2 Reyes 9:1-37

LA REVUELTA DE JEHU

2 Reyes 9:1

BC 842

" Te semper anteit saeva Necessitas, Clavos trabales et cuneos manu, Gestans ahena " .

- HORAT., " Od. " , I 35:17

Había transcurrido mucho tiempo desde que Elías había recibido la triple comisión que marcaría el final de su carrera. Ahora se habían cumplido dos de esos mandatos divinos. Había ungido a Eliseo, hijo de Safat, de Abel-Mehola, para que fuera profeta en su aposento; y Eliseo había ungido a Hazael para ser rey de Siria, 1 Reyes 19:15 la tercera y más peligrosa comisión, que involucraba nada menos que el derrocamiento de la poderosa dinastía de Omri, seguía sin cumplirse.

Si el nombre de Jehú ("Jehová es Él"): 2 Reyes 8:12 había mencionado realmente a Elías, el terrible secreto debe haber permanecido enterrado en el pecho del profeta y en el de su sucesor durante muchos años. Además, Jehú era todavía un hombre muy joven, y haberlo señalado como el fundador de una dinastía habría sido condenarlo a una destrucción segura.

Un rey oriental, cuya familia una vez se sentó con seguridad en el trono, está rodeado por una divinidad terrible y exige una obediencia incondicional. Elías había sido removido de la tierra antes de que se cumpliera esta tarea, y Eliseo tuvo que esperar su oportunidad. Pero la condenación pasó, aunque el juicio fue tardío. A los hijos de Acab se les dejó un espacio para arrepentirse o para llenar hasta el borde la copa de las iniquidades de su padre.

"La espada del cielo no se apresuró a herir, ni se demora todavía".

Ocozías, el hijo mayor de Acab, después de un reinado de un año, marcado solo por crímenes y desgracias, había terminado en abrumador desastre su deplorable carrera. Su hermano Joram lo había sucedido, y ahora había estado en el trono durante al menos doce años, lo que se había señalado principalmente por ese intento fallido de recuperar el territorio de Moab rebelde, al que debemos la célebre Piedra de Mesa.

Ya hemos narrado el resultado de la campaña que tuvo tantas vicisitudes. Los ejércitos combinados de Israel, Judá y Edom habían sido librados por la interposición de Eliseo de morir de sed junto al lecho quemado de Wady-el-Ahsy; y aprovechándose del violento asalto de los moabitas, habían barrido todo lo que tenían delante. Pero Moab se mantuvo a raya en Kirharaseth (Kerak), su fortaleza más fuerte, a seis millas de Ar o Rabbah, y diez millas al este del extremo sur del Mar Muerto.

Se encontraba a tres mil pies sobre el nivel del mar y está defendido por una red de valles escarpados. Sin embargo, Israel lo habría sometido, de no ser por el acto de horrible desesperación al que recurrió el rey de Moab en su extremo, al ofrecer a su hijo mayor en holocausto a Quemos sobre el muro de la ciudad. Horrorizado por la catástrofe y aterrorizado por el temor de que la venganza de Chemosh no pudiera sino despertarse con un sacrificio tan tremendo, la hueste sitiadora se había retirado.

A partir de ese momento, Moab no solo había sido libre, sino que asumió el papel de agresor y envió a sus bandas de merodeadores a perseguir y llevar las granjas y casas de su antiguo conquistador. 2 Reyes 13:20 ; 2 Reyes 24:2 ; Jeremias 48:1

Luego siguieron las agresiones de Ben-adad que habían sido frustradas por la perspicacia de Eliseo, y que debieron su cesación temporal a su generosidad. 2 Reyes 6:8 La reaparición de los sirios en el campo había reducido a Samaria a las profundidades más bajas de una espantosa hambruna. Pero el día de la ciudad culpable aún no había llegado, y un pánico repentino, causado entre los invasores por un rumoreado asalto de hititas y egipcios, la había salvado de la destrucción.

2 Reyes 7:6 Aprovechando el respiro causado por el cambio de la dinastía siria, y presionando en su ventaja, Joram, con la ayuda de su sobrino de Judea, se había apoderado una vez más de Ramot-Galaad antes de que Hazael estuviera seguro en el trono que había usurpado.

Esta era entonces la situación: -Los reyes aliados y parientes de Israel y Judá estaban holgazaneando en la pompa de la hospitalidad en Jezreel; sus ejércitos acamparon alrededor de Ramot de Galaad; ya la cabeza del ejército de Israel estaba el astuto y vehemente nieto de Nimshi.

Eliseo vio y aprovechó su oportunidad. Había amanecido el día de la venganza del Señor. Las cosas no habían cambiado materialmente desde los días de Acab. Si a Jehová se le adoraba nominalmente, si los mismos nombres de los reyes de Israel daban testimonio de Su supremacía, también se adoraba a Baal. La maldición que Elías había pronunciado contra Acab y su casa siguió sin cumplirse. El crédito de la profecía estaba en juego.

La sangre de Nabot y sus hijos muertos clamaron al Señor desde la tierra; y hasta ahora parecía haber llorado en vano. Si los Nebiim (la clase profética) iban a tener su peso debido en Israel, había llegado la hora y el hombre estaba listo.

La luz que cae sobre Eliseo es tenue e intermitente. Su nombre está rodeado por un halo de nebulosas maravillas, muchas de las cuales son de carácter privado y personal. Pero era un enemigo conocido de Acab y su casa. De hecho, más de una vez se había interpuesto para arrebatarlos de la ruina, como en la expedición contra Moab, y en los espantosos apuros del sitio de Samaria por los sirios. Sin embargo, su persona había sido odiosa para los hijos de Jezabel, y su vida había sido puesta en peligro por sus estallidos de furia repentina.

Difícilmente podría volver a tener una oportunidad tan favorable como la que ahora se ofrecía, cuando la hueste armada estaba en un lugar y el rey en otro. Quizás, también, pudo haber sido consciente de que los soldados no estaban muy contentos de encontrar a la cabeza a un rey que era tan hábil como para dejarlos expuestos a un enemigo poderoso y no mostraba deseos de regresar. Sus "asuntos privados urgentes" no eran tan urgentes como para darle derecho a descansar en el lujoso Jezreel.

No sabemos dónde estaba Eliseo en ese momento; tal vez en Dotán, tal vez en Samaria. De repente, lo llamó a un joven, uno de los Hijos de los Profetas, en cuya rapidez y valor podía confiar, le puso en las manos un frasco del aceite de la unción consagrado, le dijo que se ciñara los lomos y cruzara rápidamente el Jordania a Ramot de Galaad. Cuando llegara, debía pedirle a Jehú que se levantara de la compañía de sus compañeros capitanes, que lo llevara a "una cámara dentro de otra cámara", que cerrara la puerta al secreto, que vierte el aceite de consagración sobre su cabeza, que lo unja. él Rey de Israel en el nombre de Jehová, y luego volar sin demora.

El mensajero —los rabinos suponen que era Jonás, el hijo de Amittai— sabía bien que el suyo era un servicio de inmenso peligro en el que su vida podía pagar fácilmente la pérdida de su temeridad. ¿Cómo iba a adivinar que de inmediato, sin dar un golpe, el ejército de Israel arrojaría por los vientos su lealtad jurada al hijo del guerrero Acab, el cuarto monarca de la poderosa dinastía de Omri? ¿No podría uno de los mil posibles accidentes frustrar una conspiración cuyo éxito dependía del coraje inquebrantable y la prontitud de su única mano?

No era más que un joven, pero era el alumno entrenado de un maestro que, una y otra vez, se había enfrentado a reyes y no había tenido miedo. Surgió de una comunidad que heredó las espléndidas tradiciones del Profeta de la Llama.

No vaciló un momento. Apretó la piel del camello alrededor de sus miembros desnudos, echó hacia atrás los largos y oscuros mechones del nazareo y siguió su camino a toda velocidad. Un verdadero hijo de las escuelas de los profetas de Jehová no tiene ni puede tener miedo al hombre. Los ejércitos de Israel y Judá vieron la figura salvaje y voladora de un joven, con su vestidura peluda y sus rizos sueltos, corriendo por el campamento. Cualesquiera que sean sus conjeturas, no admitió preguntas.

Aprovechando el asombro con que la sombra de Elías había cubierto a la persona sacrosanta de un mensajero profético, se dirigió directamente al consejo de guerra de los capitanes; y haciendo a un lado todo intento de impedir su progreso con la súplica de que él era el portador del mensaje de Jehová, irrumpió en el consejo de los asombrados guerreros, que estaban reunidos en el patio privado de una casa en la ciudad fortaleza.

Conocía la fama de Jehú, pero no conocía su persona y no se atrevía a perder el tiempo. "Tengo un encargo para ti, oh capitán", dijo a la asamblea en general. El mensaje no había sido dirigido a nadie en particular, y Jehú naturalmente preguntó: "¿A cuál de todos nosotros?" Con la misma intuición rápida que a menudo ha permitido a hombres en circunstancias similares reconocer a un líder, como Josefo reconoció a Vespasiano y a S.

Severino reconoció a Odoacro y Juana de Arco reconoció a Carlos VI de Francia; él respondió de inmediato: "A ti, oh capitán". Jehú no dudó ni un momento. Los profetas habían demostrado, muchas veces, que sus mensajes no podían ser descuidados ni despreciados. Él se levantó y siguió al joven, que lo condujo al escondrijo más secreto de la casa, y allí, derramando sobre su cabeza el fragante aceite de consagración, dijo: Así ha dicho Jehová, Dios de Israel: Yo te he ungido por rey. el pueblo de Jehová, incluso sobre Israel.

"Él iba a herir la casa de su señor Acab en venganza por la sangre de los profetas y siervos de Jehová a quienes Jezabel había asesinado. La casa de Acab, todo varón de ella, joven y viejo, esclavo y libre, está condenado a perecer, como las casas de Jeroboam y de Baasa había perecido delante de ellos, por un fin sangriento. Además, los perros debían comer a Jezabel junto al terraplén de Jezreel, y no habría quien la enterrara.

Un momento fue suficiente para su atrevida hazaña, para su ardiente mensaje; al siguiente, abrió la puerta y huyó. Los soldados del campamento debieron de susurrar juntos aún más ansiosos al ver al mismo joven agitado correr a través de sus filas con la misma impetuosidad que había marcado su entrada. En esos días oscuros, la aparición repentina de un profeta solía ser el heraldo de una terrible tormenta.

Jehú fue tomado completamente por sorpresa; pero según la lectura conservada por Efraín Syrus en 2 Reyes 9:26 , la noche anterior había visto en un sueño la sangre de Nabot y sus hijos. Si el pensamiento de la rebelión alguna vez había pasado por su mente por un momento, nunca había asumido una forma definida. Es cierto que había sido un guerrero desde su juventud.

Cierto, había sido uno de los guardaespaldas de Acab, y había viajado antes que él en un carro al menos veinte años antes, y ahora había ascendido por valor y capacidad al alto puesto de capitán del ejército. También es cierto que había oído la gran maldición que Elías había pronunciado sobre Acab a la puerta de la viña de Nabot; pero lo escuchó cuando aún era un joven oscuro, y poco había soñado que su mano fuera la que lo llevaría a la ejecución.

¿Quien era él? ¿Y no había sido la casa de Omri, en cierto sentido, sancionada por el Cielo? ¿Y no fueron las palabras del profeta "gritos salvajes y errantes", cuyos problemas podrían evitarse con un arrepentimiento como el de Acab?

Y sintió otro recelo. ¿No podría ser esta escena la trama de algún enemigo secreto? ¿No podría ser, en todo caso, una broma imprudente que le hicieron sus camaradas? Si algún miembro celoso de la confederación de capitanes delatara el hecho de que Jehú había alterado su lealtad, ¿estaría su cabeza a salvo por una sola hora? Actuaría con cautela. Volvió con sus compañeros capitanes y no dijo nada.

Pero ardían de curiosidad. Algo debe ser inminente. Los profetas no se apresuraron a entrar tumultuosamente sin ningún propósito. ¿No debe ser el manto de pelo del joven un estandarte de guerra?

"¿Todo esta bien?" ellos gritaron. "¿Por qué este hombre frenético vino a ti?"

"Tú lo sabes todo", respondió Jehú con cautelosa frialdad. "Sabes más sobre esto que yo. Conoces al hombre, y lo que fue su charla".

"¡Mentiras!" Respondieron sin rodeos los rudos soldados. "Cuéntanos ahora."

Entonces el ojo de Jehú los midió a ellos y a sus sentimientos. Un juez de hombres y de rostros de hombres, vio una conspiración brillando en sus rostros. Vio que sospechaban el verdadero estado de las cosas y se encendieron por llevarlo a cabo. Quizás habían visto el frasco de aceite debajo del escaso vestido del joven. ¿Podría una observación acelerada al menos no darse cuenta de que los cabellos oscuros del soldado estaban relucientes y fragantes, como no lo habían sido hace un momento, con aceite consagrado?

Entonces Jehú les contó con franqueza el peligroso secreto. Así y así había hablado el joven profeta, y había dicho: "Así ha dicho Jehová: Yo te he ungido por rey sobre Israel".

El mensaje fue recibido con un grito de aprobación en respuesta. Ese grito fue el toque de muerte de la casa de Omri. Demostró que la dinastía reinante había perdido por completo su popularidad. La suerte no había seguido a los hijos del asesino de Nabot. Israel estaba cansado de su madre Jezabel. ¿Por qué era este rey Joram, este rey de malos auspicios, que había sido repudiado por Moab y acosado por Siria? ¿Por qué, en el primer destello de posible prosperidad, estaba siendo detenido en Jezreel por heridas que, según los rumores, ya estaban suficientemente curadas para permitir que vuelva a su puesto? ¡Abajo la semilla del asesino y la hechicera! ¡Que el valiente Jehú sea rey, como ha dicho Jehová!

Así que los capitanes se pusieron en pie de un salto, y allí mismo agarraron a Jehú, y lo llevaron triunfalmente a lo alto de las escaleras que rodeaban el interior del patio, y se quitaron los mantos para improvisar para él la apariencia de un trono acolchado. . Entonces, en presencia de los soldados en los que podían confiar, tocaron de repente el cuerno de carnero y gritaron: "¡Jehú es el rey!"

Jehú no era hombre que permitiera que la hierba creciera bajo sus pies. Nada pone a prueba el vigor y el valor de un hombre con tanta seguridad como una crisis repentina. Es esta rápida resolución la que ha elevado a muchos hombres al trono, como elevó a Otón, a Napoleón I y a Napoleón III. La historia de Israel está especialmente llena de golpes de estado , pero ninguno de ellos es ni la mitad de decisivo o abrumador que este. Jehú aceptó instantáneamente el oficio de vengador de Jehová en la casa de Acab.

Todo, como vio Jehú, dependía de la rapidez y la furia con que se lanzara el golpe. "Si quieres que yo sea tu rey", dijo, "mantén las líneas seguras y vigila los muros de la fortaleza. Yo seré mi propio mensajero para Joram. No dejes que ningún desertor salga a avisarle".

Fue acordado; y Jehú, sólo llevando consigo a Bidkar, su compañero oficial y un pequeño grupo de seguidores, partió a toda velocidad desde Ramot de Galaad.

La fortaleza de Ramoth, ahora la importante ciudad de Es-Salt, un lugar que siempre debe haber sido la llave de Gilead, fue construida en la cima de un promontorio rocoso, fortificado tanto por la naturaleza como por el arte. Está al sur del río Jaboc, y se encuentra en la cabecera del único camino fácil que desciende hacia el oeste hasta el Jordán y hacia el este hasta la rica meseta del interior.

Al cruzar los vados del Jordán, Jehú pronto podría unirse a la carretera principal, que, pasando Tirsa, Saretán y Bet-seán, y barriendo hacia el este del monte Gilboa, da fácil acceso a Jezreel.

El vigilante de la elevada atalaya del palacio de verano vio una tormenta de polvo que avanzaba a toda velocidad desde el este por el valle hacia la ciudad. Los tiempos eran salvajes y turbulentos. ¿Qué podría ser? Gritó su alarma: "¡Veo una tropa!" Las noticias fueron alarmantes y el rey fue informado instantáneamente de que carros y jinetes se acercaban a la ciudad real. "Envía un jinete a su encuentro", dijo, "con el mensaje: '¿Está todo bien?"

El jinete voló hacia adelante y gritó a la escolta que se apresuraba: "El rey pregunta: '¿Está todo bien? ¿Es paz?' 'Porque probablemente la ciudad ansiosa esperaba que hubiera alguna victoria del ejército contra Hazael, que llenaría ellos con alegría.

"¿Qué tienes que ver con la paz? Vuélvete detrás de mí", respondió Jehú; y, por fuerza, el jinete, cualesquiera que hayan sido sus conjeturas, tuvo que seguir en la retaguardia.

"Los alcanzó", gritó el centinela en la torre de vigilancia, "pero no regresa".

La noticia fue enigmática y alarmante; y el rey angustiado envió a otro jinete. De nuevo ocurrió el mismo coloquio, y de nuevo el vigilante dio el ominoso mensaje, añadiéndole la noticia aún más desconcertante de que, en la conducción loca y precipitada del auriga, reconoce la conducción de Jehú, el hijo de Nimshi.

¿Qué le había pasado a su ejército? ¿Por qué el capitán de la hueste conducía con tanta furia hacia Jezreel?

Evidentemente, las cosas eran muy críticas, independientemente de lo que pudiera presagiar la rápida aproximación de carros y jinetes. "Pon mi carro", dijo Joram; y su sobrino Ocozías, que había compartido su campaña y no estaba menos consumido por la ansiedad de enterarse de noticias que no podían dejar de ser urgentes, pasó junto a él en otro carro para encontrarse con Jehú. No llevaron consigo ninguna escolta digna de mención. La rebelión no solo fue repentina sino totalmente inesperada.

Los dos reyes se encontraron con Jehú en el lugar del más oscuro presagio. Era la parcela de tierra que había sido la viña de Nabot, a cuya puerta Acab había oído de Elías el terrible mensaje de su condenación. Así como New Forest era ominoso para nuestros primeros reyes normandos como testigo de sus crueldades y usurpaciones, también lo era este lugar de la casa de Omri, aunque estaba adyacente a su palacio de marfil, y había sido transformado de un viñedo en un jardín o placer.

"¿Es paz, Jehú?" gritó el rey agitado; con lo que probablemente solo quiso preguntar: "¿Va todo bien en el ejército en Ramoth?"

La feroz respuesta que brotó de los labios de su general lo desengañó fatalmente. "¿Qué paz", respondió brutalmente el rebelde, "mientras sean tantas las prostituciones de tu madre Jezabel y sus hechicerías?" Después de todo, ella era la fons et origo mali de la casa de Joram. El suyo era el oscuro espíritu de asesinato e idolatría que había entrado en esa casa. Ella fue la instigadora y ejecutora del crimen contra Naboth. Ella había sido la fundadora del culto a Baal y Asera; ella era la asesina de los profetas; ella había sido especialmente señalada para vengarse en la condenación pronunciada tanto por Elías como por Eliseo.

La respuesta fue inconfundible. Esto fue una revuelta, una revolución. "¡Traición, Ocozías!" gritó el rey aterrorizado, e instantáneamente dio la vuelta a su carro para huir. Pero no tan rápido como para escapar de la némesis que lo había estado asaltando con pies de plomo, pero que ahora lo golpeaba irremediablemente con mano de hierro. Sin dudarlo un instante, Jehú le arrebató el arco al auriga que lo acompañaba, "llenó sus manos con él", y desde su extensión completa y su cuerda resonante aceleró la flecha, que golpeó a Joram en la espalda con una fuerza fatal y le atravesó el corazón. Sin decir una palabra, el infeliz rey se arrodilló en su carro y cayó de bruces, muerto.

"Levántalo", gritó Jehú a Bidkar, "y arrójalo donde está, aquí, en esta parte del campo de Nabot el jezreelita. Aquí, hace años, tú y yo, mientras cabalgábamos detrás de Acab, oímos a Elías pronuncia su oráculo sobre el padre de este hombre, para que la venganza lo reciba aquí. Donde los perros lamieron la sangre de Nabot y sus hijos, que los perros lamieran la sangre del hijo de Acab ".

Pero Jehú no era hombre que permitiera que el asesinato del rey detuviera las ruedas de su carro cuando aún quedaba trabajo por hacer. También Ocozías de Judá pertenecía a la casa de Acab, porque era nieto de Acab y sobrino y aliado de Joram. Sin detenerse a llorar o vengar la tragedia del asesinato de su tío, Ocozías huyó hacia Bethgan o Engannim, la fuente de los jardines, al sur de Jezreel, camino a Samaria y Jerusalén.

Jehú dio la orden lacónica: "Golpéalo también"; pero el miedo añadió alas a la velocidad del desventurado rey de Judá. Los caballos de sus carros eran caballos reales y estaban frescos; los de Jehú se agotaron con el largo y feroz viaje desde Ramot. Llegó hasta el ascenso de Gur antes de que lo adelantaran. Allí, no lejos de Ibleam, la colina rocosa le impidió huir y fue herido por los perseguidores. Pero logró luchar hacia Meguido, al sur de la llanura de Jezreel, y allí se escondió.

Fue descubierto, arrastrado y asesinado. Ni siquiera los feroces emisarios de Jehú hicieron la guerra contra los cadáveres, como tampoco lo hizo Aníbal o Carlos V. Dejaron tal mezquindad al propio Jehú ya nuestro Carlos II. No interfirieron con los restos del rey muerto. Sus siervos los llevaron a Jerusalén, y allí fue sepultado con sus padres en el sepulcro de los reyes, en la ciudad de David. Como no había nada más que contar sobre él, el historiador omite la fórmula habitual sobre el resto de los hechos de Ocozías y todo lo que hizo. Su muerte ilustra el proverbio mitgegangen mitgefannen : era el camarada de los hombres malvados y pereció con ellos.

Jehú llegó rápidamente a Jezreel, pero la interposición de Joram y las órdenes de perseguir a Ocozías habían provocado una breve demora, y Jezabel ya se había dado cuenta de que su perdición era inminente.

Ni siquiera la repentina y terrible muerte de su hijo, y la cercanía de su propio destino, intimidaron el corazón de acero de la hechicera de Tiro. Si iba a morir, se encontraría con la muerte como una reina. Como para un banquete de la corte, se pintó las pestañas y las cejas con antimonio, para que sus ojos parecieran grandes y lustrosos, y se puso su tocado enjoyado. Luego subió a la torre del palacio y, mirando a través del enrejado sobre la puerta de la ciudad, observó el avance atronador del carro de Jehú y saludó al usurpador triunfante con el insulto más amargo que pudo idear.

Sabía que Omri, el padre de su marido, se había vengado rápidamente de la culpa del usurpador Zimri, que se había visto obligado a quemarse en el harén de Tirsa después de un reinado turbulento de un mes. Su voz aguda se escuchó por encima del rugido de las ruedas de los carros en la siniestra burla:

"¿Es la paz, Zimri, asesino de tu amo?"

¡No! - Ella quiso decir: "¡No hay paz para ti ni para los tuyos, como tampoco para mí o para los míos! Puedes matarnos; pero tú también, ¡tu condenación aguarda!"

Herido por las palabras de mal augurio, Jehú la miró y gritó:

"¿Quién está de mi lado? ¿Quién?"

El palacio aparentemente estaba plagado de traidores. Acab había sido el primer polígamo entre los reyes de Israel y, por lo tanto, el primero también en introducir la odiosa atrocidad de los eunucos. Esos desgraciados, los presagios de los serraglios orientales, la desgracia de la humanidad, son casi siempre los enemigos retributivos de las sociedades de las que son víctimas indefensas. Rara vez se busca fidelidad o gratitud en naturalezas deformadas en malignidad por la despiadada maldad de los hombres.

Tampoco la naturaleza de Jezabel inspiraba afecto. Uno o dos eunucos sacaron inmediatamente por las ventanas sus rostros hinchados y sin barba. "¡Tírala al suelo!" Jehú gritó. Arrojaron a la desdichada reina (¿alguna reina ha muerto alguna vez de una muerte tan vergonzosa y ignominiosa?), Y su sangre brotó sobre la pared y sobre los caballos. Jehú, que sólo se había detenido un instante en su precipitada carrera, pasó sus caballos sobre su cadáver y entró por la puerta de su capital con las ruedas carmesí de su sangre.

La historia apenas registra otro ejemplo de tal escena, excepto cuando Tulia, un siglo después, condujo su carro sobre el cadáver de su padre Servio Tulio en el Vicus Sceleratus de la antigua Roma.

Pero, ¿qué le importaba a Jehú? Más de un conquistador se ha sentado ahora a la cena preparada para su enemigo; y la obsequiosa casa de los tiranos muertos, dispuesta a cumplir las órdenes de su nuevo señor, condujo al hambriento al banquete provisto para los reyes a quienes había matado. Ningún hombre soñaba con proferir un lamento, ningún hombre pensaba en levantar un dedo por Joram muerto o por Jezabel muerta, aunque todos habían estado bajo su dominio durante al menos treinta y cinco años. "Los impíos perecen, y nadie le hace caso". "Cuando perecen los impíos, hay gritos".

Puede que nos asuste una revolución tan repentina y tan completa; sin embargo, es fiel a la historia. Un tirano o una camarilla pueden oprimir a una nación durante largos años. Su palabra puede considerarse absoluta, su poder irresistible. La tiranía parece paralizar el coraje de la resistencia, como la legendaria cabeza de Medusa. Elimine su fascinación por la corrupción y los hombres se convertirán en hombres, y no en máquinas, una vez más. La osadía de Jehú despertó a Israel del letargo que la había hecho tolerar los asesinatos y encantamientos de este extranjero adorador de Baal. Del mismo modo, en una semana Robespierre parecía un autócrata invencible; la semana siguiente, su poder se había convertido en polvo y cenizas con un toque.

No fue hasta que Jehú hubo saciado su sed y hambre después de ese impulso salvaje, que había terminado en el asesinato de dos reyes y una reina y en su repentina elevación a un trono, que incluso a este nuevo rey tigre se le ocurrió preguntar qué se había convertido en Jezabel. Pero cuando hubo comido y bebido, dijo: "Ve, ve ahora a esta mujer maldita y entiérrala, porque es hija de un rey". Que hubiera sido primero princesa, luego reina, luego Gebirah en Israel durante casi toda su vida no era nada: no era nada para Jehú que fuera esposa, madre y abuela de reyes y reinas tanto de Israel como de Judá; pero también era hija de Etbaal, el rey sacerdote de Tiro y Sidón, y por lo tanto, cualquier tratamiento vergonzoso de sus restos podría provocar problemas en la región de Fenicia.

Pero nadie se había tomado la molestia de cuidar el cadáver de Jezabel. La población de Jezreel estaba ocupada con su nuevo rey. Donde cayó Jezabel, allí la habían dejado yacer y nadie, aparentemente, se preocupó siquiera de despojarla de las túnicas reales, ahora saturadas de sangre. Arrojada desde la torre del palacio, su cuerpo había caído en el espacio abierto justo fuera de las murallas, lo que se llama "los montículos" de una ciudad del Este.

En el extraño descuido del saneamiento que describe como "destino" incluso la visita de una pestilencia evitable, todo tipo de despojos son arrojados a este espacio vacío para enconarse en el calor tropical. Yo mismo he visto a los perros parias ya los buitres alimentándose de un espantoso caballo muerto en un espacio en ruinas dentro de la calle de Beit-Dejun; y los perros y los buitres, "esos enterradores nacionales", habían hecho su trabajo sin que se les pidiera el cadáver de la reina de Tiro.

Cuando los hombres fueron a enterrarla, solo encontraron algunos huesos murmurados por perros: el cráneo, los pies y las palmas de las manos. 1 Reyes 21:23 Le llevaron la noticia a Jehú mientras descansaba después de su fiesta. No lo desconcertó de ninguna manera. Inmediatamente reconoció que otro levin-bolt había caído del trueno de la profecía de Elías, y no se preocupó más por el asunto. Su cadáver, como había profetizado el hombre de Dios, se había vuelto como estiércol sobre la superficie del campo, de modo que nadie podía decir: "Ésta es Jezabel".