Comentario bíblico del expositor (Nicoll)
2 Reyes 23:36-37
JEHOIAKIM
BC 608-597
"Pero lo que está escrito de él, y de su inmundicia e impiedad, está escrito en las Crónicas de los Reyes",
- RAPC 1Es 1:42
"Cuando Joacim sucedió en el trono, dijo:"
"Mis predecesores no supieron provocar a Dios".
- Sanedrín, f. 103, 2
"No hay escritura extraña en la pared, A través de todo el zumbido de la medianoche no hay llamada amenazadora, Ni en el piso de mármol la furtiva caída De pasos fatales. Todo está a salvo. -¡Estúpido! ¡Las deidades vengadoras están calzadas con lana!"
- W. ALLEN BUTLER
ELIAKIM sucedió en el trono a la edad de veinticinco años en circunstancias muy poco envidiables: como rey nominal, nominado indefenso y tributario del faraón. Parece haber sido completamente desagradable para la gente; y si podemos juzgar por el hecho de que Ezequiel francamente lo ignora y pasa de Joabaz a Joaquín, fue considerado como un usurpador de impuestos designado por un tirano extranjero. Porque después de hablar de Joacaz, Ezequiel dice:
"Cuando vio [Judá] que había esperado [la restauración de Joacaz], y se perdió la esperanza, tomó otro de sus cachorros, le hizo un cachorro de león. Subía y bajaba entre los leones; Se convirtió en un cachorro de león ".
El historiador dice que Necao cambió el nombre de Eliakim ("Dios establecerá") a Joacim ("Jehová establecerá"); pero con esto difícilmente puede significar más que él sancionó el cambio de El en Jehová en la instalación de Eliakim en el trono.
Joacim es condenado en los mismos términos que todos los demás hijos de Josías. Sus fechorías se registran mucho más claramente en los Profetas, quienes nos proporcionan detalles que los historiadores pasan por alto. Es posible que algunos de sus pecados se debieran a la influencia de su esposa Nehushta, que era hija de Elnathan de Achbor, uno de los príncipes del grupo pagano. Fue este Elnatán a quien el rey eligió como embajador apropiado para exigir la extradición del profeta Urías de Egipto.
Uno de los crímenes de los que se acusa a Joacim es la construcción para él de un suntuoso palacio, y así tratar en vano de emular los esplendores de los reyes asirios, babilonios y egipcios. En sí mismo, el acto no habría sido más perverso de lo que fue en Salomón, cuyo desfile arquitectónico se habla con entusiasmo. Pero las circunstancias ahora eran completamente diferentes. Salomón era entonces en todo su esplendor, poseedor de riquezas ilimitadas, gobernante de un territorio inmenso y unido, cabeza de un pueblo poderoso y próspero, sucesor de un héroe invicto que se había ido a la tumba en paz; Joacim, por otro lado, había sucedido a un padre que había muerto derrotado en el campo de batalla y a un hermano que sufría desesperadamente en una prisión egipcia.
Las tribus habían sido llevadas cautivas por Asiria; la nación fue golpeada, oprimida y pobre; el rey mismo poseía sólo una sombra de realeza. En tal condición de cosas, habría sido su gloria mantener una actividad vigilante y extenuante, y dedicarse con sencillez y abnegación al bien de su pueblo. Mostró una mente pervertida y sensual para insultar la miseria de sus súbditos en un momento así con débiles intentos de rivalizar con los potentados paganos en un costoso esteticismo. Pero esto no fue todo; llevó a cabo su innoble egoísmo a costa de la opresión y el mal.
Es posible que el profeta Habacuc se refiera a él en las palabras:
"¡Ay del que obtiene una ganancia maligna para su casa, para poner en alto su nido, y ser librado de la mano del mal! Tú has asesinado la vergüenza a tu casa cortando a muchos pueblos, y contra ti has pecado. tu alma. Porque la piedra clamará desde la pared, y la viga de la madera le responderá ". Habacuc 2:9
El pensamiento de la cara egoísta del rey judío puede haber pasado por la mente de Habacuc, aunque la burla se dirige directamente a los caldeos. y especialmente a Nabucodonosor, quien en ese momento se deleitaba con el embellecimiento de Babilonia, y especialmente de su propio palacio real. Por otro lado, la reprimenda, o más bien la denuncia, pronunciada por Jeremías contra el rey por esta línea de conducta y por el trabajo forzoso que requería, es terriblemente directa.
"¡Ay del que con injusticia edifica su casa,
Y sus aposentos por maldad;
Que usa el servicio de su prójimo sin salario,
Y no le da su salario;
Que dice: "Me edificaré una casa amplia y cámaras espaciosas",
Y abre ventanas;
Y tiene el techo de cedro y pintado con bermellón.
¿Reinarás tú porque compites con el cedro?
¿No comió y bebió tu padre, e hizo juicio y justicia?
¡Entonces le fue bien! '¿No era esto conocerme?' dice el Señor.
Pero tu corazón no es sino para tu ganancia deshonesta,
Y para derramar sangre inocente,
Y por opresión y violencia para hacerlo '". Jeremias 22:13
Luego sigue el severo mensaje de fatalidad que citaremos más adelante. El mal ejemplo del rey estimuló o tal vez emuló una locura similar y una falta de patriotismo por parte de sus nobles. Fueron pastores que destruyeron y esparcieron las ovejas de los pastos de Jehová. Pero en vano fue su seguridad imaginada y su ostentación. El juicio era inminente. Jeremias 23:1
"Oh, habitante del Líbano, que haces tu nido en los cedros", exclama el profeta con amarga burla, "¡cuánto gemirás cuando te sobrevengan dolores, dolor como de mujer de parto!" Jeremias 22:23
Pero las ofensas de Joacim fueron más mortales que esto. El cronista habla de "las abominaciones que hizo"; y, por tanto, algunos han supuesto que el mal estado de cosas descrito por Jeremías ( Jeremias 19:1 ) se refiere a este reinado. Si es así, se sumergió en la idolatría que hizo que Judá se estremeciera como una vasija de alfarero. Ciertamente, pecó gravemente contra Dios en la persona de Sus profetas.
Jeremías no fue el único profeta que desdeñó la popularidad fácil y traidora que se ganaría profetizando "paz, paz", cuando no había paz. Tenía por contemporáneo a otro mensajero de Dios, no menos explícito audazmente que él mismo: Urías, el hijo de Semaías de Quiriat-Jearim. Jeremías hasta el momento sólo había profetizado en su humilde pueblo natal de Anatot; no había sido llamado a enfrentarse a "las hinchazones" o "el orgullo de Jordania".
" Jeremias 12:5 Urías había estado en la mirada más completa de la publicidad en la capital, y su atrevida declaración de que Jerusalén debe caer antes de Nabucodonosor y los caldeos había excitado tal furia de indignación que se escapó a Egipto por su vida Sin duda, esto debería. han apaciguado a los gobernantes, incluso si optaron por no prestar atención a la amenaza divina.
Porque los profetas fueron reconocidos como libertadores de los mensajes de Jehová; y con apenas una excepción, incluso en los reinados más perversos, sus personas habían sido consideradas sacrosantas. Pero Joacim no dejó escapar a Urías. Envió una embajada a Necao, encabezada por su suegro Elnathan, hijo de Achbor, solicitando su extradición. Urías había sido sacado de Egipto y, para horror de la gente, el rey lo mató a espada y arrojó su cuerpo a las tumbas de la gente común. Lo que hizo esta conducta más monstruosa fue el precedente de Miqueas el Morastita. Él, en los días de Ezequías, había profetizado:
"Sión será arada como un campo,
Y Jerusalén se convertirá en montones,
Y el Monte de la Casa como las alturas boscosas ". Jeremias 26:18
Sin embargo, tan lejos de darle muerte, o incluso de mover un dedo contra él, el piadoso rey solo había sido movido al arrepentimiento por las amenazas divinas. Así, la sangre del primer profeta mártir, si exceptuamos el caso de Zacarías, había sido derramada por el hijo del rey más piadoso de Judá. El mismo Jeremías escapó por poco del martirio. El precedente de Miqueas ayudó a salvarlo, aunque no había salvado a Urijah.
Estaba mucho más protegido por el patrocinio de los príncipes y el pueblo. De pie en el patio del templo, había declarado que, a menos que la nación se arrepintiera, esa casa sería como Silo y la ciudad una maldición para todas las naciones de la tierra. Enloquecido por tales palabras de audaz reprimenda, los sacerdotes y los profetas y el pueblo lo habían amenazado de muerte. Pero los príncipes tomaron su parte, y algunas personas se acercaron a ellos. Su protector más poderoso fue Ahikam, el hijo de Shaphan, miembro de una familia de la más alta distinción.
Mientras tanto, debemos seguir por un tiempo la suerte exterior del rey y del mundo.
Necao, después de su exitoso avance, se había retirado a Egipto, y Joacim continuó siendo durante tres años su obsequioso servidor. Un evento de tremenda importancia para el mundo cambió toda la suerte de Egipto y Judá. Nínive cayó con un estruendo que aterrorizó a las naciones. Podríamos aplicarle el lenguaje que Isaías aplica a su sucesora, Babilonia.
El Seol se mueve de abajo para que te salgas al encuentro en tu venida; agita las sombras para ti, los Refaim de la tierra; ha levantado de sus tronos a todos los reyes de las naciones. Todos ellos responderán y dirán a ti, "¿También tú te has vuelto débil como nosotros? ¿Eres como nosotros?" Todos los reyes de las naciones, todos ellos, duermen en gloria, cada uno en su casa. Pero tú eres arrojado de tu sepulcro como sarmiento abominable, como vestidura de los muertos, atravesados por la espada. la espada, que desciende hasta las piedras del abismo.
. Los que te vean te mirarán con detenimiento y dirán: '¿Es éste el hombre que hizo temblar la tierra? que hizo temblar reinos? que hizo el mundo como un desierto y destruyó sus ciudades? que no suelta a sus prisioneros en su casa? "'
Sí, Asiria había caído como un cedro poderoso en el Líbano, y las naciones miraban sin piedad y con júbilo sus ramas desgarradas y esparcidas.
Y coincidiendo con el destino de Nínive había sido el surgimiento del poder caldeo.
Nabupalussur había sido general de uno de los últimos reyes asirios y había sido enviado por él con un ejército para sofocar una revuelta babilónica. En lugar de esto, se apoderó de la ciudad y se hizo rey. Cuando el derrocamiento final y la destrucción de Nínive aseguraron su poder, envió a su valiente y brillante hijo Nabucodonosor (605 a.C.) para asegurar las provincias que había arrebatado a Asiria, y especialmente para recuperar la posesión de Carquemis, que dominaba el río.
Necao marchó para proteger sus conquistas, y en Carquemis las fuerzas hostiles se encontraron en una tremenda batalla: el Egipto inmemorial bajo el representante de sus faraones de toda la vida; Babilonia, con su independencia de ayer, bajo un príncipe hasta entonces desconocido, cuyo nombre se convertiría en uno de los más famosos del mundo. Jeremías describe el resultado. Jeremias 46:1 Egipto fue derrotado sin remedio.
Sus guerreros espléndidamente ataviados fueron presos del pánico y derrotados; sus principales héroes fueron destrozados por las pesadas mazas de los babilonios, o huyeron sin siquiera mirar atrás. La escena era de " Magor-missabib ", terror por todos lados ( Jeremias 46:5 ). El ejército de Faraón subió como el río Nilo con sus hoplitas etíopes y arqueros asiáticos; pero fueron rechazados. La hija de Egipto recibió una herida que ningún bálsamo de Galaad pudo curar. Las naciones se enteraron de su vergüenza, y el profeta pronunció su castigo adicional por manos de Nabucodonosor.
Luego, en el cuarto año de Joacim, el joven conquistador babilónico se abalanzó sobre Siria y Palestina como un leopardo que salta, como un águila vengativa. Habacuc 1:7 Joacim no tuvo más remedio que cambiar su vasallo a Necao por un vasallaje a Nabucodonosor. Pudo haber sufrido graves consecuencias, pero el joven caldeo recibió la noticia de que su padre había terminado su reinado de veintiún años y estaba muerto.
Por temor a que pudieran surgir disturbios en su capital, se dirigió de inmediato a casa a través del desierto con algunas tropas ligeras a través de Tadmor, mientras le decía a su general que lo siguiera a casa a través de Siria por la ruta más larga. Sin embargo, parece que se llevó consigo algunos cautivos, entre los que se encontraban Daniel, Ananías, Azarías y Misael, Daniel 1:6 destinado en lo sucesivo a tan memorables fortunas.
El mismo Joacim fue encadenado para ser llevado a Babilonia; pero el conquistador cambió de opinión y probablemente pensó que sería más seguro por el momento aceptar sus promesas y garantías y dejarlo como virrey. "Hizo un juramento por él", dice Ezequiel; Ezequiel 17:13 "tomó también los poderosos de la tierra".
Durante tres años este frívolo egoísta que ocupó el trono de Judá permaneció fiel a su pacto con el rey de Babilonia, pero al final de ese tiempo se rebeló. En esta rebelión, volvió a ser engañado por el encanto de Egipto y la confianza en la promesa vacía de "caballos y mucha gente". Ezequiel desaprobó abiertamente esta política, Ezequiel 17:15 y reprochó al rey su infidelidad a su juramento.
Jeremías fue más allá y declaró en el lenguaje más sencillo que "ciertamente Nabucodonosor vendría y destruiría esta tierra, y haría cesar de allí tanto al hombre como a la bestia". Jeremias 36:29 ; Jeremias 25:9 ; Jeremias 26:6
Cada vez más cerca se acercaba el peligro. Al principio, el rey de Babilonia estaba demasiado ocupado para hacer algo más que enviar contra las bandas de merodeadores rebeldes judíos de caldeos, que actuaron en concierto con los depredadores hereditarios de judíos sirios, moabitas y amonitas. Pero el profeta sabía que el peligro no terminaría allí, creyendo que Dios todavía "quitaría a Judá de su vista" por los pecados no perdonados de Manasés y la sangre inocente con la que había llenado Jerusalén.
2 Reyes 24:2 Por fin, Nabucodonosor tuvo tiempo de prestar más atención a los asuntos de Judá, y esto se hizo necesario debido a la revuelta de Tiro bajo su rey Ithobalus. En el estrés del peligro, Joacim proclamó un ayuno y un día de humillación en el templo. Jeremías estaba en ese momento "encerrado", ya sea escondido o bajo algún tipo de custodia.
Como no podía ir a predicar en persona, le dictó su profecía a Barnch, quien la escribió en un pergamino, y fue en el lugar del profeta para leerla en la Casa del Señor a la gente allí reunida de Jerusalén y a todo Judá en la cámara. de Gemarías, hijo de Safán, en el atrio interior, junto a la puerta nueva. Gemarías era hermano de Ahicam, el protector del profeta.
Nadie se alarmó más dolorosamente por la profecía de Jeremías que Micaías, el hijo de Gemarías, y pensó que era su deber ir y contarle a su padre y a los demás príncipes lo que había oído. Se reunieron en la cámara del escriba y enviaron a un cortesano de raza etíope, Jehudi, hijo de Cusi, a pedirle que trajera el rollo y que fuera a ellos.
Baruc fue una persona distinguida. Era el hermano de Seraiah, a quien se llama en nuestro AV "un príncipe tranquilo", y en el margen "príncipe de Menucha" o "chambelán principal", literalmente "amo del lugar de descanso"; y era nieto de Maaseiah, "el gobernador" de la ciudad. El cargo que le impuso Jeremías fue tan peligroso y doloroso que casi le rompe el corazón. Exclamó a Jeremías: "¡Ay de mí ahora! El Señor ha añadido dolor a mi dolor.
Estoy cansado de suspirar, y no encuentro descanso ". La respuesta que el profeta recibió el encargo de darle fue muy notable. Confirmó la terrible condenación en su tierra natal, pero agregó:" ¿Y buscas grandes cosas para ti? No los busques. Porque he aquí, traeré el mal sobre toda carne ', dice el Señor:' pero te daré tu vida por presa en todos los lugares adonde fueres ''. Jeremias 45:1
Baruc obedeció el llamado de los príncipes y, a petición de ellos, se sentó con ellos y les leyó el pergamino en sus oídos. Cuando oyeron la portentosa profecía, se volvieron temblorosos el uno al otro y dijeron: "Debemos decirle al rey todas estas palabras". Le preguntaron a Baruc cómo los había escrito, y él dijo que los había tomado por orden del profeta. Entonces, conociendo la tormenta que estallaría sobre los audaces ofensores, dijeron: "Ve, escóndete tú y Jeremías, y nadie sepa dónde estáis".
Sin atreverse a poner en peligro el terrible documento, lo dejaron en la cámara de Elisama, el escriba, pero fueron al rey y le dijeron su contenido. Envió a Jehudi a buscarlo y a leerlo a sus oídos. Joacim y la ilustre compañía estaban sentados en la cámara de invierno; porque era octubre y ardía un fuego en el brasero, donde Joacim estaba sentado calentándose en el clima frío.
Mientras escuchaba, se llenó no solo de furia, sino también de desprecio. Tal mensaje bien podría haber hecho que él y sus peores consejeros se rasgaran la ropa; pero en lugar de esto adoptaron un tono desafiante. Cuando Jehudí hubo leído tres o cuatro columnas, Joacim agarró el cuchillo de escriba que colgaba de su cinto y comenzó a cortar el rollo con la intención de quemarlo. Al ver su propósito, Gemarías, Elnatán y Seraías le rogaron que no lo destruyera.
Pero no quiso escuchar. Arrojó los fragmentos al brasero y se consumieron. Ordenó a su hijo Jerameel, con Seraías y Selemías, que capturaran a Baruc y a Jeremías y los llevaran ante él para castigarlos. Sin duda, habrían sufrido el destino de Urías, pero "el Señor los escondió". Había suficientes personas de poder de su lado para asegurar su escondite.
Pero la impía indiferencia del rey, lejos de marcar una diferencia en las cosas que eran, sólo trajo sobre su culpa una terrible condenación. La verdad no se puede cortar en pedazos, ni quemar, ni reprimir mecánicamente.
"La verdad, aplastada a la tierra, resucitará.
Los años eternos de Dios son de ella:
Pero el error vencido, se retuerce de dolor,
Y muere entre sus adoradores ".
Todas las denuncias anteriores, y las nuevas que se les agregaron, fueron reescritas por Jeremías y su fiel amigo en su escondite, y entre ellas estas palabras:
"Así ha dicho el Señor de Joacim, rey de Judá:" No tendrá quien se siente en el trono de David; y su cadáver será arrojado al calor de día, y al hielo de noche ". Una sequía espantosa se sumó a la miseria de este reinado, pero no logró que el desdichado rey recuperara la cordura. Jeremías lo describe:
Judá está de luto, y sus puertas languidecen; se postran en duelo a tierra; y el clamor de Jerusalén ha subido. Y los nobles envían sus siervos a las aguas; llegan a los pozos, y no hallan agua; vuelven. con sus vasijas vacías; se avergüenzan y se avergüenzan, y se cubren la cabeza a causa del suelo que está agrietado, porque no ha llovido en la tierra. no hay hierba. Y los asnos monteses se paran en las alturas desnudas, jadean como chacales; sus ojos desfallecen, porque no hay hierba. "
Incluso esta aflicción, descrita tan vívida y patéticamente, no logró despertar ningún arrepentimiento. Y luego cayó la perdición. Nabucodonosor avanzó en persona contra Jerusalén. Incluso los resistentes nómadas recabitas tuvieron que huir ante los caldeos y refugiarse en las ciudades que odiaban. El historiador sagrado no nos dice nada sobre la forma de la muerte de Joacim, solo dice que "durmió con sus padres": su narración de este período es extremadamente pobre.
Josefo dice que Nabucodonosor lo mató a él y a la flor de los ciudadanos, y envió tres mil cautivos a Babilonia. Algunos imaginan que fue asesinado por los babilonios en una incursión fuera de los muros de Jerusalén, o "asesinado por su propia gente, y su cuerpo arrojado por un tiempo fuera de los muros". Si es así, los babilonios no hicieron guerra con los muertos. Sus restos, después de este "entierro de un asno", Jeremias 36:30 ; Jeremias 22:19 finalmente se dejara descansar en una tumba.
La Septuaginta dice en 2 Crónicas 36:8 que fue sepultado "en Ganosan", con lo que puede entenderse el sepulcro de Manasés en el jardín de Uzza. No era para él el grito de llanto "¡ Hoi, adon! ¡Hoi, hodo! " ("¡Ah, Señor! ¡Ah, su gloria!").
"La memoria de los impíos se pudrirá". Ciertamente, esta fue la facilidad con Joacim. El Cronista alude misteriosamente a "las abominaciones que hizo y lo que se halló en él ". 2 Crónicas 36:8 Los rabinos, interpretando esto a su manera, dicen que "la cosa hallada" era el nombre del demonio Codonazor, a quien se había vendido, que después de su muerte se descubrió escrito legiblemente 'en letras hebreas en su piel.
"El rabino Johanan y el rabino Eleazar debatieron qué significaba lo que se encontró en él". Uno dijo que "se tatuó el nombre de un ídolo en el cuerpo (wtma), y el otro dijo que se había tatuado el nombre del dios Recreon".