2 Samuel 9

CAPITULO XII.

DAVID Y MEPHIBOSHETH.

2 Samuel 9:1 .

La ajetreada vida que llevaba el rey David no impedía que la memoria volviera ocasionalmente a sus primeros días y le trajera a los amigos de su juventud. Entre estos recuerdos del pasado, su amistad y su pacto con Jonathan seguramente ocuparían un lugar conspicuo. En una de estas ocasiones se le ocurrió la idea de que posiblemente algún descendiente de Jonatán aún pudiera estar vivo.

Había estado tan completamente separado de su amigo durante los últimos años de su vida, y el infortunado intento por parte de Ishbosheth había hecho que las relaciones personales fueran mucho más difíciles, que parece que no se había dado cuenta del estado exacto de su vida. Familia de Jonathan. Es evidente que la supervivencia de cualquier descendiente de su amigo no se conocía públicamente, y probablemente los amigos del joven que fue descubierto habían pensado que era mejor mantener callada su existencia, siendo de los que no le daría crédito a David por principios más elevados que eran corrientes entre dinastías rivales.

Incluso Michal, la hermana de Jonathan, no parece haber sabido que un hijo suyo sobrevivió. Se hizo necesario, por tanto, hacer una investigación pública de sus oficiales y asistentes. "¿Queda aún alguno de la casa de Saúl para que yo le muestre bondad por amor de Jonatán?" No era esencial que fuera hijo de Jonathan; cualquier descendiente de Saúl habría sido tomado por amor a Jonatán.

Es una prueba de que las sangrientas guerras en las que había estado involucrado no habían destruido la ternura de su corazón, que el mismo capítulo que sigue al relato de sus batallas se abre con un anhelo de afecto, un anhelo de una salida a los sentimientos de bondad. . También es instructivo encontrar la prueba del amor al prójimo que sucede a la notable evidencia de suprema consideración por el honor de Dios dada recientemente en la propuesta de construir un templo.

Este período de la vida de David fue su época dorada, y es difícil entender cómo el hombre que era tan notable en este momento por su consideración por Dios y su interés en su prójimo poco después fue traicionado en un curso de conducta que mostró él se olvidó más gravemente de ambos.

Este proceder de David al buscar un objeto adecuado de beneficencia puede brindarnos una lección sobre el verdadero curso de la bondad ilustrada. Sin duda, David tenía innumerables personas que solicitaban una parte de su recompensa; sin embargo, busca un nuevo canal en el que pueda fluir. Las personas más clamorosas rara vez son las más merecedoras, y si un hombre generoso simplemente reconoce, aunque sea generosamente, incluso el mejor de los casos que se le imponen, no quedará satisfecho con el resultado; sentirá que su generosidad se ha desperdiciado en diversas empresas que haber logrado un resultado sólido y satisfactorio.

Es fácil para un hombre rico arrojar una miseria a una criatura de aspecto miserable que le grita una historia de horror al oído; pero esto puede hacerse sólo para aliviar sus propios sentimientos, y el resultado puede ser daño en lugar de bien. La benevolencia ilustrada apunta a algo más elevado que el mero alivio de la angustia pasajera. Los hombres benévolos no deben quedar a merced de los pobres que piden su caridad ni de los cristianos filantrópicos que piden apoyo para sus proyectos.

Hay que esforzarse por encontrar a los que merecen, para descubrir a los que tienen el reclamo más fuerte. Incluso los que tienen la mano abierta, cuyo bolso está siempre a mano y que están listos para toda buena obra, pueden estar descuidando algún caso o clase de casos que tienen derechos mucho más fuertes sobre ellos que los que se presiona tan asiduamente en su aviso. Y por eso podemos ver que es justo y apropiado, especialmente en aquellos a quienes la Providencia ha dado mucho, repasar en sus mentes, de vez en cuando, el estado de sus obligaciones, y pensar si entre viejos amigos o parientes pobres. , o siervos de Dios fieles pero necesitados, puede que no haya algunos que tengan derecho a reclamar su generosidad.

Hay otras deudas además de las deudas monetarias que le conviene cuidar. En la juventud, tal vez, recibiste mucha amabilidad de amigos y familiares que en ese momento no podías devolver; pero ahora las tornas están al revés; eres próspero, ellos o sus familias están necesitados. Y estos casos tienden a olvidarse. No siempre es la dureza de corazón lo que hace que los prósperos olviden a los menos afortunados; a menudo es una total irreflexión.

Es el descuido de esa regla lo que tiene un efecto tan poderoso aunque silencioso cuando se lleva a cabo: ponte en su lugar. Imagina cómo te sentirías, tenso y preocupado hasta el desvelo por medios estrechos, y viendo a viejos amigos revolcarse en la riqueza, que podrían, con poco o ningún inconveniente, aliviar la carga que te aplasta tan dolorosamente. Es extraño que este consejo sea más necesario para los ricos que para los pobres.

La falta de consideración con respecto a sus vecinos no es un vicio de un pobre. Se recuerda la casa vacía, aunque cuesta un sacrificio enviarle un poco de sus escasos suministros. Pocos hombres están tan endurecidos como para no sentir la obligación de mostrar bondad cuando se les presenta esa obligación. Lo que instamos es que nadie debe quedar a merced de otros por presentar sus obligaciones ante él. Déjelo pensar por sí mismo; y, sobre todo, permítase echar un vistazo a su propio horizonte y considerar si no hay representantes de viejos amigos o de viejos parientes a quienes se deba mostrar bondad.

Volviendo a la narrativa. La historia de Mephiboseth, el hijo de Jonatán, había sido triste. Cuando Israel fue derrotado por los filisteos en el monte Gilboa, y Saúl y Jonatán fueron muertos, él era solo un niño; y su nodriza, aterrorizada por la noticia del desastre, en su prisa por escapar, lo dejó caer y le causó una herida que lo dejó cojo de por vida. No se nos dice cuál fue su educación.

Cuando David lo encontró, vivía con Maquir, hijo de Amiel, de Lo-debar, al otro lado del Jordán, en la misma región donde su tío Is-boset había tratado de establecer su reino. Mefiboset llegó a ser conocido por David a través de Siba, un siervo de Saúl, un hombre de más sustancia que principios, como lo demostró su conducta en un período posterior de su vida. Se nos dice que Ziba tuvo quince hijos y veinte sirvientes. Parece haber logrado ponerse cómodo a pesar de la ruina de la fortuna de su amo, más cómodo que Mephiboseth, que vivía en la casa de otro hombre.

Parece haber una conjetura entre el pueblo de David de que este Siba podría contar algo sobre la familia de Jonatán; pero evidentemente no estaba muy dispuesto a hacerlo; porque fue solo al mismo David que cuando fue enviado a buscar le dio la información, y eso después de que David había expresado enfáticamente su motivo: no hacer daño, sino mostrar bondad por amor a Jonatán. Habiéndose dado a conocer así la existencia de Mefiboset, es enviado a buscarlo y llevado a la presencia de David.

Y no podemos dejar de sentir lástima por él cuando notamos su porte abyecto en presencia del rey. Cuando llegó a David, "se postró sobre su rostro e hizo reverencia". Y cuando David explicó sus intenciones, "se inclinó y dijo: ¿Quién es tu siervo, para que mires a un perro tan muerto como yo?" De naturaleza tímida por naturaleza y debilitado de nervios por el accidente de su infancia, debe haber crecido con grandes desventajas.

Su cojera lo excluía de participar en cualquier juego juvenil o ejercicio varonil, y por lo tanto lo arrojaba a la compañía de las mujeres que, como él, se quedaban en casa. Lo que había oído de David no había llegado a través de un canal amistoso, había llegado a través de los partidarios de Saúl y no era probable que fuera muy favorable. Era demasiado joven para recordar la generosa conducta de David en referencia a su padre y abuelo; y los que estaban cerca de él probablemente no quisieron decir mucho al respecto.

Acostumbrado a pensar que su proceder más sabio era ocultarle a David su propia existencia, y mirándolo con el pavor con que la familia de los antiguos reyes miraba al monarca reinante, debió haber llegado a su presencia con una extraña mezcla de sentimientos. Tenía un sentido profundo de la grandeza que David había alcanzado y el honor que implicaba su semblante y compañerismo. Pero no había necesidad de humillarse tan bajo.

No había necesidad de que se llamara a sí mismo perro, perro muerto, la imagen más humillante que se pudo encontrar. Deberíamos haberlo considerado más digno de su padre si, reconociendo la alta posición que David había alcanzado por la gracia de Dios, le hubiera agradecido graciosamente por la consideración mostrada a la memoria de su padre, y mostrado más del respeto por sí mismo que era. debido al hijo de Jonatán. En su conducta posterior, en los días de la calamidad de David, Mefiboset dio evidencia del mismo espíritu desinteresado que había brillado tan bellamente en Jonatán, pero sus nobles cualidades eran como un destello de luz entre ruinas o una joya que brilla en un naufragio.

Sin embargo, esta condición destrozada, tanto de la mente como del cuerpo, lo encomendó aún más a la amistosa mirada de David. Si se hubiera mostrado a sí mismo como un joven ambicioso y altruista, David podría haber estado avergonzado de cómo actuar con él. Al encontrarlo modesto y respetuoso, no tuvo ninguna dificultad en el caso. La bondad que le mostró fue doble. En primer lugar, le devolvió toda la tierra que había pertenecido a su abuelo; y en segundo lugar, lo hizo recluso de su propia casa, con un lugar en su mesa, igual que si hubiera sido uno de sus propios hijos. Y para que no se avergonzara de tener que cuidar la tierra, confió el encargo a Siba, quien debía llevar a Mefiboset el producto o su valor.

Así se hicieron todos los arreglos que podrían conducir a su comodidad. El hecho de que fuera un lisiado no lo privó del honor de un lugar en la mesa real, por poco que pudiera contribuir al lustre del palacio. Porque David otorgó sus favores no por el principio de tratar de reflejar brillo en sí mismo o en su casa, sino en el principio de hacer el bien a aquellos que tenían derecho a su consideración.

La cojera y la consiguiente torpeza, que habrían avergonzado a muchos reyes de semejante habitante de su palacio, sólo lo recomendaron más a David. El respeto por las apariencias externas fue absorbido por un respeto superior: el respeto por lo que era correcto y verdadero.

Algunos podrían pensar que un incidente como este no merecía un lugar en el registro sagrado; pero la verdad es que David rara vez mostró más del verdadero espíritu de Dios que en esta ocasión. El sentimiento que lo llevó a buscar a cualquier extraviada de la casa para mostrarle bondad fue la contraparte de ese sentimiento que ha llevado a Dios desde el principio a buscar a los hijos de los hombres, y que llevó a Jesús a buscar y a buscar. salva lo que se perdió.

Porque esa es verdaderamente la actitud en la que Dios siempre se ha colocado hacia nuestra raza caída. La vista que se ha visto en este mundo no ha sido la de hombres que buscan a Dios, sino la de Dios que busca a los hombres. Todo el día ha estado extendiendo Sus manos e invitando a los hijos de los hombres a probar y ver que Él es misericordioso. Si pedimos el principio que unifica todas las partes de la Biblia, es esta actitud de gracia de Dios hacia aquellos que han perdido Su favor.

La Biblia nos presenta la visión del Espíritu de Dios luchando con los hombres, perseverando en la obra ingrata mucho después de que Él ha sido resistido, y cesando solo cuando toda esperanza de éxito a través de más súplicas se ha ido.

Hubo momentos en que este proceso fue perseguido con más ardor que común; y por fin llegó un momento en que las súplicas divinas alcanzaron un clímax, y Dios, que en diversas ocasiones y de diversas maneras habló a los padres por medio de los profetas, finalmente les habló por medio de Su propio Hijo. ¿Y qué fue la vida de Jesucristo sino un llamado constante a los hombres, en el nombre de Dios, para que acepten la bondad que Dios estaba ansioso por mostrarles? ¿No fue su invitación a todos los que trabajaban y estaban cargados: "Venid a mí, y yo os haré descansar"? ¿No representó al Padre como un cabeza de familia, haciendo una fiesta de bodas para su hijo, enviando a sus sirvientes a invitó a los invitados a la boda, y cuando los invitados naturales se negaron, invitándoles a ir a las carreteras y a los setos, a buscar a los cojos y al viento y a cualquier paria que pudieran encontrar, porque anhelaba ver a invitados de algún tipo disfrutando de las cosas buenas que les había proporcionado? El gran crimen de los judíos antiguos fue rechazar a Aquel que había venido en el nombre del Señor para bendecirlos.

Su mayor condenación no fue que hubieran fallado en guardar los Diez Mandamientos, aunque eso era cierto; no es que hubieran pasado la vida complaciéndose a sí mismos en lugar de complacer a Dios, aunque eso también era cierto; pero que habían rechazado el don inefable de Dios, y correspondido al Hijo Eterno, cuando vino del cielo para bendecirlos, con la muerte maldita de la cruz. Pero incluso después de haber cometido ese acto de iniquidad sin precedentes, el rostro de Dios no se apartaría por completo de ellos.

La misma actitud en la que murió Jesús, con las manos extendidas sobre el madero, seguiría representando la actitud del corazón divino hacia los mismos asesinos de su Hijo. "Yo, si fuere levantado, atraeré a todos hacia mí". "A ustedes primero, Dios, habiendo resucitado a su Hijo Jesús, lo envió para bendecirlos, apartando a cada uno de sus iniquidades". "Por tanto, arrepentíos y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados".

Aquí, amigos míos, está la característica más gloriosa de la religión cristiana. ¡Felices aquellos de ustedes que han comprendido esta actitud de su Padre misericordioso, que han creído en Su amor y que han aceptado Su gracia! Porque no solo Dios te ha recibido de nuevo en Su familia, y te ha dado un nombre y un lugar en Su templo mejor que el de tus hijos e hijas, sino que te ha restaurado tu herencia perdida.

"Si hijos, entonces herederos, herederos de Dios y coherederos con Jesucristo". No, más. No solo te ha restituido tu herencia perdida, sino que te ha conferido una herencia más gloriosa que aquella de la que el pecado te privó. "Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su abundante misericordia nos engendró de nuevo para una esperanza viva mediante la resurrección de Jesucristo de los muertos, para una herencia incorruptible e inmaculada, y que no se marchita. , reservado en el cielo para vosotros, guardados por el poder de Dios mediante la fe para salvación, listos para ser revelados en el último día ".

Pero si la gracia de Dios al extender así Sus manos a los hombres pecadores y ofrecerles todas las bendiciones de la salvación es muy maravillosa, hace que el caso de aquellos que tratan sus invitaciones con indiferencia sea aún más terrible y desesperanzado. y dar la espalda a una herencia cuya gloria no ven. Cómo los hombres deben estar tan enamorados de hacer esto, era difícil de entender, si no tuviéramos amplia evidencia de ello en las tendencias impías de nuestro corazón natural.

Aún más misterioso es comprender cómo Dios debería fallar en llevar a cabo Su punto en el caso de aquellos a quienes Él extiende Sus manos. Pero de todas las consideraciones, no hay ninguna más adecuada para asombrar y alarmar al descuidado que el que sea capaz de rechazar todos los llamamientos del amor divino y rechazar toda la generosidad de la gracia divina. Si perseveras en esto, ¡qué rudo despertar tendrás en el mundo venidero, cuando con toda la amargura del remordimiento pensarás en las glorias que alguna vez estuvieron a tu alcance, pero con las que jugaste cuando tuviste la oportunidad! ¡Cuán insensato habría sido Mefiboset si no hubiera creído en la bondad de David y hubiera rechazado su oferta! Pero David era sincero y Mefiboset creía en su sinceridad.

¿No podemos, no debemos, creer que Dios es sincero? Si un propósito de bondad pudiera surgir en un corazón humano, cuánto más en el corazón Divino, cuánto más en el corazón de Él, la esencia misma de cuya naturaleza se nos transmite en las palabras del discípulo amado: "Dios es amor. "!

Todavía hay otra aplicación que se puede hacer de este pasaje en la historia de David. Hemos visto cómo ejemplifica el deber que nos incumbe a todos el considerar si no debemos ser amables con los amigos o los familiares de quienes nos han ayudado. Esta observación no se aplica meramente a las obligaciones temporales, sino también, y de hecho enfáticamente, a las espirituales. Debemos considerarnos en deuda con aquellos que nos han conferido beneficios espirituales.

Si un descendiente de Lutero o Calvino, de Latimer o Cranmer o Knox, apareciera entre nosotros necesitado de bondad, ¿qué verdadero protestante no sentiría que por lo que les debe a los padres es su deber mostrar bondad a los hijos? Pero más atrás, incluso que esto, había una raza de hombres para quienes el mundo cristiano tiene obligaciones aún más profundas. Era la raza del mismo David, a la que habían pertenecido "Moisés y Aarón entre sus sacerdotes, Samuel con los que invocaban su nombre" y, en tiempos posteriores, Isaías y Jeremías, Ezequiel y Daniel; Pedro, Santiago, Juan y Pablo; y, brillando más que todos ellos, como el sol del cielo, Jesús de Nazaret, el Salvador de los hombres.

¡Con qué modelos de noble piedad ha proporcionado esa raza a todas las generaciones sucesivas! A partir del estudio de sus vidas santas, su fe altísima, su celo ardiente, ¡qué bendición se ha obtenido en el pasado, y qué impulso llegará hasta el final de los tiempos! No es de extrañar que el Apóstol sintiera gran tristeza y continua tristeza en su corazón cuando pensaba en el estado de infidelidad del pueblo, "a quien pertenece la adopción, la gloria, los convenios, la promulgación de la ley y el servicio. de Dios"! Sin embargo, nadie necesita más tu amistoso recuerdo en este día que los descendientes de estos hombres.

Le conviene preguntar: "¿Queda todavía alguien de su casa a quien podamos mostrar bondad por causa de Jesús?" Porque Dios no los ha desechado finalmente, y Jesús no ha dejado de preocuparse por los que eran sus hermanos según la carne. Si no hubiera otro motivo para inducirnos a buscar el bien de los judíos, seguramente prevalecería esta consideración. Todo el mundo pagó su obligación durante las largas edades en las que todo tipo de contumencias e injusticias se acumularon sobre la raza hebrea, como si Jesús nunca hubiera orado: "Padre, perdónalos; no saben lo que hacen.

"Su trato por parte de los gentiles ha sido tan severo que, incluso cuando prevalecen mejores sentimientos, son lentos, como Mefi-boset, en creer que las queremos bien. Es posible que hayan hecho mucho para rechazar nuestra bondad, y pueden parecer irremediablemente incrustado de incredulidad en Aquel a quien presentamos como el Salvador. Pero la caridad nunca deja de ser, y en referencia a ellos como a otros objetos de esfuerzo filantrópico, la exhortación es válida: "No nos cansemos de hacer el bien; porque a su tiempo segaremos si no desmayamos ".

Esa bondad hacia los necesitados no es solo un deber de la religión, sino que tiende a elogiarla en gran medida. El descuido de aquellos que tienen derechos sobre nosotros, mientras que los objetos más directamente religiosos son perseguidos con entusiasmo, no agrada a Dios, ya sea que el descuido tenga lugar en nuestras vidas o en el destino de nuestra sustancia al morir. “Dad, y se os dará; bueno mc: seguro, apretados y sacudidos y rebosando, darán en vuestro seno. Porque con la misma medida con que medís, os volverán a medir. "