2 Timoteo 1:2

Capitulo 2

1 timoteo

TIMOTEO EL AMADO DISCÍPULO DE SAN. PABLO-SU VIDA Y CARÁCTER.- 1 Timoteo 1:2 ; 2 Timoteo 1:2

En la relación de San Pablo con Timoteo tenemos una de esas hermosas amistades entre un hombre mayor y un joven que comúnmente son tan útiles para ambos. Es en tales casos, más que en los que los amigos tienen la misma edad, que cada uno puede ser el complemento real del otro. Cada uno por su abundancia puede suplir las necesidades del otro, mientras que los hombres de la misma edad tendrían necesidades y suministros comunes. A este respecto, la amistad entre St.

Pablo y Timoteo nos recuerdan eso entre San Pedro y San Juan. En cada facilidad, el amigo que lideraba era mucho mayor que el otro; y (lo que está menos en armonía con la experiencia ordinaria) en cada facilidad era el amigo mayor el que tenía el impulso y el entusiasmo, el más joven el que tenía la reflexividad y la reserva. Estas últimas cualidades son quizás menos marcadas en St. Timothy que en St.

John, pero sin embargo están ahí, y se encuentran entre los rasgos principales de su carácter. San Pablo se apoya en él mientras lo guía, y confía en su consideración y circunspección en los casos que requieren firmeza, delicadeza y tacto. Del afecto con el que miraba a Timoteo tenemos evidencia en todo el tono de las dos cartas que le dirigieron. En la esfera de la fe, Timoteo es su "propio hijo verdadero" (no simplemente adoptado, y mucho menos suposiciones), y su "hijo amado".

"San Pablo les dice a los corintios que como mejor medio para hacerlos imitadores de sí mismo les ha enviado" Timoteo, que es mi hijo amado y fiel en el Señor, que os recordará mis caminos que son en Cristo , así como enseño en todas partes en cada Iglesia. " 1 Corintios 4:17 Y unos años después les dice a los filipenses que espera enviarles a Timoteo en breve, para que sepa cómo les va.

Porque no tiene a nadie como él, que se preocupe genuinamente por su bienestar. El resto se preocupa solo por sus propios intereses. "Pero la prueba de él lo sabéis, que, como un niño y un padre, así sirvió conmigo para el Evangelio". 2 Timoteo 2:22 De todos los que alguna vez convirtió a la fe, Timoteo parece haber sido en St.

Pablo, el discípulo más amado y de mayor confianza. Siguiendo el ejemplo del cuarto evangelista, Timoteo podría haberse llamado a sí mismo "El discípulo a quien Pablo amaba". Compartió las labores externas de su padre espiritual y los pensamientos más íntimos. Estuvo con él cuando el Apóstol no pudo o no quiso tener la compañía de otros. Fue enviado a las misiones más delicadas y confidenciales. Estaba a cargo de las congregaciones más importantes. Cuando el Apóstol se encontraba en su último y casi solitario encarcelamiento, fue a Timoteo a quien llamó para consolarlo y recibir sus últimos mandamientos.

Hay otro punto en el que el discípulo amado de las Epístolas Pastorales se asemeja al discípulo amado del Cuarto Evangelio. Tendemos a pensar en ambos como siempre jóvenes. El arte cristiano representa casi invariablemente a San Juan como un hombre de apariencia juvenil y casi femenina. Y, aunque en el caso de Timothy, los pintores y escultores no han influido mucho en nuestra imaginación, la imagen que nos formamos de él es muy similar a la que comúnmente recibimos de S.

Juan. Con extraña lógica, esto se ha convertido en un argumento en contra de la autenticidad de las epístolas pastorales. El mito, se nos dice, le ha dado a este Aquiles cristiano los atributos de la eterna juventud. Timoteo era un muchacho de unos quince años cuando San Pablo lo convirtió en Listra, en o cerca del 45 dC; y probablemente aún no tenía treinta y cinco años cuando San Pablo le escribió la primera epístola. Incluso si hubiera sido mucho mayor, no habría nada sorprendente en el tono de St.

Las cartas de Paul a él. Es una de las experiencias más comunes encontrar padres ancianos hablando de sus hijos de mediana edad como si todavía fueran niños y niñas. Este rasgo, por ser tan completamente natural, debería contar como un toque más allá del alcance de un falsificador más que como una circunstancia que debería despertar nuestras sospechas, en las cartas de "Paul el anciano" a un amigo que era treinta años más joven. que él mismo.

Una vez más, los avisos de Timoteo que nos han llegado, como los que tenemos respecto al discípulo amado, son muy fragmentarios; pero forman un hermoso y consistente boceto de uno cuyo retrato completo anhelamos poseer.

Timothy era un nativo, posiblemente de Derbe, pero más probablemente de la ciudad vecina de Listra, donde fue educado piadosamente en el conocimiento de las Escrituras judías por su abuela Lois y su madre Eunice. Probablemente fue durante la primera visita de San Pablo a Listra, en su primer viaje misionero, que se convirtió en el padre espiritual del niño, al convertirlo a la fe cristiana. Fue en Listra donde el apóstol fue apedreado por la turba y arrastrado fuera de la ciudad como muerto: y no es improbable la sugerencia de que, cuando recuperó la conciencia y volvió a entrar en la ciudad, fue en la casa de Timoteo donde encontrado refugio.

En cualquier caso, Listra era para el Apóstol un lugar de asociaciones extrañamente mezcladas; la brutalidad de la multitud pagana junto a la tierna amistad del joven Timoteo. Cuando San Pablo, en su siguiente viaje misionero, visitó nuevamente Listra, encontró a Timoteo disfrutando ya de una buena reputación entre los cristianos de ese lugar y de Iconio por su celo y devoción durante los seis o siete años que habían transcurrido desde su primera visita.

Quizás había estado involucrado en la obra misional en ambos lugares. Las voces de los profetas lo habían señalado como alguien digno de ocupar un cargo en la Iglesia; y el Apóstol, todavía afligido por la partida de Bernabé con Juan Marcos, reconoció en él a uno que con Silas podía llenar la doble vacante. La conducta del Apóstol de los Gentiles en esta ocasión ha suscitado en ocasiones sorpresa. Antes de la ordenación, Pablo, el gran proclamador de la abrogación de la Ley por el Evangelio, circuncidó al joven evangelista.

La inconsistencia es más aparente que real. Fue un ejemplo de cómo se hizo "todo para todos" para la salvación de las almas, y de sacrificar sus propias convicciones en asuntos que no eran esenciales, en lugar de ofender a otros. El padre de Timoteo había sido gentil, y el hijo, aunque criado en la fe de su madre, nunca había sido circuncidado. Para San Pablo, la circuncisión era un rito sin valor.

La pregunta era si era inofensivo. Esto dependía de las circunstancias. Si, como entre los gálatas, hizo que la gente confiara en la Ley y descuidara el Evangelio, era un obstáculo supersticioso con el que no se podía hacer concesiones. Pero si se trataba de un pasaporte mediante el cual los predicadores, que de otro modo estarían excluidos, pudieran acceder a las congregaciones judías, entonces no sólo era una ceremonia inofensiva, sino también útil.

En la sinagoga, Timoteo, como judío incircunciso, habría sido una abominación intolerable y nunca habría obtenido una audiencia. Para librarlo de esta desventaja paralizante, San Pablo lo sometió a un rito que él mismo sabía que era obsoleto. Luego siguió la ordenación, realizada con gran solemnidad por la imposición de las manos de todos los ancianos de la congregación: y el evangelista recién ordenado se dispuso inmediatamente a acompañar a Pablo y Silas en sus labores por el Evangelio.

Dondequiera que iban, distribuían copias de los decretos del Concilio Apostólico de Jerusalén, que declaraba que la circuncisión era innecesaria para los gentiles. Su verdadera posición con respecto a la circuncisión se hizo así abundantemente evidente. Por el bien de los demás se habían abstenido de valerse de la misma libertad que proclamaban.

En Troad se encontraron con Lucas, el médico amado (como lo indica el uso repentino de la primera persona del plural en los Hechos), y lo llevaron con ellos a Filipos. Aquí probablemente, como ciertamente después en Berea, Pablo y Silas dejaron atrás a Timoteo para consolidar su trabajo. Se reunió con el Apóstol en Atenas, pero desde allí fue enviado en misión a Tesalónica y, a su regreso, encontró a San Pablo en Corinto.

Las dos epístolas escritas desde Corinto a los Tesalonicenses están bajo los nombres conjuntos de Pablo y Timoteo. En Corinto, como en Listra, Iconio y Filipos, Timoteo se destacó por su celo como evangelista; y luego, durante unos cinco años, lo perdemos de vista. Podemos pensar en él como generalmente al lado de San Pablo, y como siempre trabajando con él; pero ignoramos los detalles del trabajo. Acerca de una.

D. 57 fue enviado por San Pablo en una delicada misión a Corinto. Esto fue antes de que se escribiera 1 Corintios; porque en esa carta San Pablo declara que ha enviado a Timoteo a Corinto, pero escribe como si esperara que la carta llegara a Corinto antes que él. Acusa a los corintios de no agravar la timidez natural del joven evangelista y de no permitir que su juventud los prejuzgue en su contra. Cuando St.

Pablo escribió 2 Corintios desde Macedonia más adelante en el año, Timoteo estaba de nuevo con él, porque su nombre está emparejado con el de Pablo: y todavía está con él cuando el Apóstol escribió a los Romanos desde Corinto, porque se une para enviar saludos a los Romanos. Cristianos. Lo encontramos todavía al lado de San Pablo en su camino de regreso a Jerusalén a través de Filipos, Troada, Tiro y Cesarea. Y aquí volvemos a perder su rastro durante algunos años.

No sabemos qué estaba haciendo durante los dos años de prisión de San Pablo en Cesarea; pero se unió a él durante el primer encarcelamiento en Roma, porque las Epístolas a los Filipenses, los Colosenses y Filemón están escritas con los nombres de Pablo y Timoteo. Del pasaje ya citado de Filipenses podemos conjeturar que Timoteo fue a Filipos y regresó antes de que el Apóstol fuera liberado.

Al final de la Epístola a los Hebreos leemos: "Sabed que nuestro hermano Timoteo ha sido puesto en libertad". Es posible que el encarcelamiento al que se refiere este aviso fuera contemporáneo del primer encarcelamiento de San Pablo, y que nuevamente se lo menciona en 1 Timoteo 1 Timoteo 6:12 como "la buena confesión" que él "confesó en la vista". de muchos testigos ".

Los pocos hechos adicionales con respecto a Timoteo se nos dan en las dos cartas que le dirigimos. Algún tiempo después de la liberación de San Pablo, los dos estaban juntos en Éfeso; y cuando el Apóstol se fue a Macedonia, dejó a su compañero detrás de él para advertir y exhortar a ciertos poseedores de doctrinas erróneas a desistir de enseñarlas. Hubo lágrimas, al menos por parte del amigo más joven, a las que alude San Pablo al comienzo de la Segunda Epístola; y eran bastante naturales.

La tarea que se le impuso a Timothy no fue fácil; y después de los peligros y sufrimientos a los que el Apóstol había estado expuesto, y que sus crecientes debilidades aumentaban continuamente, era muy posible que los amigos nunca volvieran a encontrarse. Por lo que sabemos, es posible que estas sombrías aprensiones se hayan hecho realidad. En su primera carta, escrita desde Macedonia, San Pablo expresa la esperanza de regresar muy pronto a Timoteo; pero, como otras esperanzas expresadas en St.

Epístolas de Pablo, quizás nunca se cumplió. La segunda carta, escrita desde Roma, no contiene alusión a ningún encuentro intermedio. En esta segunda carta, le ruega dos veces a Timoteo que haga todo lo posible para acudir a él sin demora, ya que se encuentra casi solo en su prisión. Pero no tenemos forma de saber si Timothy pudo cumplir con este deseo. Nos gusta pensar en el discípulo amado como un consuelo en las últimas horas de su maestro; pero, aunque la conjetura sea acertada, debemos recordar que es una conjetura y nada más.

Con la Segunda Epístola a él termina todo lo que realmente sabemos de Timoteo. La tradición y las conjeturas ingeniosas añaden un poco más que no se puede probar ni refutar. Más de doscientos años después de su muerte, Eusebio nos dice que está relacionado con haber ocupado el cargo de supervisor de la diócesis de Éfeso; y cinco siglos después Nicéforo nos dice que fue golpeado hasta la muerte por la turba de Efeso por protestar contra el libertinaje de su adoración a Artemisa.

Se ha conjeturado que Timoteo puede ser el "ángel" de la Iglesia de Éfeso, que es en parte alabado y en parte culpable en el Apocalipsis, y se han establecido paralelismos entre las palabras de culpa en Apocalipsis 2:4 y la inquietud que parece ser la base de uno o dos pasajes de la Segunda Epístola a Timoteo.

Pero las semejanzas son demasiado leves para confiar en ellas. Todo lo que podemos decir es que, incluso si la fecha posterior se toma para el Apocalipsis, Timoteo pudo haber sido supervisor de la Iglesia de Éfeso en el momento en que se escribió el libro.

Pero de todos los memoriales dispersos que nos han llegado con respecto a esta hermosa amistad entre el gran Apóstol y su discípulo principal, las dos cartas del amigo mayor al menor son, con mucho, las principales. Y hay tanto en ellos que encaja con exquisita delicadeza en "las condiciones conocidas del caso que es difícil" imaginar cómo un falsificador del siglo II podría haberse lanzado a la situación.

¿En qué otro lugar de esa época tenemos evidencia de tal habilidad literaria e histórica? La ternura y el cariño, la ansiedad y la tristeza, el tacto y la discreción, la fuerza y ​​la amplitud de miras de San Pablo están ahí; y su relación con su discípulo más joven, pero de mucha confianza, se mantiene de forma bastante natural en todo momento. En contra de esto, no es mucho insistir en que hay unas cuarenta palabras y frases en estas epístolas que no aparecen en las otras epístolas de S.

Paul. La explicación de ese hecho es sencilla. En parte son palabras que en sus otras epístolas no tuvo necesidad de usar; en parte son palabras que le sugirieron las circunstancias de estas cartas posteriores, y que las de las cartas anteriores no. El vocabulario de todo hombre de mente activa que lee y se mezcla con otros hombres, especialmente si viaja mucho, está en constante cambio. Encuentra nuevas metáforas, nuevas figuras retóricas, las recuerda y las usa.

La lectura de una obra como "El origen de las especies" de Darwin le da al hombre el dominio de una nueva esfera de pensamiento y expresión. La conversación de un hombre como "Lucas, el médico amado" tendría un efecto similar en San Pablo. Nunca conoceremos las mentes o las circunstancias que le sugirieron el lenguaje que ahora se ha convertido en nuestra propia posesión; y es irrazonable suponer que el proceso de asimilación se detuvo en la mente del Apóstol cuando terminó las Epístolas del primer encarcelamiento.

El resultado, por tanto, de este breve repaso de la vida de Timoteo es confirmar, más que sacudir, nuestra creencia de que las cartas que se le dirigen fueron realmente escritas por su amigo San Pablo.

La amistad entre estos dos hombres de dotes diferentes y edades muy distintas es muy interesante. Es difícil estimar cuál de los dos amigos se ganó más el afecto y la devoción del otro. Sin duda, la deuda de Timothy con San Pablo era inmensa: ¿y quién de nosotros no se pensaría que ha pagado ampliamente por ningún servicio y sacrificio por tener el privilegio de ser el amigo elegido de un hombre como San Pablo?

¿Paul? Pero, por otro lado, pocos hombres podrían haber suplido las necesidades peculiares del Apóstol como lo hizo Timoteo. Ese intenso anhelo de simpatía que respira con tanta fuerza en los escritos de San Pablo, encontró su principal satisfacción humana en Timoteo. Estar solo en medio de una multitud es una prueba para la mayoría de los hombres; y pocos hombres han sentido su opresión más intensamente que San Pablo. Tener a alguien, por lo tanto, que lo amara y lo reverenciara, que conociera sus "caminos" y pudiera impresionarlos en los demás, que se preocupara por aquellos a quienes Pablo cuidaba y que estuviera siempre dispuesto a ministrarles como el misionero de su amigo y delegar todo esto. y mucho más fue inexpresablemente reconfortante para St.

Paul. Le dio fuerza en sus debilidades, esperanza en sus muchas decepciones y una ayuda sólida en su carga diaria de "ansiedad por todas las Iglesias". Especialmente consolador fue el afecto aferrado de su joven amigo en aquellos momentos en que el Apóstol sufría la frialdad y el abandono de los demás. En el momento de su primer encarcelamiento, el respeto o la curiosidad de los cristianos romanos había movido a muchos de ellos a viajar treinta millas para encontrarlo en su viaje de Cesarea a Roma; sin embargo, tan pronto como estuvo a salvo en la casa de su carcelero, casi dejaron de atenderlo.

Pero el fiel discípulo parece haber estado siempre a su lado. Y cuando los romanos trataron a Pablo con una indiferencia similar durante su segundo encarcelamiento, fue este mismo discípulo al que rogó fervientemente que viniera a toda prisa a consolarlo. No se trataba simplemente de que amaba y confiaba en Timoteo como alguien en cuya devoción y discreción siempre podía confiar: sino que Timoteo era uno de sus muchos discípulos que lo había sacrificado todo por S.

Paul y su Maestro. Había dejado una madre amorosa y un hogar agradable para compartir con el Apóstol una tarea que implicaba un trabajo incesante, una ansiedad indecible, no poca vergüenza y deshonra, y en ocasiones incluso peligro para la vida y los miembros. Cuando pudo haber continuado viviendo como el favorito de su familia, disfrutando del respeto de los presbíteros y profetas de Licaonia, eligió vagar por el extranjero con el hombre a quien, humanamente hablando, le debía su salvación, "en viajes a menudo, "en peligros de todo tipo por los poderes de la naturaleza, y por la violencia o la traición del hombre, y en todas esas innumerables aflicciones y necesidades de las que S.

Pablo nos da un resumen tan conmovedor en la segunda carta a los Corintios. Todo esto lo sabía San Pablo, y conocía el valor que tenía para él y para la Iglesia; y de ahí el cálido cariño con el que el Apóstol siempre habla de él y de él.

Pero, ¿qué no le debía Timoteo a su amigo, su padre en la fe, lo suficientemente mayor para ser su padre en la carne? No meramente su conversión y su edificación en la doctrina cristiana, aunque eso era mucho, y el tema principal de su deuda. Pero San Pablo lo había cuidado con ternura entre las dificultades a las que una persona de su temperamento estaría especialmente expuesta. Timothy era joven, entusiasta, sensible y, en ocasiones, mostraba signos de timidez.

Si su entusiasmo no se encontraba con una generosa simpatía, existía el peligro de que la naturaleza sensible se marchitara al entrar en contacto con un mundo insensible, y el entusiasmo impulsado sobre sí mismo se agriara en un cinismo resentido. San Pablo no sólo le dio a su joven discípulo la simpatía que necesitaba; animó a otros también a hacer lo mismo. "Y si viene Timoteo", escribe a los corintios, "mirad que esté con vosotros sin miedo, porque él obra la obra del Señor, como yo también; que nadie le desprecie". Advirtió a estos griegos rebeldes y quisquillosos que no enfriaran los generosos impulsos de un evangelista joven con sus críticas sarcásticas.

A Timoteo le faltarían los brillantes dones que adoraban los corintios: conocimiento del mundo, discurso, oratoria. Pero era real. Trabajaba la obra de Dios con un solo corazón y con genuino fervor. Sería algo cruel estropear esa sencillez o apagar ese fervor y convertir así a un entusiasta genuino en un hombre de mundo de sangre fría. De su trato hacia él podría depender si él los elevó a su propio celo por Cristo, o lo arrastraron al nivel de su propia arrogancia paralizante.

Los peligros de los que San Pablo se esforzó generosamente por proteger a Timoteo son los que "acosan a muchos espíritus ardientes, especialmente en Inglaterra en la actualidad". En todas partes hay una incredulidad cínica en la naturaleza humana y un desprecio frío por todos los impulsos nobles, que arrojan una atmósfera húmeda y escalofriante sobre la sociedad. En la escuela y en la universidad, en la vida familiar y en el servicio doméstico, se anima a los hombres y mujeres jóvenes a creer que no existe el desinterés ni la santidad, y que el entusiasmo siempre es tonto o hipócrita.

Mediante bromas sarcásticas y sonrisas despectivas se les enseña la lección fatal de hablar con desprecio, y al final de pensar con desprecio, de sus mejores sentimientos. Ser obediente y afectuoso se supone que es infantil, mientras que la reverencia y la confianza se consideran mera ignorancia del mundo. La travesura es grave, porque envenena la vida en sus mismos manantiales. Cada joven y cada joven tiene a veces aspiraciones que al principio son sólo románticas y sentimentales, y como tales, no son ni correctas ni incorrectas.

Pero son el material de la naturaleza para cosas más elevadas y mejores. Son capaces de desarrollar un celo por Dios y por el hombre que ennoblezca el carácter de todos los que caen bajo su influencia. El sentimental puede convertirse en un entusiasta y el entusiasta en un héroe o un santo. ¡Ay de aquel que le da un giro equivocado a un material tan precioso y, al ofrecer cinismo en lugar de simpatía, amarga toda su frescura!

La pérdida no termina con la ruina de un carácter exuberante y serio. Hay enormes masas de maldad en el mundo, que parecen desafiar las buenas influencias que de vez en cuando se ejercen sobre ellas. Hablando humanamente, parece haber una sola esperanza de vencer estas fortalezas de Satanás, y es mediante los esfuerzos combinados de muchos entusiastas. "Esta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe.

"Será una perspectiva dolorosa para la humanidad, si la fe en Dios, en nosotros mismos y en nuestros semejantes se vuelve tan pasada de moda como para ser imposible. Y esta es la fe que hace entusiastas. Si no tenemos esta fe nosotros mismos, podemos en menos respeto en los demás. Si no podemos desempeñar el papel de Timoteo, y avanzar con corazones radiantes a cualquier trabajo difícil y desagradable que se nos presente, al menos podemos evitar enfriar y desanimar a los demás; y algunas veces al menos podemos hacerlo. Seguimos los pasos de San Pablo en cuanto a proteger del cinismo del mundo a aquellos que, con corazones quizás más cálidos que sabios, están trabajando valientemente para dejar el mundo más puro y más feliz de lo que lo encontraron.