2 Reyes 24:8-16

JEHOIACHINA

597 aC

2 Reyes 24:8

597 aC

"Hay momentos en que las verdades antiguas se convierten en falsedades modernas, cuando las señales de las dispensaciones de Dios se hacen tan claras por el curso de los acontecimientos naturales que reemplazan las revelaciones incluso de su pasado más sagrado".

- STANLEY, "Conferencias", 2: 521

JEHOIACHIN- "Jehová hace firme" -a quien también se le llama Jeconías, y -quizá con desprecio intencional- Conías, triunfó, a la edad de dieciocho años, en la herencia miserable y distraída del trono de Judá. Los "ocho años" del cronista deben ser un error administrativo, porque tenía un harén. Solo reinó durante tres meses; y el historiador pronuncia sobre él, como sobre los cuatro reyes de la casa de Josías, la condena estereotipada de la maldad.

¿Había algo en la forma en que Josiah había entrenado a su familia que pudiera explicar su insatisfacción? En el caso de Joaquín, no sabemos cuáles fueron sus transgresiones, pero quizás la influencia de su madre lo hizo tan poco favorable a la fiesta profética como lo había sido su hermano Joacim. Porque Gebirah era Nehushta , la hija de Elnatán de Jerusalén. Su nombre significa aparentemente "Latón" y no se puede deducir nada de él; pero su padre Elnatán era (como hemos visto) el enviado que, por orden de Joacim, había sacado de Egipto al profeta mártir Urías.

Jeremias 26:22 Breve como fue su reinado de tres meses y diez días 2 Crónicas 36:9 - cien días, como el de su infeliz tío Joacaz - a él lo aluden ampliamente los profetas contemporáneos. Indignado por los pecados y apostasías de Judá, y convencido de que su retribución estaba cerca, Jeremías llevó consigo una vasija de barro al valle de Hinom, y allí la hizo pedazos en Tophet en presencia de ciertos ancianos del pueblo y de los sacerdotes, explicando que su acción simbólica indicaba la destrucción de Jerusalén.

Al oír el tenor de estas profecías, el sacerdote Pasur, que era oficial del templo, golpeó a Jeremías en la cara y lo puso en el cepo en un lugar destacado junto a la puerta del templo. Jeremías a cambio profetizó que Pashur y toda su familia serían llevados al cautiverio, de modo que su nombre debería cambiarse de Pashur a Magor-Missabib, "Terror por todas partes". Contra el rey mismo pronunció la condenación: "Vivo yo, dice el Señor, que aunque Conías, hijo de Joacim, rey de Judá, fuera sello a mi diestra, yo te arrancaré de allí; te entregará en manos de los que buscan tu vida, aun en manos de Nabucodonosor.

Y te arrojaré a ti ya tu madre que te dio a luz, a otro país; y allí moriréis. ¿Este hombre, Coniah, es una obra despreciada y rota? ¿Es un vaso en el que no hay placer? ¿Por qué son arrojados, él y su descendencia, y arrojados a una tierra que no conocen? ¡Oh tierra, tierra, tierra! escucha la palabra del Señor. Así dice el Señor: "Escribid a este hombre sin hijos, un hombre que no prosperará en sus días; porque ningún hombre de su descendencia prosperará, si se sienta en el trono de David, ni reinará más en Judá".

Sin embargo, debe haber algo en Jeconías que impresionó favorablemente la mente de los hombres. A pesar de lo breve que fue su reinado, su memoria nunca fue olvidada. Aprendemos de la Mishná que una de las puertas de Jerusalén, probablemente aquella por la que salió de la ciudad, llevó su nombre para siempre. Josefo dice que su cautiverio se conmemoraba anualmente. Jeremías escribe en las Lamentaciones:

Más ligeros son nuestros perseguidores que las águilas del cielo; nos han perseguido por los montes, nos han acechado en el desierto. El aliento de nuestras narices, el ungido de Jehová, fue tomado en sus fosas, de quien nosotros dijo: "Bajo su sombra viviremos entre las naciones".

Ezequiel lo compara con un cachorro de león:

Subió y descendió entre los leones, se convirtió en un cachorro de león y aprendió a atrapar la presa. Y conoció sus palacios, y arrasó sus ciudades; y la tierra fue desolada y su plenitud, por el estruendo de Entonces las naciones se levantaron contra él de todas partes de las provincias, y extendieron su red sobre él; fue apresado en su fosa. en las fortalezas, para que no se oiga más su voz sobre los montes de Israel ".

Evidentemente, un príncipe del que un profeta contemporáneo podría escribir no era un fanático . De hecho, las enérgicas medidas que Nabucodonosor adoptó contra él pueden deberse al hecho de que se había esforzado por despertar a su pueblo desanimado. Pero, ¿qué podía hacer contra un poder como el de los caldeos? Nabucodonosor envió a sus generales contra Jerusalén; y cuando estuvo listo para ser capturado, avanzó en persona para tomar posesión de él.

La resistencia se había vuelto desesperada; No había ninguna posibilidad en nada más que en esa completa sumisión que posiblemente podría evitar los peores efectos de la destrucción de la ciudad. En consecuencia, Jeconías, acompañado de su madre, su corte, sus príncipes y sus oficiales, salió en procesión y se arrojó a la misericordia del rey de Babilonia. Nabucodonosor fue mucho menos brutal que los Sargones y Assurbanipals de Asiria; pero Judá se había rebelado dos veces, y la deserción de Tiro le mostró que los asuntos de Palestina ya no podían descuidarse.

Despojó completamente el templo y el palacio, y llevó el botín a Babilonia, como Isaías había advertido a Ezequías que debería ser el caso. Para debilitar y humillar aún más la ciudad, la despojó de su rey, su casa real, su corte, sus nobles, sus soldados, incluso sus artesanos y herreros, y llevó diez mil ochocientos treinta y dos cautivos a Babilonia ( Jos., " Antt. ", X 7.

I), entre los que se encontraba el profeta Ezequiel. Él naturalmente perdonó a Jeremías, quien lo consideró como "la espada de Jehová", Jeremias 47:6 y como "siervo de Jehová, para hacer Su voluntad". Jeremias 25:9 ; Jeremias 27:6 ; Jeremias 43:10 En general, los judíos no tratan con aborrecimiento a Nabucodonosor.

Había algo en su carácter que inspiraba respeto; y los judíos lo tratan con indulgencia, tanto en sus registros como en general en sus tradiciones. "Nabucodonosor", leemos en el Talmud (" Taanith " , f. 18, 2), "era un rey digno y merecía que se realizara un milagro a través de él".

De la alusión de Ezequiel podríamos inferir que Joaquín era violento y obstinado; pero Josefo habla de su bondad y dulzura. ¿Era él, como Jeremías había profetizado, literalmente "sin hijos"? Es cierto que en 1 Crónicas 3:17 , se le atribuyen ocho hijos, y entre ellos Shealtiel, en quien se continuó la línea real.

Pero estaba lejos de ser seguro que estos hijos no fueran los hijos de su hermano Neri, de la Casa de Nathan Lucas 3:27 ; Lucas 3:31 Mateo 1:12 y parece que solo fueron adoptados por el infeliz cautivo.

El Libro de Baruc lo describe llorando junto al Éufrates. Pero si podemos confiar en la historia de Susannah, sus fortunas exteriores fueron pacíficas y se le permitió vivir en su propia casa y jardines en paz y con cierto grado de esplendor.