2 Samuel 15:1-12

CAPITULO XIX.

REVUELTA DE ABSALOM

2 Samuel 15:1 .

CUANDO Absalón obtuvo de su padre el puesto que tanto había deseado en Jerusalén, no permitió que la hierba creciera bajo sus pies. Los términos en los que estaba ahora con el rey evidentemente le dieron un dominio del dinero en un grado muy amplio. Por este medio pudo montar un carruaje como no se había visto antes en Jerusalén. “Le preparó un carro y caballos, y cincuenta hombres para que corrieran delante de él.

"Multiplicar caballos para él era una de las cosas prohibidas por la ley de Moisés al rey que debía ser elegido ( Deuteronomio 15:16 ), principalmente, suponemos, porque era una característica prominente del estado real de los reyes de Egipto, y porque habría indicado una tendencia a colocar la gloria del reino en un entorno magnífico en lugar de en la protección y bendición del Rey celestial.

El estilo de vida de David parece haber sido tranquilo y sin pretensiones, a pesar de los vastos tesoros que había acumulado; porque el amor a la pompa o la ostentación no fue ninguno de sus defectos. Cualquier cosa en forma de arreglos elaborados que él ideó parece haber estado en conexión con el servicio público de Dios, por ejemplo, su coro de cantantes e intérpretes ( 1 Crónicas 23:5 ); sus propios gustos personales parecen haber sido sencillos y económicos.

Y este estilo indudablemente correspondía a una realeza que descansaba sobre una base tan peculiar como la de la nación de Israel, cuando el rey, aunque usaba ese título, era solo el virrey del verdadero Rey de la nación, y donde era el rey. voluntad de Dios que prevalezca un espíritu diferente del que prevalece entre las naciones circundantes. Evidentemente, un establecimiento modesto se adaptaba a alguien que reconocía su verdadera posición como teniente subordinado, no como un gobernante absoluto.

Pero los gustos de Absalom eran muy diferentes, y no era el hombre al que se le impidiera complacerlos por consideraciones de ese tipo. En el momento en que tuvo el poder, aunque ni siquiera era rey, instaló su imponente carruaje y se convirtió en el observador de todos los observadores en Jerusalén. Y sin duda hubo muchas personas que simpatizaron con él y consideraron justo y apropiado que, ahora que Israel era un reino tan renombrado y próspero, su corte resplandeciera con el esplendor correspondiente.

El sencillo carruaje de David les parecería mezquino y poco imponente, de ninguna manera apto para gratificar el orgullo o elevar la dignidad del reino. Absalón, por otro lado, parecería suplir todo lo que David quería. Los corceles encabritados, con sus alegres caparazones, la tropa de corredores con uniformes relucientes, el bello rostro y la figura del príncipe, causarían sensación dondequiera que fuera; Allí, los hombres dirían enfáticamente, está el estado y el porte apropiados de un rey; si tuviéramos un monarca así, las naciones circundantes reconocerían en todas partes nuestra superioridad y sentirían que teníamos derecho al primer lugar entre los reinos de Oriente.

Pero Absalón era un hombre demasiado astuto para basar su popularidad simplemente en un espectáculo exterior. Para el atrevido juego que estaba a punto de jugar era necesario contar con un apoyo mucho más firme que ese. Comprendió el notable poder del interés personal y la simpatía para ganarse el corazón de los hombres y atraerlos a nuestro lado. Se levantó temprano y se paró junto al camino de la puerta, donde en las ciudades orientales se solía administrar el juicio, pero donde, por alguna razón desconocida, el rey o los sirvientes del rey parecen haber hecho poco en ese momento.

A todos los que llegaban a la puerta se dirigía a sí mismo con agradable afabilidad, ya los que tenían "un pleito que debía presentarse ante el rey para juicio" (RV) era especialmente alentador. Bien sabía él que cuando un hombre tiene una demanda, por lo general absorbe toda su atención, y que está muy impaciente por las demoras y obstáculos en el camino de su caso. Muy hábilmente se aprovechó de este sentimiento, simpatizando con el litigante, estando de acuerdo con él, por supuesto, en que tenía razón de su lado, pero muy preocupado porque no había nadie designado por el rey para atender sus asuntos, y con devoción y devoción. deseando fervientemente ser hecho juez en la tierra, que todo el que tuviera algún pleito o causa acudiera a él y le hiciera justicia.

Y con respecto a los demás, cuando venían a rendirle homenaje, no parecía dispuesto a reconocer esta muestra de superioridad, pero, como si fueran solo hermanos, extendió la mano, los tomó y los besó. Si no fuera por lo que sabemos ahora de su vacío, este sería un cuadro bonito: un oído tan dispuesto a escuchar la historia del mal, un corazón tan lleno de simpatía, un temperamento activo que en las primeras horas de la noche. la mañana lo envió a encontrarse con la gente e intercambiar afectuosos saludos con ellos; una forma y figura que adornaba la mejor procesión; una manera que podía ser igualmente digna cuando la dignidad se estaba volviendo, y la humildad misma cuando estaba bien ser humilde. Pero, ¡ay de la vacuidad del cuadro! Es como las legendarias manzanas de Sodoma, todas bellas y atractivas por fuera, pero polvo por dentro.

Pero, aunque hueca, la política tuvo éxito: se hizo extremadamente popular; se aseguró el afecto de la gente. Es una expresión notable que se usa para denotar este resultado: "Él robó los corazones de los hombres de Israel". No fue una transacción honesta. Fue una estafa en la alta vida. Se estaba apropiando de propiedades valiosas con falsos pretextos. Constituye a un hombre ladrón o estafador no es necesario que falsifique el nombre de un rico, ni que meta la mano en el bolsillo de su vecino.

Ganar un corazón por medios hipócritas, asegurar la confianza de otro con promesas mentirosas, es igualmente bajo y perverso; es más, a los ojos de Dios es un crimen mayor. Puede ser que la ley del hombre tenga dificultades para alcanzarlo y, en muchos casos, no pueda alcanzarlo en absoluto. Pero no se puede suponer que aquellos que son culpables finalmente escaparán del justo juicio de Dios. Y si los castigos de la vida futura son adecuados para indicar el carácter debido de los pecados por los que fueron enviados, no podemos pensar en nada más apropiado que aquellos que han robado corazones de esta manera, aunque tienen un alto rango en este mundo. a menudo, debería estar a la altura de los ladrones y los aparejadores de dedales y otros bribones que son los habitualesde nuestras prisiones, y son despreciados universalmente como los más viles de la humanidad. Con todo su bello rostro, figura y modales, su carro y caballos, sus corredores y otros asistentes, Absalón, después de todo, no era más que un ladrón de corazón negro.

Toda esta pérfida y astuta política de su Absalón prosiguió con incansable vigor hasta que su plan estuvo maduro. Hay razón para aprehender un error de algún tipo en el texto cuando se dice ( 2 Samuel 15:7 ) que fue "al cabo de cuarenta años" cuando Absalón dio el golpe final. Es más probable que la lectura de algunos manuscritos sea correcta, "al cabo de cuatro años", es decir, cuatro años después de que se le permitió asumir el cargo de príncipe.

Durante ese lapso de tiempo, alguien que tuviera tal ventaja en los modales y tan resueltamente dedicado a su trabajo podría hacer mucho en silencio. Porque parece haber trabajado en su tarea sin interrupción durante todo ese tiempo. La disimulación que tuvo que practicar, para impresionar a la gente con la idea de su bondadoso interés en ellos, debió haber requerido una tensión muy considerable. Pero lo sostenía la creencia de que al final tendría éxito, y el éxito valía una infinidad de trabajo.

¡Qué poder de perseverancia muestran a menudo los niños de este mundo, y cuánto más sabios son en su generación que los hijos de la luz en cuanto a los medios para lograr sus fines! ¡Con qué maravillosa aplicación y perseverancia trabajan muchos hombres para construir un negocio, para acumular una fortuna, para ganar una distinción! He oído hablar de un joven que, al ser informado de que había aparecido un anuncio en un periódico en el sentido de que si su familia se postulaba con alguien, se enterarían de algo a su favor, se dispuso a descubrir ese anuncio, repasó los anuncios. durante varios años, columna a columna, primero de un periódico, luego de otro y de otro, hasta que quedó tan absorto en la tarea que perdió primero la razón y luego la vida.

Gracias a Dios, hay casos no pocos de muy noble aplicación y perseverancia en el campo espiritual; pero, ¿no es cierto que incluso la mayoría de los hombres buenos son lamentablemente negligentes en los esfuerzos que realizan para lograr fines espirituales? La energía del corredor que corrió por la corona corruptible, ¿no avergüenza a menudo la languidez de quienes buscan un incorruptible? ¿Y no suena la múltiple actividad secular de la que tanto vemos en el mundo que nos rodea suena una fuerte llamada en los oídos de todos los que se encuentran a gusto en Sión: "Ya es hora de despertar del sueño"?

El copestone que Absalom puso en su complot cuando todo estaba listo para la ejecución era parte de toda la empresa. Fue un acto de hipocresía religiosa equivalente a blasfemia. Muestra lo bien que debió haber logrado engañar a su padre cuando pudo aventurarse en un golpe tan final. Aunque él mismo era hipócrita, conocía bien la profundidad y sinceridad de la religión de su padre. También sabía que nada podría complacerlo más que encontrar en su hijo la evidencia de un estado anímico similar.

Es difícil comprender la villanía que podría enmarcar una declaración como esta: "Te ruego que me dejes ir a pagar mi voto, que hice al Señor, en Hebrón. Porque tu siervo hizo un voto, mientras yo Se hospedó en Gesur en Siria, diciendo: Si el Señor me llevare de nuevo a Jerusalén, serviré "(marg. RV, adorar)" al Señor ". Ya hemos comentado que no queda muy claro de esto si hasta ese momento Absalón había sido un adorador del Dios de Israel.

El significado de su pretendido voto (es decir, lo que deseaba que su padre creyera) debe haber sido que, renunciando a la idolatría de Geshur, ahora se convertiría en un adorador del Dios de Israel, o (lo que parece más probable) que en señal de su propósito para el futuro, presentaría una ofrenda especial al Dios de Israel. Ahora deseaba redimir este voto haciendo sus ofrendas al Señor, y para ello deseaba ir a Hebrón.

Pero, ¿por qué ir a Hebrón? ¿No podría haberlo redimido en Jerusalén? Sin embargo, era costumbre, cuando se tomaba un voto, especificar el lugar donde debía cumplirse, y en este caso se alegaba que Hebrón era el lugar. Pero, ¿qué debemos pensar del descaro y la maldad de esta pretensión? Arrastrar las cosas sagradas a un plan de villanía, pretender tener el deseo de honrar a Dios simplemente con el propósito de llevar a cabo el engaño y obtener un fin mundano, es una terrible prostitución de todo lo que debería considerarse lo más sagrado.

Parece indicar a alguien que no creía en Dios ni en nada santo, para quien la verdad y la falsedad, el bien y el mal, el honor y la vergüenza eran todos esencialmente iguales, aunque, cuando le convenía, podía fingir tener una profunda consideración. para el honor de Dios y un propósito cordial de rendir ese honor. Nos recuerda a Carlos II. tomar el Pacto para complacer a los escoceses y obtener su ayuda para obtener la corona. Pero, de hecho, el mismo gran pecado está involucrado en cada acto de hipocresía religiosa, en cada caso en el que se rinde reverencia a Dios con el fin de asegurar un fin egoísta.

El lugar fue escogido astutamente. Gozaba de una santidad que se había ido acumulando a su alrededor durante siglos; mientras que Jerusalén, como capital de la nación, era de ayer. Hebrón era el lugar donde el propio David había comenzado su reinado, y aunque estaba lo suficientemente lejos de Jerusalén para permitir que Absalón trabajara sin que David lo viera, estaba lo suficientemente cerca como para permitirle llevar a cabo los planes que se habían puesto en marcha allí. Tan pocas sospechas tenía el viejo rey de lo que se estaba gestando que, cuando Absalón pidió permiso para ir a Hebrón, lo despidió con una bendición: "Vete en paz".

Lo que Joab estaba pensando de todo esto, no tenemos forma de saberlo. Que un hombre que cuidó de sus propios intereses tan bien como lo hizo Joab, se haya apegado a David cuando su fortuna parecía desesperada, es algo sorprendente. Pero la verdad parece ser que Absalón nunca se sintió muy cordial con Joab después de su negativa a reunirse con él a su regreso de Gesur. No parece que a Joab le impresionara mucho la consideración de la voluntad de Dios en el asunto de la sucesión; su participación posterior en la insurrección a favor de Adonías cuando Salomón fue señalado divinamente para la sucesión muestra que no lo fue.

Su adhesión a David en esta ocasión fue probablemente el resultado de una necesidad más que de una elección. Pero, ¿qué podemos decir de su falta de vigilancia al permitir que la conspiración de Absalón avanzara como lo hizo sin sospechar su existencia, o al menos sin tomar las medidas necesarias para defender la causa del rey? O era muy ciego o muy descuidado. En cuanto al propio rey, hemos visto qué motivo tuvo, después de su gran transgresión, para cortejar la soledad y evitar el contacto con el pueblo.

El hecho de que ignorara todo lo que estaba sucediendo no tiene por qué sorprendernos. Y además, desde las alusiones en algunos de los Salmos (38, 39, 41) a una enfermedad repugnante y casi fatal de David, y a la traición que se le practicaba cuando estaba enfermo, algunos han supuesto que este era el momento elegido por Absalón para consumar. su trama. Cuando Absalón les dijo a los hombres que solicitaban justicia, a quienes encontró a la puerta de la ciudad: "No hay ningún delegado del rey que los escuche", sus palabras implicaron que había algo que impedía que el rey estuviera allí en persona, y por alguna razón no había nombrado diputado.

Una enfermedad prolongada, incapacitando a David para sus deberes personales y para supervisar la maquinaria del gobierno, podría haber proporcionado a Absalón el pretexto para lamentarse por esta necesidad. Nos da una impresión más dura de su villanía y dureza de corazón si eligió un momento en que su padre estaba debilitado por la enfermedad para infligir un golpe aplastante a su gobierno y una humillación suprema sobre sí mismo.

Absalón tomó otras tres medidas antes de llevar la revuelta a una crisis. Primero, envió espías o emisarios secretos a todas las tribus, llamándolos, al oír el sonido de una trompeta, para reconocerlo como rey en Hebrón. Evidentemente, tenía todo el talento para la administración que era tan conspicuo en su nación y en su casa, si tan solo se hubiera aprovechado mejor. En segundo lugar, se llevó consigo a Hebrón un grupo de doscientos hombres, de los cuales se dice que "fueron con su sencillez y no sabían nada", tan admirablemente se guardó el secreto.

En tercer lugar, Absalón envió a buscar a Ahitofel gilonita, consejero de David, desde su ciudad, porque tenía motivos para creer que Ahitofel estaba de su lado y sabía que su consejo sería valioso para él en la presente emergencia. Y todos los arreglos parecían tener un éxito admirable. La marea corría fuertemente a su favor: "la conspiración era fuerte, porque la gente aumentaba continuamente con Absalón". Todo pareció salir exactamente como él deseaba; Parecía que la revuelta no sólo tendría éxito, sino que tendría éxito sin una oposición seria. Absalón debe haber estado lleno de expectativa de que en unos pocos días o semanas estaría reinando sin oposición en Jerusalén.

Este extraordinario éxito es difícil de comprender. Porque, ¿qué pudo haber hecho a David tan impopular? En sus primeros años había sido singularmente popular; sus victorias le trajeron un éclat ilimitado ; y cuando Is-boset murió, fue el recuerdo de estos primeros servicios lo que dispuso al pueblo a llamarlo al trono. Desde ese momento había aumentado sus servicios en un grado eminente. Había liberado a su país de todas las tribus circundantes que lo atacaban constantemente; había conquistado a esos enemigos distantes pero poderosos, los sirios; y había traído al país una gran acumulación de riquezas.

Añádase a esto que le gustaba la música y era poeta, y había escrito muchas de sus mejores canciones sagradas. ¿Por qué un rey así no debería ser popular? La respuesta a esta pregunta abarcará una variedad de razones. En primer lugar, estaba creciendo una generación que no había estado viva en el momento de sus primeros servicios y en la que, por lo tanto, dejarían una impresión muy débil. Porque el servicio prestado al público se olvida muy pronto a menos que se repita constantemente en otras formas, a menos que, de hecho, haya una ronda perpetua de él.

Así lo encuentran muchos ministros del evangelio. Aunque pudo haber edificado su congregación desde el principio, ministrado entre ellos con incesante asiduidad y tomado la delantera en muchas empresas importantes y permanentes, sin embargo, pocos años después de su partida, todo queda olvidado, y su mismo nombre llega a la ser desconocido para muchos. En segundo lugar, David se estaba volviendo viejo y los ancianos tienden a adherirse a sus viejas costumbres; su gobierno se había vuelto anticuado y ya no mostraba la vida y el vigor de los días anteriores.

Los espíritus más jóvenes de la nación deseaban ansiosamente una administración nueva, fresca y viva. Además, no cabe duda de que muchos detestaban la ferviente piedad de David y sus métodos puritanos de gobernar el reino. Es seguro que el espíritu del mundo se encuentra en cada comunidad y siempre se siente ofendido por el gobierno de los santos. Finalmente, su caída en el asunto de Urías había menoscabado en gran medida el respeto y el afecto incluso de la mayor parte de la comunidad.

Si a todo esto se suma un período de mala salud, durante el cual se descuidaron muchos departamentos del gobierno, tendremos, sin duda alguna, las principales razones de la impopularidad del rey. Los ardientes amantes de la piedad eran sin duda una minoría, y por eso incluso David, que había hecho tanto por Israel, estaba listo para ser sacrificado en el tiempo de la vejez.

¿Pero no tenía algo mejor en lo que apoyarse? ¿No se le prometió la protección y la ayuda del Altísimo? ¿No podría arrojarse sobre Aquel que había sido su refugio y su fuerza en todo momento de necesidad, y de quien había cantado con tanta serenidad que está cerca de aquellos que le invocan con sinceridad y verdad? Sin duda alguna, podría, e indudablemente lo hizo. Y el resultado final de la rebelión de Absalón, la manera maravillosa en que se rompió la espalda y David fue rescatado y restaurado, mostró que, aunque abatido, no fue abandonado.

Pero ahora, debemos recordar, el segundo elemento del castigo del que Natán testificó, le había sobrevenido. "He aquí, levantaré contra ti el mal de tu casa". Ese castigo estaba cayendo ahora, y mientras duró, el gozo y el consuelo de la presencia de la gracia de Dios debieron haber sido interrumpidos. Pero, de todos modos, Dios estaba todavía con él, aunque lo llevaba a través del valle de sombra de muerte.

Como el apóstol Pedro, fue llevado al borde mismo de la destrucción; pero en el momento crítico una mano invisible se extendió para salvarlo, y en los años posteriores pudo cantar: "También me sacó de un pozo terrible y del barro fangoso; y puso mis pies sobre una roca y afirmó mis caminos; y puso en mi boca un cántico nuevo, una alabanza a nuestro Dios; muchos lo verán, temerán y confiarán en el Señor ".