2 Samuel 13:1-37

CAPITULO XVII.

ABSALOM Y AMNON.

2 Samuel 13:1 .

VIVIR el dolor, dice el proverbio, es peor que un muerto. La pena de muerte había sido muy dolorosa para David; lo que debe haber sido el dolor viviente, del que nos dice este capítulo, no lo podemos concebir. Son sus propias concupiscencias desordenadas, que reaparecen en sus hijos, las que son la fuente de esta nueva tragedia. A menudo es útil que los padres se pregunten si les gustaría ver a sus hijos haciendo lo que ellos mismos se permiten; y en muchos casos la respuesta es un enfático "No.

"David ahora está condenado a ver a sus hijos siguiendo su propio ejemplo malvado, solo con circunstancias adicionales de atrocidad. El adulterio y el asesinato habían sido introducidos por él en el palacio; cuando termina con ellos, quedan para que sus hijos se encarguen de ellos.

Es un cuadro de sensualidad muy repulsivo el que presenta este capítulo. Se podría suponer que Amnón y Absalón estaban acostumbrados a las salvajes orgías de la idolatría pagana. Natán había reprendido a David porque había dado ocasión a los enemigos del Señor para blasfemar. Les había dado un pretexto para negar la obra del Espíritu Santo en la regeneración y santificación, y para afirmar que los llamados santos eran como el resto de la humanidad.

Esto a los ojos de Dios fue una ofensa grave, Amnón y Absalón ahora son culpables de la misma ofensa en otra forma, porque brindan un pretexto para que los hombres impíos digan que las familias de los santos no son mejores, tal vez que son peores, que otras familias. Pero así como el mismo David en el asunto de Urías es una excepción a la vida ordinaria de los hombres piadosos, su hogar es una excepción al tono y espíritu ordinario de los hogares religiosos.

Afortunadamente, nos encontramos con un ideal muy diferente cuando miramos entre bastidores a la mejor clase de hogares cristianos, ya sean altos o bajos. Es un hermoso cuadro del hogar cristiano, según el ideal cristiano, lo encontramos, por ejemplo, en el Comus de Milton : hermanos puros, admirando la pureza de una querida hermana, y celosos de que, sola en el mundo, no se caiga en el camino. de cualquiera de esos monstruos hinchados que arrastrarían a un ángel a su pocilga sucia.

Recomiéndanos a esos hogares donde hermanos y hermanas, compartiendo muchos juegos, y con una intimidad aún mayor vertiendo en los oídos de los demás sus pensamientos y sentimientos internos, nunca pronuncien una broma, ni una palabra, ni una alusión con la menor pizca de descortesía '', y amarse y honrarse mutuamente con el mayor afecto que ninguno de ellos ha estado nunca cerca de los lugares predilectos de la contaminación. Es fácil ridiculizar la inocencia, burlarse de los jóvenes que "huyen de las pasiones juveniles"; sin embargo, ¿quién dirá que el joven que está impregnado de sensualidad de moda es digno de ser hermano y compañero de doncellas puras, o que su aliento no contaminará el ambiente de su hogar? ¡Qué victorias fáciles obtiene Belial sobre muchos! Con qué facilidad los persuade de que el vicio es varonil, que la impureza es grandiosa, que el cerdo ' s sty es un lugar encantador para acostarse. ¡Con qué facilidad las induce a tender trampas para la castidad femenina y a poner la máscara del diablo en el alma de la mujer! Pero "Dios no puede ser burlado; todo lo que el hombre siembre, eso también segará; porque el que siembra para la carne, de la carne segará corrupción, mientras que el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna".

En las Escrituras, algunos hombres tienen biografías muy breves; Amnón es uno de ellos. Y, como Caín, todo lo que se registra de él tiene la marca de la infamia. Podemos entender fácilmente que fue un gran desastre para él ser hijo de un rey. Tener su posición en la vida determinada y todas sus necesidades satisfechas sin un esfuerzo de su parte; estar rodeado de tal abundancia que se desconocía la sana necesidad de negarse a sí mismo, y todo lo que le apetecía se obtenía de inmediato; estar tan acostumbrado a complacer sus legítimos sentimientos que, cuando surgían deseos ilegítimos, parecía natural que también ellos fueran satisfechos; ser llevado así por los malos caminos del placer sensual hasta que su apetito se volviera a la vez hinchado e incontenible; estar rodeado de parásitos y aduladores, que se esforzarían por no cruzarse nunca con él ni pronunciar una palabra desagradable,

Y cuando su padre le había dado el ejemplo, era casi imposible que evitara la trampa. Hay muchas razones para creer que antes de que se nos presente en este capítulo ya estaba impregnado de sensualidad. Fue su desgracia tener un amigo, Jonadab, el hijo de Simea, el hermano de David, "un hombre muy sutil", que en el fondo debe haber sido tan libertino como él. Porque si Jonadab hubiera sido cualquier cosa menos un libertino, Amnón nunca le habría confiado su odioso deseo con referencia a su media hermana, y Jonadab nunca le habría dado el consejo que le dio.

Qué bendición para Amnón, en esta etapa de la tragedia, hubiera sido el fiel consejo de un amigo honesto, uno que hubiera tenido el coraje de declarar la infamia de su propuesta, y que la hubiera puesto así a la luz de ¡La verdad es que habría conmocionado y horrorizado incluso al propio Amnón! En realidad, el amigo era más culpable que el culpable. Uno estaba cegado por la pasión; el otro era sereno y sereno.

El hombre frío anima al acalorado; el hombre sobrio insta al intoxicado. ¡Oh, hijos de la riqueza y el libertinaje! Es bastante triste que a menudo se sientan tentados por las concupiscencias que se levantan en sus propios pechos, pero es peor estar expuesto a la amistad de los miserables que nunca estudian su verdadero bien, sino que alientan. para complacer el más vil de sus apetitos y allanarle el camino al infierno.

El plan que propone Jonadab para que Amnón obtenga el objeto de su deseo se basa en una estratagema que debe practicar con su padre. Debe fingir estar enfermo y, con este pretexto, hacer que su padre arregle los asuntos como le gustaría. Practicar el engaño a un padre era algo que no era desconocido ni siquiera entre los fundadores de la nación; Jacob y los hijos de Jacob habían recurrido a ella por igual. Pero había sido transmitido con la marca de la desgracia que Dios mismo le atribuyó.

A pesar de esto, tanto Jonadab como Amnón lo consideraron un arma adecuada para su propósito. Y así, como todo el mundo sabe, se cuenta no sólo como un recurso adecuado, sino inteligente y risible, en innumerables obras de teatro y por la clase de personas cuya moralidad se refleja en la escena popular. ¿Quién es una persona tan adecuada para ser ridiculizada como "el gobernador"? ¿Quién tan poco digno de compasión cuando se convierte en víctima de la astucia de sus hijos? "Honra a tu padre ya tu madre", se proclamó una vez con truenos desde el Sinaí, y no solo temblaron los corazones de los hombres, sino que la tierra misma se estremeció con la voz.

Pero eran tiempos pasados ​​y gente pasada de moda. Trate a su padre y a su madre como herramientas útiles y convenientes, en la medida en que ellos tienen el control del bolso, que a menudo usted necesita. Pero como no es probable que aprueben los objetos en los que gastaría su dinero; ya que están seguros, por otro lado, de desaprobarlos fuertemente, ejercite su ingenio en el capó para vencerlos en cuanto a sus obras, y si su estratagema tiene éxito, ¡disfrute de su risa ante la ceguera y simplicidad de los pobres viejos tontos! Si este es el camino que se recomienda a cualquier hijo o hija, indica un corazón tan pervertido que sería muy difícil llevarlo a un sentimiento de pecado.

Todo lo que diríamos es, mira qué tipo de camaradas tienes en esta política de engañar a los padres. Vea a este canalla real, Amnón, ya su malvado consejero Jonadab, recurriendo al mismo método para engañar al rey David; véalos haciendo uso de esta pieza de maquinaria para realizar un acto de la villanía más grosera que jamás se haya escuchado; y diga si cree que el dispositivo debe ser elogiado por su ejemplo, y si se siente honrado por seguir un curso que ha sido marcado ante usted por tales huellas.

Si se necesitaba algo más para mostrar la consumada villanía de Amnón, es el trato que le dio a Tamar después de haber superado violentamente su ruina. Es la historia que se repite tan a menudo incluso en este día: la víctima arruinada es arrojada a un lado en deshonra y dejada impía para su vergüenza. No hay rastro de ningún remordimiento por parte de Amnón por el asesinato moral que ha cometido, por la vida que ha arruinado; no hay piedad por la una vez alegre y feliz doncella a quien ha condenado a la humillación y al dolor.

Ella ha cumplido su propósito, aunque es hija del rey; que se arrastre a la tierra como un pobre gusano para vivir o morir, en la miseria o en la miseria; no es nada para él. Lo único que le importa de ella es que nunca más lo moleste con su existencia ni perturbe el fluir de su vida. Pensamos en esos hombres de la antigüedad como unos bárbaros absolutos que encerraban a sus enemigos en lúgubres mazmorras, convirtiendo sus vidas en una tortura continua y negándoles el más mínimo consuelo a las miserias del cautiverio.

Pero, ¿qué diremos de aquellos hombres ricos y de alta cuna, tal vez, que condenan a sus víctimas abandonadas a una existencia de miseria y degradación que no tiene destellos de gozo, en comparación con el silencio y la soledad de una prisión? sería un lujo? ¿Puede el egoísmo del pecado manifestarse en algún lugar o de alguna manera más terrible? ¿Qué corazón se le puede dejar al seductor, tan endurecido como para sofocar el más leve toque de piedad por la mujer que ha hecho desdichada para siempre? ¡Tan salvaje como para expulsar de él con las más duras execraciones a la pobre criatura confiada sin la cual solía jurar, en los días de su inocencia desprevenida, que no sabía cómo vivir!

En una sola palabra, nuestra atención ahora se dirige al padre de Amnón y Tamar. "Cuando el rey David se enteró de todas estas cosas, se enojó mucho". ¡Pequeña maravilla! ¿Pero fue esto todo? ¿No se encontró ningún castigo para Amnón? ¿Se le permitió permanecer en el palacio, el hijo mayor del rey, sin nada que marcara el disgusto de su padre, nada que neutralizara su influencia con los otros hijos reales, nada que impidiera la repetición de su maldad? Tamar, por supuesto, era mujer.

¿Fue por esta razón que no se hizo nada para castigar a su destructor? No parece que su posición haya cambiado de ninguna manera. No podemos dejar de indignarnos por la inactividad de David. Sin embargo, cuando estuvo demasiado implicado en los mismos pecados como para poder infligirles un castigo adecuado. Son aquellos cuyas manos están limpias los que pueden reprender al ofensor. Dejemos que otros traten de administrar la reprensión: sus propios corazones los condenan y ellos se alejan de la tarea. Incluso el rey de Israel debe hacer un guiño a las ofensas de su hijo.

Pero si David le guiñó un ojo, Absalón no hizo nada por el estilo. Tal trato de su hermana plena, si el rey optaba por dejarlo en paz, no podía ser dejado solo por el orgulloso e indignado hermano. Cuidó su ira y esperó su oportunidad. Nada menos que la muerte de Amnón le bastaría. Y esa muerte debe rodearse no en una lucha abierta sino mediante el asesinato. Por fin, después de dos años completos, llegó su oportunidad.

Una esquila de ovejas en Baal-hazor dio ocasión para una fiesta, a la que se debía invitar al rey y a todos sus hijos. Su padre se excusó por los gastos. Absalón se mostró muy reacio a recibir la excusa, considerando probablemente que la presencia del rey alejaría más completamente cualquier sospecha de su propósito, y sin prestar atención a la angustia que su padre habría sentido cuando descubrió que, mientras se le pedía expresamente que asistiera a un banquete, no le hacía caso. fue realmente por el asesinato de su hijo mayor.

David, sin embargo, se niega firmemente, pero le da a Absalón su bendición. Ya sea que esto se haya querido decir en el sentido en que Isaac bendijo a Jacob, o si fue simplemente una ocasión ordinaria de encomendar a Absalón a la gracia de Dios, fue un acto conmovedor, y podría haber detenido el brazo que se estaba preparando para tratar tal cosa. golpe fatal para Amnón. Al contrario, Absalón sólo se valió de la expresión de bondadoso sentimiento de su padre para rogarle que permitiera que Amnón estuviera presente.

Y lo logró tan bien que se le dio permiso, no solo a Amnón, sino a todos los hijos del rey. En consecuencia, fueron a la granja de Absalón en Baal-hazor, y podemos estar seguros de que no se escatimará nada para que el banquete sea digno de una familia real. Y ahora, mientras el vino fluye libremente, y el zumbido de la charla jovial llena el apartamento, y todo poder de acción por parte de Amnón es detenido por la asombrosa influencia del vino, se da la señal de su asesinato.

Observa cuán cerca sigue Absalón los pasos de su padre cuando llama a una bebida embriagadora en su ayuda, como lo hizo David con Urías, cuando trataba de convertirlo en una pantalla de su propia culpa. Sí, desde el principio, la bebida, o algún otro agente estupefaciente, ha sido el aliado listo de los peores criminales, ya sea preparando a la víctima para la matanza o enloqueciendo al asesino por el hecho. Pero dondequiera que ha estado presente, sólo ha hecho que la tragedia sea más espantosa y el aspecto del crimen más espantoso. ¡Dejad un amplio margen, siervos de Dios, a un agente con el que el diablo se haya puesto jamás en una alianza tan estrecha y mortal!

No es fácil pintar la negrura del crimen de Absalón. No tenemos nada que decir de Amnón, que parece haber sido un hombre singularmente vil; pero hay algo muy espantoso en su asesinato por orden de su hermano, algo muy frío en el llamamiento de Absalón a los asesinos para que no retrocedan en su tarea, algo muy repugnante en la flagrante violación de las leyes de la hospitalidad, y algo no menos atrevido en el acto que se realiza en medio de la fiesta y en presencia de los invitados.

Cuando Shakespeare pintaba el asesinato de un invitado real, la acción se realiza en la oscuridad de la noche, sin un ojo vivo para presenciarlo, sin un brazo vivo en la mano capaz de detener el arma asesina. Pero aquí hay un asesino de su invitado que no tiene escrúpulos en que la hazaña se haga a plena luz del día en presencia de todos sus invitados, en presencia de todos los hermanos de su víctima, mientras las paredes resuenan con la voz de la alegría, y cada rostro está radiante de alegría festiva.

Desde algún lugar de escondite, los asesinos se apresuran con sus armas mortales; Al momento siguiente, la sangre de Amnón brota sobre la mesa y su cuerpo sin vida cae pesadamente al suelo. Antes de que la excitación y el horror de los invitados reunidos hayan disminuido, Absalón ha escapado, y antes de que se pueda dar cualquier paso para perseguirlo, está fuera de su alcance en Geshur en Siria.

Mientras tanto, un informe exagerado de la tragedia llega a oídos del rey David: Absalón ha matado a todos los hijos del rey, y no queda ni uno de ellos. El mal, en el fondo de su corazón, debe haber sido la opinión de David sobre él cuando creyó la historia, incluso en esta forma exagerada. "El rey se levantó, rasgó sus vestidos y se echó en tierra; y todos sus siervos estaban en derredor con sus vestidos rasgados". Tampoco fue hasta que Jonadab, su primo, le aseguró que solo Amnón podía estar muerto, que la terrible impresión de una masacre generalizada desapareció de su mente.

Pero, ¿quién puede imaginarse cuáles deben haber sido las circunstancias, cuando David sintió un alivio al saber que Absalón había asesinado a uno de sus hermanos? Jonadab evidentemente pensó que David no necesitaba sorprenderse mucho, ya que este asesinato era una conclusión inevitable con Absalón; se había decidido desde el día en que Amnón obligó a Tamar. Aquí hay una nueva luz sobre el personaje de Jonadab.

Sabía que Absalón había decidido que Amnón muriera. No le sorprendió saber que este propósito se llevó a cabo con éxito. ¿Por qué no advirtió a Amnón? ¿Podría ser que lo habían sobornado para pasar al lado de Absalón? Conocía el estado real del caso antes de que llegaran los hijos del rey. Porque cuando aparecieron, apeló a David si su declaración, dada anteriormente, no era correcta.

Y ahora comienza a cumplirse la primera parte de la retribución denunciada por Nathan; y cumplió con mucho temor: "la espada no se apartará jamás de tu casa". La historia antigua abunda en historias espantosas, historias de asesinatos, incestos y venganzas, los materiales, reales o fabulosos, a partir de los cuales se formaron las tragedias de los grandes dramaturgos griegos. Pero nada en sus dramas es más trágico que el crimen de Amnón, el incesto de Tamar y la venganza de Absalón.

Difícilmente podemos concebir cuáles deben haber sido los sentimientos de David. ¿Qué debe haber sentido al pensar en la muerte de Amnón, asesinado por orden de su hermano, en la casa de su hermano, en la mesa de su hermano, y apresurado al juicio de Dios mientras su cerebro se tambaleaba por la intoxicación? ¡Qué dolor debió de sentir el recuerdo de cómo David había intentado una vez, para sus propios fines viles, intoxicar a Urías como Absalón había intoxicado a Amnón! No parece que el dolor de David por Amnón fuera del tipo apasionado que mostró después, cuando Absalón fue asesinado; pero, aunque más tranquilo, debe haber sido muy amargo.

¿Cómo podría estar lleno de angustia cuando pensó en su hijo, se apresuró, mientras estaba borracho, por el acto de su hermano, a la presencia de Dios, para responder por lo peor que el asesinato de su hermana, y por todos los crímenes y pecados de una vida mal gastada! ¿Qué esperanza podía tener por el bienestar de su alma? ¿Qué bálsamo podría encontrar para tal herida?

Y no era sólo Amnón en quien tenía que pensar. Estos tres de sus hijos, Amnón, Tamar, Absalón, en un sentido u otro, eran ahora una ruina total. De estas tres ramas de su árbol genealógico nunca podría salir fruto. Tampoco los muertos podían ahora enterrar a sus muertos. Ni el recuerdo ni el efecto del pasado podrían desaparecer jamás. Nos desconcierta pensar cómo David pudo soportar tal dolor. "David lloraba por su hijo todos los días". Fue solo el lapso de tiempo lo que pudo mitigar el borde de su angustia.

Pero seguramente debe haber habido fallas terribles en la educación de David de su familia antes de que pudieran llegar resultados como estos. Indudablemente los hubo. En primer lugar, estaba el número de sus esposas. Esto no podía dejar de ser una fuente de muchos celos y discordia entre ellos y sus hijos, especialmente cuando él mismo estaba ausente, como debió haber estado a menudo, durante largos períodos de tiempo. Luego estaba su propio ejemplo, tan desprotegido, tan impío, en un punto en el que era necesario mostrar el mayor cuidado y vigilancia.

En tercer lugar, parece haber una excesiva ternura hacia sus hijos, y hacia algunos de ellos en particular. No podía soportar decepcionar; sus sentimientos obtuvieron lo mejor de su juicio; cuando el niño insistió, el padre cedió débilmente. Él quería que la firmeza y la fidelidad de Abraham, de los cuales Dios había dicho: '' Lo conozco que va a mandar a sus hijos ya su casa después de sí, que guarden el camino del Señor, haciendo justicia y juicio.

"Quizás, también, ocupado y a menudo muy presionado como estaba con asuntos de estado, ocupado con guerras extranjeras, con mejoras internas y la administración diaria de justicia, veía su casa como un lugar de simple relajación y disfrute, y se olvidó que allí también tenía un cargo solemne y un deber primordial. Así fue como David fracasó en su gestión doméstica. Es fácil espiar sus defectos y fácil condenarlo.

Pero que cada uno de ustedes que tiene una familia que criar se mire a sí mismo. No tiene todas las dificultades de David, pero puede tener algunas de ellas. El precepto y la promesa es: "Instruye al niño en el camino que debe seguir, y cuando sea mayor no se apartará de él". No es difícil saber el camino que debe seguir; la dificultad radica en las palabras "Entrena". Formarse no es forzar, ni es simplemente dictar la ley o hacer cumplir la ley.

Consiste en conseguir que toda la naturaleza del niño se mueva libremente en la dirección deseada. Para hacer esto, los padres necesitan una combinación de firmeza y amor, de paciencia y decisión, de ejemplo constante y aliento comprensivo. Pero también necesita, de parte de Dios, y por lo tanto, que se le pida en oración ferviente y creyente, ese poder maravilloso que toca las fuentes del corazón y lo atrae hacia Él y sus caminos. Solo mediante esta combinación de fidelidad paterna y gracia divina podemos esperar el bendito resultado, "cuando sea viejo no se apartará de él".