2 Samuel 2:1-11

CAPITULO DOS

COMIENZO DEL REINADO DE DAVID EN HEBRON.

2 Samuel 2:1 .

LA muerte de Saúl no puso fin a los problemas de David. ni fue durante muchos años que se volvió libre para emplear todas sus energías por el bien del reino. Parece que su castigo por su espíritu incrédulo y por la alianza con Aquis a la que condujo, aún no se había completado. Las consecuencias más remotas de ese paso apenas estaban comenzando a emerger, y pasaron años antes de que su maligna influencia dejara de sentirse por completo.

Porque al aliarse con Aquis y acompañar a su ejército a la llanura de Esdrelón, David se había acercado tanto a la posición de traidor a su país como podía haberlo hecho sin luchar realmente contra él. Que debería haber actuado como lo hizo es uno de los mayores misterios de su vida; y la razón por la que no ha atraído más atención es simplemente porque las peores consecuencias se evitaron con su destitución del ejército filisteo a través de los celos y la sospecha de sus señores.

Pero para ese paso, David debe haber sido culpable de una gran traición, ya sea en una dirección u otra; ya sea a sus propios compatriotas, combatiendo contra ellos en el ejército filisteo; o al rey Aquis, volviéndose repentinamente contra él en el fragor de la batalla y creando una distracción que podría haber dado una nueva oportunidad a sus compatriotas. En cualquier caso, el procedimiento habría sido sumamente reprobable.

Pero para sus propios compatriotas se habría vuelto especialmente desagradable si se hubiera prestado a Achish en la batalla. Si él contempló la traición a Aquis es un secreto que parece nunca haber ido más allá de su propio pecho. Todas las apariencias favorecieron la suposición de que lucharía contra su país, y no podemos extrañar si, durante mucho tiempo, esto lo convirtió en objeto de desconfianza y sospecha.

Si quisiéramos comprender cómo debieron de haberlo mirado los hombres de Israel, sólo tenemos que imaginarnos cómo habríamos visto a un soldado británico si, con una tropa de sus compatriotas, hubiera seguido a Napoleón hasta el campo de Waterloo, y hubiera sido enviado lejos del ejército francés sólo por la sospecha de los generales de Napoleón. En el caso de David, todos sus logros anteriores contra los filisteos, toda la injusticia de Saúl que lo había llevado a la desesperación hacia Aquis, sus servicios contra los amalecitas, su uso generoso del botín, así como su alto carácter personal, no fueron suficientes. para contrarrestar la mala impresión de haber seguido a Aquis a la batalla.

Porque después de un gran desastre, la mente del público se exaspera; está ansioso por encontrar un chivo expiatorio a quien echar la culpa, y no tiene medida en sus denuncias de cualquiera que pueda ser plausiblemente atacado. Sin lugar a dudas, a pesar de lo enojado y perplejo que estaba la nación, David recibiría una gran parte de la culpa; su alianza con Aquis sería denunciada con una amargura desmesurada; y, probablemente, tendría que soportar además la peor parte de muchas amargas calumnias, como si hubiera instigado a Achish y le hubiera dado información que lo había ayudado a conquistar.

Su propia tribu, la tribu de Judá, era con mucho la más amigable y la más probable de tener en cuenta la posición en la que había sido colocado. Eran su propia carne y sangre; conocían la malignidad feroz y cruel con la que Saúl lo había perseguido, y sabían que, en lo que se refiere a las apariencias, sus posibilidades de sacar lo mejor de los esfuerzos de Saúl eran extremadamente escasas, y la tentación de arrojarse en manos de Aquis. correspondientemente grande.

Evidentemente, por lo tanto, el curso más conveniente que podía tomar ahora era establecerse en algunas de las ciudades de Judá. Pero en ese marco de lealtad recuperada a Dios en el que se encontraba ahora, se negó a dar este paso, por indispensable que pareciera, hasta que obtuvo la dirección Divina al respecto. “Aconteció, después de esto, que David consultó al Señor diciendo: ¿Subiré a alguna de las ciudades de Judá? Y el Señor le dijo.

Subir. Y David dijo. ¿Adónde subiré? Y él dijo. A Hebrón. "La forma en que hizo la investigación muestra que en su mente estaba muy claro que debía ir a una u otra de las ciudades de Judá; sus consejeros y compañeros probablemente tenían la misma convicción; pero no obstante, Era correcto y apropiado que no se diera tal paso sin que él pidiera la dirección de Dios. Y observemos que, en esta ocasión, la oración no fue el último recurso de alguien a quien todos los demás refugios habían fallado, sino el primer recurso de uno. quien consideraba la aprobación divina como el elemento más esencial para determinar la propiedad de la empresa.

Es interesante e instructivo reflexionar sobre este hecho. Lo primero que hizo David, después de adquirir virtualmente una posición real, fue pedirle consejo a Dios. Su administración real se inició con la oración. Y hubo una singular idoneidad en este acto. Porque la gran característica de David, resaltada especialmente en sus Salmos, es la realidad y la cercanía de su comunión con Dios. Es posible que encontremos a otros hombres que lo igualaron en todos los demás rasgos de carácter, que estaban tan llenos de simpatía humana, tan reverenciales, tan abnegados, tan serios en sus esfuerzos por agradar a Dios y beneficiar a los hombres; pero no encontraremos a nadie que viviera tan de cerca bajo la sombra de Dios, cuyo corazón y vida estuvieran tan influenciados por el respeto a Dios, para quien Dios era tan amigo personal, tan mezclado, podemos decir, con su misma existencia.

David, por tanto, es eminentemente él mismo cuando pide consejo al Señor. ¿Y no harían bien todos en seguirlo en esto? Es cierto que tenía métodos sobrenaturales para hacer esto, y tú solo tienes los naturales; tenía el Urim y Tumim, solo tienes la voz de la oración; pero esto no hace ninguna diferencia real, porque fue sólo en los grandes asuntos nacionales que utilizó el método sobrenatural; en todo lo que concernía a sus relaciones personales con Dios, empleaba el otro.

Y tú también. Pero el gran asunto es parecerse a David en su sentido profundo del valor infinito y la realidad de la dirección Divina. Sin esto, sus oraciones serán siempre más o menos una cuestión de formalidad. Y siendo formal, no sentirás que sacas nada bueno de ellos. ¿Es realmente una profunda convicción suya que en cada paso de su vida la dirección de Dios es de valor supremo? ¿Que ni siquiera te atreves a cambiar de residencia con seguridad sin ser dirigido por Él? ¿Que no te atreves a entablar nuevas relaciones en la vida, nuevos negocios, nuevas conexiones, nuevas recreaciones, sin buscar el rostro Divino? ¿Que pueden surgir interminables dificultades, problemas, complicaciones cuando simplemente sigues tus propias nociones o inclinaciones sin consultar al Señor? Y bajo la influencia de esa convicción, intentas seguir la regla, "Reconócelo en todos tus caminos"? ¿Y se esfuerza por obtener de la oración un reposo confiable en Dios, una seguridad de que Él no lo abandonará, una confianza tranquila en que Él cumplirá Su palabra? Entonces, de hecho, estás siguiendo los pasos de David, y puedes esperar compartir su privilegio: la dirección divina en tus momentos de necesidad.

La ciudad de Hebrón, situada a unas dieciocho millas al sur de Jerusalén, era el lugar al que se le indicó a David que fuera. Era un lugar en el que abundaban las asociaciones venerables y elevadas. Fue uno de los primeros, si no el primero, de los lugares frecuentados por hombres civilizados en la tierra, tan antiguo que se dice que fue construido siete años antes que Zoán en Egipto ( Números 13:22 ).

El padre de los fieles a menudo había levantado su tienda bajo sus robles extendidos, y entre sus olivares y colinas cubiertas de viñedos, el apacible Isaac había meditado al atardecer. Allí Abraham había visto el último aliento de su amada Sara, la compañera de su fe y la fiel compañera de sus andanzas; y allí, de los hijos de Het, compró el sepulcro de Macpela, donde primero se enterró el cuerpo de Sara, luego el suyo y luego el de Isaac.

Allí, José y sus hermanos habían llevado el cuerpo de Jacob, en cumplimiento de su último mandamiento, depositándolo junto a los huesos de Lea. Había sido un lugar de descanso de los doce espías cuando subieron a registrar la tierra; y el racimo de uvas que trajeron fue cortado del valle vecino, donde se encuentran las mejores uvas del país hasta el día de hoy. La vista de su venerable cueva sin duda había servido para aumentar la fe y el coraje de Josué y Caleb, cuando los otros espías se volvieron tan débiles y tan infieles.

En la división de la tierra se le había asignado a Caleb, uno de los mejores y más nobles espíritus que jamás haya producido la nación; luego se convirtió en una de las ciudades levitas de refugio. Más recientemente, había sido uno de los lugares seleccionados por David para recibir una porción del botín de Amalec. Ningún lugar podría haber recordado más vívidamente las lecciones de la dignidad de los difuntos y las victorias de la fe temprana, o haber abundado más en muestras de la bienaventuranza de seguir plenamente al Señor.

Fue una muestra de la bondad de Dios para con David que le ordenó que hiciera de esta ciudad su cuartel general. Equivale a una nueva promesa de que el Dios de Abraham y de Isaac y Jacob sería el Dios de David, y que su carrera pública prepararía el camino para las misericordias en cuya perspectiva se regocijaban y sustentaría la esperanza en la que se encontraban. miraban hacia adelante, aunque en su momento no vieron cumplida la promesa.

Fue una muestra más de la bondad de Dios que tan pronto como David había subido a Hebrón, "los hombres de Judá vinieron y lo ungieron rey sobre la casa de Judá". Judá era la tribu imperial o principal, y aunque esto no era todo lo que Dios le había prometido a David, era una gran entrega, y la ocasión bien podría despertar emociones entremezcladas en su pecho: gratitud por las misericordias dadas y solicitud por la responsabilidad de un puesto real.

Con su fuerte sentido del deber, su amor por la justicia y su odio por la maldad, debemos esperar encontrarlo fortaleciéndose en el propósito de gobernar solo en el temor de Dios. Son precisamente puntos de vista y propósitos como estos los que encontramos expresados ​​en el Salmo ciento uno, que la evidencia interna nos llevaría a asignar a este período de su vida:

"Cantaré de misericordia y de juicio:

A ti, oh Señor, cantaré.

Me comportaré sabiamente de una manera perfecta,

¿Cuándo vendrás a mí?

Caminaré dentro de mi casa con un corazón perfecto.

No pondré nada vil ante mis ojos:

Odio la obra de los que se desvían;

No se me pegará.

Un corazón perverso se apartará de mí:

No conoceré nada malo.

Al que calumnie en secreto a su prójimo, yo lo destruiré; Al que tiene una mirada alta y un corazón orgulloso, no sufriré yo.

Mis ojos estarán sobre los fieles de la tierra, para que moren conmigo.

El que anda en camino perfecto, me servirá.

El que hace engaño no habitará dentro de mi casa;

El que habla mentira no quedará confirmado ante mis ojos.

Mañana tras mañana destruiré a todos los impíos de la tierra;

Para cortar de la ciudad del Señor a todos los obradores de iniquidad ". *

(* Del uso de la expresión "ciudad del Señor", algunos críticos han inferido que este Salmo debe haber sido escrito después de la captura y consagración de Jerusalén. Pero no hay ninguna razón por la que Hebrón no haya sido llamado en ese tiempo "la ciudad del Señor". El Señor la había designado especialmente como la morada de David; y solo eso le dio derecho a ser llamado así. Aquellos que han considerado este Salmo como una imagen de una casa o familia modelo nunca la fuerza de la última línea, que marca la posición de un rey, no de un padre. El Salmo es una declaración verdadera de los principios generalmente seguidos por David en el gobierno público, pero no en la administración doméstica).

Por una singular coincidencia, el primer lugar al que se llamó la atención de David, después de tomar posesión del cargo real, fue el mismo al que se había dirigido a Saúl en las mismas circunstancias, a saber, Jabes de galaad. Estaba lejos de Hebrón, al otro lado del Jordán, y fuera del alcance de las actividades anteriores de David; pero reconoció un deber para con su pueblo y se apresuró a cumplirlo.

En primer lugar, les envió un mensaje amable y agradecido de agradecimiento por la bondad mostrada a Saulo, la muestra de respeto que le habían dado al enterrar su cuerpo. Cada acción de David en referencia a su gran rival demuestra la superioridad de su espíritu sobre lo que solía prevalecer en circunstancias similares. Dentro de las Escrituras mismas tenemos ejemplos de la deshonra que a menudo se ponía en el cuerpo de un rival conquistado.

El cuerpo de Joram, arrojado ignominiosamente por Jehú, en burla de su estado real, en la viña de Nabot, que su padre Acaz había tomado injustamente, y el cuerpo de Jezabel, arrojado por la ventana, pisoteado y devorado por los perros son ejemplos fáciles de recordar. El espantoso destino del cadáver de Héctor, arrastrado tres veces por las murallas de Troya tras el carro de Aquiles, se consideraba la única calamidad que podía esperarse en medio de la cambiante suerte de la guerra.

Se dice que Marco Antonio se echó a reír al ver las manos y la cabeza de Cicerón, que había hecho que le cortaran el cuerpo. El respeto de David por la persona de Saúl era evidentemente un sentimiento sincero y genuino; y fue un placer sincero para él descubrir que este sentimiento había sido compartido por los jabesitas y manifestado al rescatar el cuerpo de Saúl y entregarlo a un entierro honorable.

A continuación, invoca sobre estas personas una radiante bendición del Señor: "El Señor les muestre bondad y verdad"; y expresa también su propósito de corresponder a su propio kindnesbi. "Bondad y verdad". Hay algo instructivo en la combinación de estas dos palabras. Es la forma hebrea de expresar "bondad verdadera", pero incluso en esa forma, las palabras sugieren que la bondad no siempre es bondad verdadera, y la mera bondad no puede ser una verdadera bendición a menos que descanse sobre una base sólida.

Hay en muchos hombres un espíritu afable que se complace en complacer los sentimientos de los demás. Algunos lo manifiestan a los niños cargándolos de juguetes y dulces, o llevándolos a diversiones que saben que les gustan. Pero no se sigue que tal bondad sea siempre verdadera bondad. Agradar a uno no siempre es lo más amable que puede hacer por uno, porque a veces es mucho más amable retener lo que le agradará.

La verdadera bondad debe ser probada por sus efectos finales. La bondad que más ama para mejorar nuestro corazón, elevar nuestros gustos, enderezar nuestros hábitos, dar un tono más elevado a nuestra vida, colocarnos en un pedestal desde el que despreciar a los enemigos espirituales conquistados, y a la posesión. de lo que es mejor y más elevado en los logros humanos, la bondad que se aplica al futuro, y especialmente al futuro eterno, es seguramente mucho más cierto que lo que, al gratificar nuestros sentimientos presentes, tal vez nos confirme en muchas concupiscencias dañinas.

La oración de David por los hombres de Jabes fue una bendición iluminada: "Dios te muestre bondad y verdad". Y en la medida en que tenga la oportunidad, promete que también les mostrará la misma bondad.

Seguramente no necesitamos detenernos en la lección que esto sugiere. ¿Tiene una buena disposición con alguien? Deseas sinceramente promover su felicidad y lo intentas. Pero asegúrate de que tu amabilidad sea verdadera. Asegúrate de que nunca llegue el día en que lo que quisiste decir con tanta amabilidad resulte ser una trampa, y tal vez una maldición. Piense en su amigo como un ser inmortal, con el cielo o el infierno delante de él, y considere lo que la bondad genuina requiere de usted en tal caso.

Y en todo caso, cuidado con la bondad que hace tambalear la estabilidad de sus principios, que aumenta la fuerza de sus tentaciones y hace que el camino angosto le resulte más desagradable y difícil que nunca.

No cabe duda de que David fue movido por consideraciones de política, así como por motivos más desinteresados, al enviar este mensaje y ofrecer esta oración por los hombres de Jabes de Galaad. De hecho, al final de su mensaje, los invita a declarar por él y seguir el ejemplo de los hombres de Judá, que lo han hecho rey. Se calculó que el proceder bondadoso de David tendría una influencia más amplia que sobre los hombres de Jabes, y tendría un efecto conciliador sobre todos los amigos del rey anterior.

Habría sido bastante natural para ellos temer, considerando las costumbres ordinarias de los conquistadores y el destino ordinario de los amigos de los conquistados, que David adoptaría medidas muy rígidas contra los amigos de sus perseguidores. Con este mensaje enviado a todo el país y al otro lado del Jordán, mostró que estaba animado por el espíritu opuesto: que, en lugar de querer castigar a los que habían servido con Saúl, estaba bastante dispuesto a mostrarles favor.

La gracia divina, actuando sobre su naturaleza bondadosa, le hizo perdonar a Saulo ya todos sus camaradas, y presentó al mundo el espectáculo de una eminente profesión religiosa en armonía con una noble generosidad.

Pero el espíritu con el que David actuó con los amigos de Saúl no recibió la recompensa adecuada. Al parecer, los hombres de Jabes de Galaad no respondieron a su llamado. Su propósito pacífico fue derrotado por Abner, primo de Saúl y capitán general de su ejército, quien estableció a Is-boset, uno de los hijos de Saúl, como rey en oposición a David. El mismo Is-boset no era más que una herramienta en las manos de Abner, evidentemente un hombre sin espíritu ni actividad; y al establecerlo como reclamante por el reino, Abner muy probablemente tuvo en cuenta sus intereses y los de su familia.

Es evidente que actuó en este asunto con ese espíritu de impiedad y obstinación del que su prima real había dado tantas pruebas; sabía que Dios le había dado el reino a David, y luego se burló de Is-boset con el hecho ( 2 Samuel 3:9 ); tal vez buscaba la reversión del trono si Is-boset moría, porque necesitaba más que un motivo ordinario para oponerse al conocido decreto de Dios.

Los anales del mundo contienen demasiados casos de guerras que no surgieron de un motivo más elevado que la ambición de algunos Diótrefes de tener la preeminencia. Gritas vergüenza por un espíritu así; pero mientras lo hacen, tengan cuidado de no compartirlo ustedes mismos. Para muchos soldados la guerra es bienvenida porque es la vía de ascenso, para muchos civiles porque da por el momento un impulso al negocio con el que está relacionado.

¡Cuán sutil y peligroso es el sentimiento que acoge en secreto lo que puede propagar innumerables aflicciones a través de una comunidad si tan solo es probable que nos traiga alguna ventaja! Oh Dios, saca el egoísmo del trono de nuestro corazón y escribe en ellos con letras profundas tu santa ley: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo".

El lugar elegido para la residencia de Is-boset fue Mahanaim, en la media tribu de Manasés, al este del Jordán. Es una prueba de cuánto deben haber dominado los filisteos la parte central del país que ninguna ciudad de la tribu de Benjamín y ningún lugar, incluso en el lado occidental del Jordán, podría obtenerse como sede real para el hijo de Saúl. Seguramente esto fue un mal presagio. El reinado de Is-boset, si se le puede llamar reinado, duró sólo dos breves años.

No tuvo lugar un solo evento que le diera brillo. Ninguna ciudad fue arrebatada a los filisteos, ninguna guarnición puesta en fuga como Micmas. Jamás él hizo ni sus seguidores hicieron ningún acto de lo que pudieran estar orgullosos, y al que pudieran señalar como justificación de su resistencia a David. Isboseth no era el hombre malvado con gran poder, que se extendía como el laurel verde, sino una planta marchita y de corta duración, que nunca se elevó por encima de las humillantes circunstancias de su origen.

Los hombres que han desafiado el propósito del Todopoderoso a menudo han crecido y prosperado, como el cuerno pequeño del Apocalipsis; pero en este caso de Is-boset, poco más de un soplo del Todopoderoso fue suficiente para marchitarlo. Sí, de hecho, cualesquiera que sean las fortunas inmediatas de aquellos que despliegan su propia bandera contra el claro propósito del Todopoderoso, al final solo hay un destino para todos: la humillación y la derrota totales. Bien puede el Salmo aconsejar a todos: "Besad al Hijo, para que no se enoje, y perezcáis del camino, si una vez se enciende un poco su ira. Bienaventurados todos los que en él confían".