2 Reyes 8:16-29

(1) JEHORAM BEN-JEHOSHAPHAT DE JUDAH

BC 851-843

(2) AHAZIAH BEN-JEHORAM DE JUDAH

BC 843-842

2 Reyes 8:16

"Ten paciencia con el turco, ningún hermano cerca del trono".

-PAPA.

La narración ahora vuelve al reino de Judá, del cual el historiador, principalmente ocupado con las grandes hazañas del profeta en Israel, toma poca atención en este período.

Nos dice que en el quinto año de Joram de Israel, hijo de Acab, su tocayo y cuñado, Joram de Judá, comenzó a reinar en Judá, aunque su padre, Josafat, era entonces rey.

La declaración está llena de dificultades, especialmente porque ya se nos ha dicho en 2 Reyes 1:17 que Joram ben-Ahab de Israel comenzó a reinar en el segundo año de Joram ben-Josafat de Judá, y 2 Reyes 13:1 en el siglo XVIII. año de Josafat.

No vale la pena detenerse aquí para desentrañar estas complejidades en un escritor que, como la mayoría de los historiadores orientales, se contenta con referencias cronológicas vagas. Según el modo actual de cálculo, los veinticinco años del reinado de Josafat pueden significar simplemente veintitrés y un mes o dos de otros dos años; y algunos suponen que, cuando Joram de Judá tenía unos dieciséis años, su padre fue a la expedición contra Moab y asoció a su hijo con él en el trono.

Esto es solo una conjetura. Josafat, de todos los reyes, menos necesitaba un coadjutor, particularmente uno tan débil y sin valor como su hijo; y aunque la asociación de colegas consigo mismos ha sido común en algunos reinos, no hay un solo ejemplo de ello en la historia de Israel y Judá; el caso de Uzías, que era un leproso, no es el caso.

Los reyes tanto de Israel como de Judá en este período, con la única excepción del valiente y bueno Josafat, eran indignos y miserables. La plaga del matrimonio de Jezabel y la maldición del culto a Baal cayeron sobre ambos reinos. Apenas es posible encontrar monarcas tan miserables como los dos hijos de Jezabel-Ocozías y Joram en Israel, y el yerno y nieto de Jezabel, Joram y Ocozías, en Judá. Sus respectivos reinados son anales de apostasía vergonzosa y desastre casi ininterrumpido.

Joram ben-Josafat de Judá tenía treinta y dos años cuando comenzó su reinado independiente, y reinó durante ocho años deplorables. El hecho de que se omita (excepcionalmente) el nombre de su madre parece implicar que su padre Josafat dio un buen ejemplo de monogamia. Joram estaba totalmente bajo la influencia de Atalía, su esposa, y de Jezabel, su suegra, y él introdujo en Judá sus abominaciones extrañas.

Él "anduvo en su camino, e hizo lo malo ante los ojos del Señor". El Cronista completa la observación general diciendo que hizo todo lo posible para fomentar la idolatría al erigir bamoth en las montañas de Judá, y obligó a su pueblo a adorar allí, a fin de descentralizar los servicios religiosos del reino y así disminuir la gloria del templo. Introdujo el culto a Baal en Judá, y él o su hijo fueron el constructor culpable de un templo para los baales, no solo en el "monte oprobioso" en el que se encontraban las capillas idólatras de Salomón, sino en la colina de la Casa misma.

Este templo tenía su propio sumo sacerdote, y en realidad estaba adornado con tesoros arrancados del Templo de Jehová. Tan mala fue la conducta de Joram que el historiador sólo puede atribuir su no destrucción al "pacto de sal" que Dios había hecho con David, "para darle una lámpara para sus hijos para siempre".

Pero si la destrucción real no vino sobre él y su raza, estuvo muy cerca de ese destino, y ciertamente experimentó que "el camino de los transgresores es duro". No hay nada que registrar sobre él más que crimen y catástrofe. Primero Edom se rebeló. Josafat había sometido a los edomitas y solo les permitió ser gobernados por un vasallo; ahora se quitaron el yugo. El rey judío avanzó contra ellos hasta "Zair", que aparentemente debe significar Zoar, 2 Reyes 11:18 ; 2 Crónicas 21:11 ; 2 Crónicas 24:7 por donde pasaba el camino a Edom, o su capital, el monte Seir.

Allí estaba rodeado por las huestes edomitas; y aunque por un acto desesperado de valor se abrió paso entre ellos por la noche a pesar de su reserva de carros, su ejército lo dejó en la estacada. Edom logró establecer su independencia final, a la que vemos una alusión en la única esperanza que Isaac le ofreció a Esaú en esa "bendición" que era prácticamente una maldición.

La pérdida de un territorio sujeto tan poderoso, que ahora constituía una fuente de peligro en la frontera oriental de Judá, fue sucedida por otro desastre en el suroeste, en la Sefela o llanura de las tierras bajas. Aquí Libna se rebeló, Josué 10:29 y al ganar su autonomía contrajo aún más los estrechos límites del reino del sur.

El Libro de los Reyes no nos dice más sobre el Joram judío, solo agrega que murió y fue sepultado con sus padres, y fue sucedido por su hijo Ocozías. Pero el Libro de las Crónicas, que añade toques mucho más oscuros a su carácter, también aumenta en un grado extraordinario la intensidad de su castigo. Nos dice que comenzó su reinado con el atroz asesinato de sus seis hermanos menores, para quienes, siguiendo el antiguo precedente de Roboam, había proporcionado Josafat al establecerlos como gobernadores de varias ciudades.

Como su trono estaba seguro, no podemos imaginar ningún motivo para esta brutal masacre excepto la codicia de lucro, y solo podemos suponer que, como Joram ben-Josafat se convirtió en poco más que un vasallo amistoso de sus parientes en Israel, cayó bajo la influencia mortal de su esposa Atalía, tan completamente como lo había hecho su suegro bajo el hechizo de su madre Jezabel. Con sus hermanos también barrió a varios de los principales nobles, que quizás abrazaron la causa de sus parientes asesinados.

Tal conducta respira el espíritu conocido de Jezabel y de Atalía. Para reprenderlo por esta maldad, recibió la amenaza de un tremendo juicio sobre su hogar y su pueblo en un escrito de Elías, de quien ciertamente deberíamos haber asumido que estaba muerto mucho antes de ese momento. Siguió el juicio en sí. Los filisteos y árabes invadieron Judá, capturaron Jerusalén y asesinaron a todos los hijos de Joram, excepto a Ocozías, que era el más joven.

Entonces Joram, a la edad de treinta y ocho años, fue herido por una enfermedad incurable de las entrañas, de la cual murió dos años después, y no solo murió sin ser lamentado, sino que se le negó el entierro en los sepulcros de los reyes. En cualquier caso, su reinado y el de su hijo y sucesor fueron los más miserables en los anales de Judá, ya que los reinados de sus homónimos y parientes, Ocozías ben-Ahab y Joram ben-Ahab, fueron también los más miserables en los anales de Israel.

A Joram le sucedió en el trono de Judá su hijo Ocozías. Si la cronología y los hechos son correctos, Ocozías ben-Joram de Judá debe haber nacido cuando su padre solo tenía dieciocho años, aunque era el menor de los hijos del rey, y así escapó de ser masacrado en la invasión filistea. Lo logró a la edad de veintidós años y solo reinó un año. Durante este año, su madre, la Gebirah Atalía, la hija de Acab y Jezabel, y nieta del Tyrian Ethbaal, fue suprema.

Ella inclinó la naturaleza débil de su hijo a apostasías aún mayores. Ella era "su consejera para obrar mal", y su Baal-sacerdote Mattan era más importante que el sumo sacerdote aarónico del despreciado y profanado Templo. Judá nunca se hundió a un nivel tan bajo, y fue bueno que los días de Ocozías de Judá se acortaran.

El único evento de su reinado fue la participación que tomó con su tío Joram de Israel en su campaña para proteger a Ramot de Galaad de Hazael. La expedición parece haber tenido éxito en su objetivo principal. Ramot de Galaad, la llave de los distritos de Argob y Basán, fue de inmensa importancia para gobernar el país más allá del Jordán. Parece ser lo mismo que Ramath-Mizpeh; Josué 13:26 y si es así, fue el lugar donde Jacob hizo su pacto con Labán.

Acab, o sus sucesores, a pesar del desastroso final de la expedición a Acab personalmente, evidentemente habían recuperado la fortaleza fronteriza del rey sirio. Su posición sobre una colina hacía que su posesión fuera vital para los intereses de Galaad; porque el señor de Ramá era el señor de ese distrito de Transjordania. Pero Hazael había sucedido a su amo asesinado y ya estaba comenzando a cumplir la misión despiadada que Eliseo había previsto con lágrimas.

Joram ben-Ahab parece haberse mantenido firme contra Hazael por un tiempo; pero en el curso de la campaña en Ramot fue tan gravemente herido que se vio obligado a dejar su ejército bajo el mando de Jehú y regresar a Jezreel para ser sanado de sus heridas. Allí fue a visitarlo su sobrino Ocozías de Judá; y allí, como veremos, también él encontró su perdición. Ese destino, nos dice el Cronista, fue el castigo por sus iniquidades. "La destrucción de Ocozías vino de Dios al venir a Joram".

No tenemos motivos para acusar a ninguno de los dos reyes de falta de valor; sin embargo, era obviamente descortés por parte de Joram demorarse innecesariamente en su lujosa capital, mientras el ejército de Israel se dedicaba al servicio en una frontera peligrosa. Las heridas infligidas por los arqueros sirios pueden haber sido originalmente graves. Sus flechas en este momento jugaron un papel tan trascendental en la historia como las flechas de nuestros arqueros ingleses que "cosieron las filas francesas" en Poictiers, Crecy y Azincour.

Pero Joram, en cualquier caso, se había recuperado tanto que podía viajar en su carro; y si hubiera sido sabio y valientemente vigoroso, no habría dejado a su ejército bajo un subordinado en una época tan peligrosa, y amenazado por un enemigo tan resuelto. O si en verdad se viera obligado a consultar a los mejores médicos de Jezreel, debería haber persuadido a su sobrino Ocozías de Judá, que parece haber sido más o menos vasallo además de pariente, de que vigilara el asediado fuerte.

Ambos reyes, sin embargo, desertaron de su puesto, -Jehoram para recuperar perfecta salud; y Ocozías, que había sido su camarada —como su padre y su abuelo habían ido juntos a la misma guerra— para hacer una visita de estado de condolencia al inválido real. El ejército quedó bajo un comandante popular, resuelto y totalmente inescrupuloso, y los resultados afectaron poderosamente el destino inmediato y último de ambos reinos.