inferimos de las alusiones de Oseas, Shallum merecía con creces la rápida retribución que cayó sobre él.

Parece haber destruido a Zachariah por medio de sus mejores afectos, bajo el disfraz de la amistad, en medio de un compañerismo benévolo. Pero el asesino de su amo no tuvo paz, y desde el momento de su infructuoso crimen, el infeliz país parece haber sido sumergido en los horrores de la guerra civil. Algunos destellos de los males de la época se obtienen del Zacarías anterior, así como algunos destellos de los horrores de Roma en los días de los Césares posteriores pueden verse en el Apocalipsis. El profeta habla de tres pastores muertos en un mes, que aborrecían a Dios, y su alma estaba impaciente por ellos.

Así como Galba, Otho y Vitelio atraviesan el escenario del Imperio en medio de guerras y asesinatos, Zachariah y Shallum son barridos por "puñaladas a través de la púrpura". ¿Hubo un tercero? Ewald y otros piensan que detectan un contorno oscuro de él y de su nombre en 2 Reyes 15:10 . Si es así, su nombre era Kobolam, pero no sabemos más de él más allá del hecho de que "era y no es".

"Porque los anales sagrados tienen poco que ver con esta fantasmagoría sangrienta de los reyes débiles, que gobernaron en medio de la usurpación, la anarquía, los ataques hostiles desde el exterior y la guerra civil dentro." Israel ", dijo Oseas," ha desechado lo bueno : el enemigo lo perseguirá. Han puesto reyes, pero no por mí; han hecho príncipes, y yo no lo sabía. "" Todos están calientes como un horno, y devoraron a sus jueces; todos sus reyes han caído; no hay entre ellos que me Oseas 8:3 . " Oseas 8:3 ; Oseas 7:7

Quizás fue durante esta época distraída cuando por un momento hubo un intento de poner la autoridad gobernante de la nación en manos del profeta mismo. Así parecería de Zacarías 11:7 . Por supuesto, estos capítulos pueden ser alegóricos en su totalidad, como, en cualquier caso, lo son en gran parte. Pero si es así, se vuelve más difícil entender el significado.

Lo que dice el profeta es lo siguiente: -Primero, como si viera la terrible conflagración de la tiranía asiria rodando hacia el sur, y la sintiera irresistible, ordena al Líbano que abra sus puertas para que el fuego devore sus cedros. Quizás haya una alusión a la muerte de Jeroboam II en las palabras: "Aúlla, abeto, porque el cedro ha caído". Ve en una visión las fuerzas de la devastación que se desatan entre los robles de Basán, el bosque y la vendimia, mientras los pastores lloran y los leones expulsados ​​rugen en vano.

Entonces Jehová le ordena que apacienta "el rebaño del matadero": el rebaño vendido sin piedad por sus ricos poseedores, y asesinado y dejado impío, mientras el pueblo era despojado por sus nobles y sus reyes. El profeta se hace cargo del rebaño miserable y toma dos varas, una de las cuales llama "Prosperidad" y la otra "Unión". Mientras él estaba comprometido de esta manera, tres pastores fueron eliminados en un mes, a quienes él aborrecía y quienes lo aborrecían a él.

Pero encuentra que su tarea es inútil y la abandona; y en señal de que su pacto con el pueblo está roto, rompe su cayado "Prosperidad". La nación se negó a pagarle nada por sus servicios, excepto una miserable suma de treinta piezas de plata, y las arrojó con desdén al tesoro sagrado. Zacarías 9:1 Entonces, viendo que se acababa toda esperanza de unión entre Israel y Judá, rompió su cayado "Unión.

"Por último, Jehová dice que levantará a un pastor insensato, negligente y cruel que no se preocuparía más que por comer la carne de la grasa y quebrar las pezuñas del rebaño. Y en cuanto a este pastor inútil, la espada debería estar sobre su cabeza. brazo y en su ojo derecho; su brazo estará seco, y su ojo derecho completamente oscurecido.

Por este pastor cruel y egoísta se refiere probablemente a Menahem. Según Josefo, había sido el capitán de la guardia y vivía en Tirsa, la antigua y hermosa capital del país. Desde Tirsa, donde ocupó el puesto de capitán de los carros, marchó sobre el mal sostenido Salum. Al parecer, Samaria no ofreció protección al usurpador. Manahem lo derrotó y lo mató.

Luego procedió a hacer cumplir la lealtad del resto del país. Un pueblo desconocido de otro modo llamado Tiphsach se aventuró a oponerse a él. Manahem la conquistó, y tal vez pensando, como pensaba Maquiavelo, que era mejor que los príncipes mostraran su máxima crueldad al principio, para disuadir cualquier otra oposición, soltó su ferocidad en la ciudad de una manera que creó un recuerdo estremecedor. Como si hubiera sido uno de los feroces paganos, que nunca había sido refrenado por el conocimiento de Dios, exhibió el extremo de crueldad cruel al destrozar a todas las mujeres que estaban encinta.

En esto siguió el implacable ejemplo de Hazael. Oseas había profetizado que este sería el destino de Samaria; Oseas 13:16 Amós había denunciado a los amonitas por actuar así en las ciudades de Galaad; Amós 1:13 tenía Salmanasar III, en B.

C. 732, así se vengó de la resistencia de Bet-Arbel, y Asiria finalmente se enfrentaría a una retribución análoga, Nahúm 3:10 al igual que Babilonia. Isaías 13:16 Pero que un rey de Efraín, del pueblo escogido de Dios, actuara así con sus propios hermanos era un presagio horrible, siniestro de rápida destrucción.

Y llegó la venganza. Manahem reinó, al menos de nombre, durante diez años; porque la espada que había matado a las madres con sus bebés por nacer redujo a la gente herida a un silencio aterrorizado. Pero en esta época Asiria despertó una vez más de su letargo y se convirtió en el azote de Dios para el pueblo culpable y sus reyes más culpables. Durante todo un siglo, los asirios habían sido gobernados por reyes que habían abjurado de la sed de sangre y conquista, o habían estado demasiado ocupados en sus propias fronteras del este y del norte para intervenir con los reinos del sur, o derribar las barreras erigidas por los Confederación de Hamat y Damasco entre Nínive y los principados más débiles de Palestina.

Pero ahora (745 aC) subió al trono un rey que, en Caldea, era conocido por el nombre de Pul, y en Asiria por el nombre de Tiglat-Pileser; y siendo demasiado formidable para que ningún poder detuviera su camino, marchó contra Menahem. Ya era señor del mundo desde el Caspio hasta el Golfo de Persia; ya había sometido a Babilonia, Elam, Media, Armenia, hacia el este-Mesopotamia y Siria hacia el oeste. ¿Quién era Menahem, el mezquino usurpador de un reino de décima categoría, para resistir su poder o incluso retardar su avance?

El cruel usurpador no estaba en condiciones de resistirlo. La marca de Caín estaba sobre él y su reino. ¿Cómo podrían las débiles, empobrecidas y hostigadas tropas de Israel luchar contra esas innumerables filas apretadas, o resistir su tremenda disciplina? Si el mismo nombre de Persia había infundido terror en los valientes griegos antes de que se rompiera el hechizo de la ascendencia persa en Maratón, Termópilas y Salamina, mucho más el nombre de Asiria hizo que los corazones de los desdichados israelitas se derritieran como agua.

Ahora vieron por primera vez a esos guerreros barbudos con sus espadas anchas, sus arcos tremendos, sus rostros feroces y sensuales, sus figuras corpulentas. En el lenguaje de los profetas todavía oímos el eco de los temores que suscitaron con sus marchas veloces e inquebrantables, su vigilancia insomne, sus lomos ceñidos, sandalias robustas y flechas de púas. Isaías 5:26

"Los cascos de sus caballos", dice Isaías, "serán como pedernal, y sus ruedas como torbellino; su rugido será como un león, rugirán como leoncillos; sí, rugirán, y echarán mano de la presa. y llévatelo a salvo, y no habrá quien librar. Y en aquel día rugirán contra ellos como el bramido del mar; y si uno mira a la tierra, he aquí tinieblas y angustia, y la luz se oscurece en sus nubes. "

La antigua Asiria yacía bajo las montañas nevadas de Kurdistán; y su capital, Nínive, cerca de Mosul, Kouyunjik y Neby-Junus, se encuentra a seiscientas millas del golfo de Persia. La gente hablaba, como todavía hablan sus descendientes, un dialecto del siríaco, similar tanto gramatical como estructuralmente al hebreo. Asiria estaba constantemente en guerra con Babilonia; pero la mayor parte de los reyes de Asiria sometieron a Babilonia, y Tiglat-Pileser era un rey de los caldeos con el nombre de Pul, así como un rey de Nínive.

Menahem era lo suficientemente guerrero como para saber lo inútil que era luchar contra estas fuerzas entrenadas. Ni siquiera estaba seguro en su propio trono. Pensó que era mejor ofrecerse sin resistencia como feudatorio, si el rey asirio confirmaba su soberanía. Tiglat-Pileser no creía que Manahem valiera más problemas, y se alegró graciosamente de aceptar a modo de soborno un tributo de mil talentos de plata, o unos 125.000 f.

Esto, sin embargo, como aprendemos del "Canon epónimo", no fue todo. Menahem tuvo que pagar un tributo adicional año tras año. Más tarde, en 738, Salmanasar menciona a Minik-himmi (Menahem), así como a Rasunnu ( Rezin ), entre sus afluentes.

El asirio se retiró y Manahem tuvo que exigir esta enorme suma de dinero a sus miserables súbditos. Imponer impuestos a los pobres era inútil. Encontró que había unas sesenta mil personas que podrían contarse entre los agricultores y propietarios más ricos, Comp. Job 20:15 ; Rut 2:1 y de ellos inmediatamente les exigió cincuenta siclos de plata (más de 3 libras) cada uno.

Probablemente pensaron que pagar la suma exigida no era un precio demasiado alto por el retiro de estos espantosos asirios, cuyas fuerzas Tiglat-Pileser no se retiraron hasta que tuvo el dinero en la mano. El evento tuvo lugar en 738, y Tiglat-Pileser continuó reinando hasta 727. Cuán amargamente se sintió la carga del tributo extranjero aparece en Oseas 8:9 , que tal vez debería traducirse, "Subieron a Asiria como un culo salvaje solo por sí mismo.

Efraín contrató amantes. Y comienzan a ser minados a causa de la carga del rey de príncipes. "" El rey de príncipes "fue el título altivo usurpado por Tiglat-Pileser, quien dijo:" ¿No son mis príncipes todos reyes? ". Isaías 10:8 Todo esto fue un cumplimiento de lo que había previsto Oseas:

"Efraín es oprimido, oprimido es en juicio, porque se contentaba con andar en pos de la vanidad. Por tanto, yo soy para Efraín como polilla, y para la casa de Judá como podredumbre. Cuando Efraín vio su enfermedad, y la casa de Judá su Herida, Efraín fue a Asiria y envió a un rey vengador; pero él no pudo curarte, ni curarte de tu herida, porque yo seré para Efraín como león, y como cachorro de león para la casa de Judá. Yo, yo mismo, desgarraré y me iré; llevaré, y nadie lo librará ".

El asirio era irresistible, porque era el instrumento destinado a la ira de Dios. El "mezclarse con los paganos" fue un pecado, e Israel al arrullar a Asiria fue como una paloma insensata; pero a veces llega el día en las naciones condenadas cuando ningún curso puede salvarlas del destino que han provocado. Oseas 7:8 No mucho después de que Manahem murió, y él había establecido suficientemente su gobierno como para ser sucedido como algo natural por su hijo Pekaía. Pero "la venganza y el mal dan a luz a los de su especie; los cachorros inmundos como lo son sus padres".

Samaria tuvo lecciones objetivas espantosas sobre el éxito aparentemente inmediato del asesinato y la rebelión. El premio parecía cercano y espléndido: la venganza podía demorarse o no llegar. De Pekaía no se nos dice absolutamente nada, excepto que reinó dos años, con esta adición estereotipada, que hizo lo que era malo ante los ojos de Jehová al continuar con la adoración del becerro. Después de este reinado breve y sin incidentes, su capitán Pekah reunió a cincuenta galaaditas feroces, y con la ayuda de dos amigos desconocidos, Argob y Arieh, asesinó a Pekahiah en su propio harén.

Argob probablemente se llamaba así por el distrito de Basán, y Arieh era un nombre apropiado para un gadita con cara de león. 1 Crónicas 12:8

El historiador sagrado se preocupa poco por estos reyes. Sus anales de ellos son breves a extrema pobreza. Al igual que el profeta, los veía como fantasmas de la realeza culpables abandonados por Dios.

“Los que me claman: Dios mío, nosotros, Israel, te conocemos.

Israel desechó lo bueno;

El enemigo lo perseguirá.

Han puesto reyes, pero no por mí;

Se los han quitado y yo no lo sabía:

De su plata y de su oro los hicieron ídolos.

Para que sean cortados.

Ha desechado tu becerro, oh Samaria ".

Probablemente Pekaía era, como suele suceder, el hijo débil de un padre vigoroso. Los tiempos no podían tolerar soberanos incapaces; y el hecho de que Pekah no sólo se mantuvo en el trono durante veinte años, sino que pudo tomar medidas activas de agresión contra Jerusalén, parece demostrar que era un hombre de cierta capacidad administrativa. Si no hubiera alcanzado importancia política y militar, difícilmente habría valido la pena que un rey feroz y poderoso como Rezin, el último rey de Siria, formara una alianza tan estrecha con él.

Probablemente Rezin vio que su trono y su propia existencia estaban en peligro, y Pekah deseaba con la ayuda de Rezin resistir al máximo las invasiones de Asiria y escapar del gravoso tributo que Menahem había pagado. De hecho, bien puede ser que la permanencia pasiva de Pekahiah de este tributo haya sido desagradable para la gente de la tierra, y que condonaron o incluso ayudaron tácitamente la rebelión de Pekah con el fin de deshacerse de ella y encontrar protección en un monarca más capaz. .

Fue la última, quizás la única, oportunidad para los reyes de Siria e Israel. Como no oímos más de Hamat como miembro de la alianza, debemos suponer que ahora había sido reducida a la impotencia y al vasallaje por el todopoderoso asirio. Sin embargo, si hubiera algún exceso de equilibrio en la colosal amenaza de Nínive, solo podría ser mediante una gran confederación; y pudo haber sido la negativa de Jotam a unirse a esa confederación, a la muerte de su padre Uzías, lo que provocó la invasión conjunta de Rezin y Pekah para obligarlo a aceptar su alianza o reprimirlo por completo.

En ese caso, podrían haber formado una estrecha alianza con Egipto, y las fuerzas del Sur unido podrían, imaginaban, llegar a ser un rival para las fuerzas del Norte. 2 Reyes 15:37

Cualesquiera que fueran los designios que pudieran haber formado contra Jotam, o hasta qué punto lo hubieran molestado, no fue hasta el reinado de su hijo Acaz que se volvieron formidables y ruinosos. De esto diremos más al relatar el reinado de Acaz. Todo lo que necesitamos comentar ahora es que su audaz agresión contra Judá se convirtió en la causa de la destrucción total de ambos. Avanzaron contra Acaz e invadieron su indefenso país.

Su objetivo era deponer al descendiente de David y coronar en su lugar a cierto "hijo de Tabeal" anónimo; a quien Ewald supuso que era sirio, pero cuyo nombre posiblemente proporcione un espécimen del posterior dispositivo judío de Gematria .

No es imposible que detrás de estos eventos podamos encontrar los esfuerzos y anhelos de un partido que se preocupó más por la unidad de Israel que por el trono de David. Tal partido pudo haber surgido fácilmente durante el espléndido y próspero reinado de Jeroboam II. Algunos han conjeturado que la elección de Uzías por parte del pueblo, retrasada, según un cálculo, durante doce años, fue en realidad el triunfo del partido que sentía una lealtad insaciable a la casa de David.

En Deuteronomio 33:1 Rubén es presentado ante Judá; Jesurún ( es decir , Israel) se magnifica mucho más que Judá; y algún santuario del norte en Zabulón, así como el Templo, se celebra como santuario. Que había hombres en Jerusalén que preferían a Rezín y Pekaía a su propio rey se declara claramente en Isaías.

Los compara con los que prefieren un torrente turbio a un arroyo suave y dulce. "Porque", dice, "este pueblo desprecia las aguas de Siloa que fluyen suavemente, y se deleita en Rezin y el hijo de Remalías; ahora, por tanto, el Señor trae sobre ellos las aguas del río, fuertes y numerosas, incluso el Rey de Asiria y toda su gloria ". Isaías 8:6 Isaías parece haber despreciado todo el ataque.

Le dijo a Acaz que no temiera por los muñones de esos dos tizones humeantes Rezin, rey de Siria, y el usurpador israelita, a quien sólo condesciende en llamar "hijo de Remalías". Le promete al tembloroso Acaz que, dado que él había rechazado sin fe una señal, Dios le daría una señal. La señal era que la joven que acompañaba a Isaías —quizás su joven esposa— debía dar a luz un hijo, cuyo nombre debería llamarse Emmanuel; y que antes del niño Emmanuel, cuya designación, "Dios con nosotros", era un presagio de la más elevada esperanza, debería tener una edad para distinguir el mal del bien, la tierra del norte, que Acaz aborrecía, debería ser abandonada por sus dos reyes.

La profecía se hizo realidad en cada detalle. Rezín y Peka barrieron todo delante de ellos y sitiaron a Jerusalén; pero perdieron el tiempo en vano ante las fortificaciones que Jotam había reforzado y reparado. Obligado a levantar el sitio, Rezin llevó a su ejército hacia el sur y se indemnizó apoderándose de Elath, expulsando a la guarnición de Judá y reemplazándola por sirios. Fue el último destello del éxito sirio, antes del derrocamiento final de Damasco, que la profecía había predicho a menudo y enfáticamente.

Pekah también retiró sus fuerzas, sin duda obligado a hacerlo por el paso que dio Acaz en su desesperación. Porque ahora el Rey de Judá invocó la protección e invitó a la interferencia activa de Tiglat-Pileser contra sus enemigos- "para salvarlo de la mano del Rey de Siria, y de la mano del Rey de Israel, que había resucitado. en contra de él ".

Rezin y Damasco sintieron por primera vez el poder del brazo conquistador de los asirios. El relato de su conquista decisiva se conserva en el "Canon epónimo" y los pasajes que se refieren a la derrota de los sirios se encuentran en el primer apéndice al final del volumen. De los monumentos se desprende que Rezin ( Rasannu ) perdió no solo su reino, sino también su vida.

Es la sentencia de muerte de la grandeza aramea, como había predicho Amos.

Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de Damasco, y por el cuarto, no revocaré su castigo; porque han trillado Galaad con trilladores de hierro; mas enviaré fuego a la casa de Hazael, el cual consumirá los palacios de Ben-adad. Y romperé la barrera de Damasco, y mataré al que está sentado [en el trono] en el valle de Aven, y al que tiene el cetro de Bet-Edén; y el pueblo de Siria entrará en cautiverio a Kir, dice Jehová. "

Rezin fue asesinado, no sabemos cómo; muy probablemente mediante uno de los horribles métodos de tortura -ser desollado vivo, decapitado o cortándole los labios y la nariz- que practicaban estos reyes demonios de Nínive.

Pekah tampoco escapó. Tiglat-Pileser avanzó contra la parte norte de sus dominios y afligió la tierra de Zabulón y Neftalí. Ijon; Abel-bet-Maaca, la ciudad de Eliseo; Zanoah, el antiguo santuario de Cedes-Neftalí, el hogar del héroe Barak; Hazor, la antigua capital del rey cananeo Jabin; Galaad; Galilea -todos se sometieron a él, aparentemente sin dar un golpe serio.

Él trató con los habitantes miserables de la manera familiar a los reyes de Asiria. Los deportó en masa a un país extraño del que no entendían el idioma, y ​​en el que se vieron reducidos a un sometimiento desesperado, mientras que él proveía sus lugares por extraterrestres de varias partes de sus propios dominios. No podría haber un método más seguro para reducir a la parálisis todas sus aspiraciones nacionales.

Extraños en tierra extraña, olvidaron su nacionalidad, olvidaron su religión, olvidaron su idioma, olvidaron sus tradiciones. Su único recurso era sumergirse en actividades materiales y fundirse en una indistinguible aniquilación entre los paganos vecinos. Fue el comienzo del Cautiverio del Norte, de la pérdida de las Diez Tribus.

Como Tiglath-Pileser sometió y despobló permanentemente la tierra de las tribus del norte, es una tradición judía que en este momento se llevó el "becerro" de oro de Dan entre su botín. La Escritura no registra el hecho, aunque en Oseas 8:5 puede haber una alusión al destino de aquel en Betel, ya sea que la versión correcta sea "Ha desechado tu becerro, oh Samaria", o "Tu becerro, oh Samaria te ha desechado.

"" El obrero lo hizo ", continúa;" por tanto, no es Dios; porque el becerro de Samaria será quebrantado. "Y de nuevo: Oseas 10:5 " El pueblo de Samaria temerá a causa de la novilla del Casa de la vanidad: porque su pueblo se lamentará por ella, y los quemarim [ es decir , sus falsos sacerdotes vestidos de negro] temblarán por ella, por su gloria, porque se ha ido. También [el ídolo] será llevado a Asiria como regalo al Rey Combat ".

Durante un tiempo, Pekah escapó; pero el fracaso es fatal para un usurpador asesino, debilitado por la pérdida y el saqueo de los dominios que no puede defender. En lugar de perder el tiempo en el asedio de una ciudad fuerte como Samaria, Tiglat-Pileser con toda probabilidad incitó a Oseas, el hijo de Elat, a conspirar contra su amo y matarlo. Porque Peka e Israel parecen haber tomado a la ligera la incursión del Norte.

Dijeron con su orgullo y su valentía de corazón: "Los ladrillos se han caído, pero edificaremos con piedras nuevas; los sicomoros están cortados, pero los transformaremos en cedros". Tal pretensión de seguridad fue inoportuna y sin sentido, y Isaías la denunció. Por tanto, dijo, Jehová ha puesto contra Israel los adversarios de Rezín [ es decir , los asirios], y ha incitado a sus enemigos: los sirios al oriente, y los filisteos al occidente; y devoraron a Israel. con la boca abierta.

Por todo esto, su ira no se apaga, sino que su mano aún está extendida. Sin embargo, el pueblo no se ha vuelto al que los hirió, ni han buscado al Señor de los ejércitos. Por tanto, Jehová cortó de Israel ramas de palmera y se apresuró en un día. El anciano y el hombre honorable, él es la cabeza; y el profeta que habla mentira, él es la cola. Porque los que dirigen a este pueblo lo hacen errar, y los que son conducidos por él son devorados ".

Los siguientes versículos proporcionan una de las numerosas imágenes de la anarquía y la abundante miseria de estos días malos. "Porque la maldad arde como fuego; cardos y espinos devora; sí, se enciende en la espesura del bosque, y se revuelven hacia arriba en espesas nubes de humo. Por la ira del Señor de los ejércitos se quema la tierra; También los pueblos son leña del fuego: nadie perdona a su hermano.

Y uno arrebatará a la derecha, y tendrá hambre; y comerá a la izquierda, y no se saciarán; cada uno comerá la carne de su brazo: Manasés, Efraín; y Efraín, Manasés; y juntos estarán contra Judá. Por todo esto, su ira no se apaga, sino que su mano aún está extendida ".

Se nos dice en el Libro de los Reyes que Pekah reinó durante veinte años; pero algunos de estos últimos reinados deben acortarse para adaptarse a las exigencias de los datos cronológicos conocidos. Parece probable que ocupó el trono por un tiempo mucho más corto.

Tal era el reino vasallo debilitado, acosado, el espectro demacrado de sí mismo, al trono del cual, después de un período de anarquía y caos, Oseas, por conspiración y asesinato, triunfó como el miserable feudatorio de Asiria.