Amós 8:4-14

1. TERREMOTO, ECLIPSE Y HAMBRE

Amós 8:4

"Oíd esto, los que pisoteáis al menesteroso, y queréis acabar con los humildes de la tierra, diciendo: ¿Cuándo terminará la luna nueva para que vendamos trigo, y el sábado para abrir trigo? haciendo pequeña la medida, pero grande el peso, y falsificando las balanzas fraudulentas; comprando a los miserables por plata, ¡y a los necesitados por un par de zapatos!), ¡y que vendamos como grano la basura del maíz! " El paréntesis desconcierta, pero no es imposible: en la velocidad de su desprecio, Amos bien podría interrumpir el discurso de los comerciantes con estos detalles de su fraude, arrojándolos en sus dientes mientras hablaban.

Es interesante la existencia en esta fecha de la Luna Nueva y el Sábado como días de descanso de los negocios; pero aún más interesante es el peligro al que están expuestos. Como en el caso de los nazareos y los profetas, vemos cómo las instituciones religiosas y las oportunidades del pueblo se ven amenazadas por la mundanalidad y la codicia. Y, como en cualquier otro pasaje relevante del Antiguo Testamento, tenemos los intereses del sábado ligados a la misma causa con los intereses de los pobres.

El cuarto mandamiento impone el día de descanso a favor de los siervos y esclavos. Cuando un profeta posterior sustituye los ayunos religiosos por los ideales del servicio social, se casa con este último la seguridad del sábado de todos los negocios. Así que aquí Amós enfatiza que el sábado está amenazado por la misma mundanalidad y amor al dinero que pisotea a los desamparados. Los intereses del sábado son los intereses de los pobres: los enemigos del sábado son los enemigos de los pobres. Y todo esto ilustra el dicho de nuestro Salvador, que "el sábado fue hecho para el hombre".

Pero, como en el resto del libro, el juicio nuevamente sigue duro al pecado. "Juró Jehová por el orgullo de Jacob: Nunca olvidaré sus obras". Es como antes. La fuente principal de la inspiración del profeta es su ardiente sentimiento de la indignación personal de Dios contra crímenes tan abominables. Dios es el Dios de los pobres, y su ira se eleva cuando vemos que la ira de Cristo se levanta, pesada contra sus tiranos y opresores.

Tales pecados le son intolerables. Pero el sentimiento de su intolerancia es compartido por la tierra misma, el tejido mismo de la naturaleza; el terremoto es la prueba de ello. "Por todo esto, ¿no temblará la tierra y todos sus habitantes llorarán? Y ella se elevará como el Nilo en masa, y se agitará y se hundirá como el Nilo de Egipto".

Al terremoto se suma el eclipse: uno había ocurrido en 803 y otro en 763, cuyo recuerdo probablemente inspiró la forma de este pasaje. "Y será en ese día -es el oráculo del Señor Jehová- que haré que el sol se ponga al mediodía, y arrojaré tinieblas sobre la tierra en pleno día. Y convertiré tus fiestas en luto, y todas tus canciones a canto fúnebre. Y traeré sobre todos los lomos cilicio y sobre toda cabeza calvicie, y lo convertiré en luto por un hijo único, y su fin como un día amargo. "

Pero los terrores del terremoto y el eclipse no son suficientes para la perdición, y el hambre atrae.

"He aquí, vienen días -es el oráculo del Señor Jehová- en que enviaré hambre a la tierra, no hambre de pan ni sequía de agua, sino de oír las palabras de Jehová. Y se desviarán del mar. al mar, y desde el norte oscuro hasta el amanecer, correrán de un lado a otro para buscar la palabra de Jehová, y no la encontrarán los que juran por la culpa de Samaria el becerro de oro en la casa del reino en Betel, y dicen ¡Como vive tu Dios, oh Dan! Y como vive el camino a Beerseba! Y caerán y no se levantarán más.

"He omitido Amós 8:13 :" en aquel día se desmayarán las hermosas doncellas y los jóvenes de sed "; y adjunto mis razones en una nota. Alguna parte del texto recibido debe desaparecer, pues mientras Amós 8:11 hablan de una sequía espiritual, la sequía de Amós 8:13 es física.

Y Amós 8:14 sigue mejor a Amós 8:12 que a Amós 8:13 . Los juramentos mencionados por Betel, Dan, Beersheba, no son especialmente los de los jóvenes y las doncellas, sino de toda la nación, que van de un extremo a otro de la tierra, de Dan a Beersheba, buscando alguna palabra de Jehová.

Uno de los juramentos, "Vive el camino de Beersheba", es tan curioso que algunos han dudado de que el texto sea correcto. Pero por extraño que pueda parecernos hablar de la vida de los sin vida, esto sucede a menudo entre los semitas. Hoy los árabes "juran wa hyat 'por la vida de, incluso por las cosas inanimadas; por la vida de este fuego o de este café". , así afirman los musulmanes sus juramentos por el camino sagrado a La Meca.

Así, Amos vuelve al objetivo principal de sus ejes: el culto corrupto y sin sentido de los santuarios nacionales. Y esta vez, tal vez en recuerdo de cómo habían silenciado la palabra de Dios cuando se la llevó a casa en Betel, le dice a Israel que, con todas sus carreras de un lado a otro por la tierra, a un santuario tras otro en busca del palabra, sufrirán hambre y sequía.

Quizás este sea el contraste más efectivo en el que Amos ha colocado hasta ahora el estúpido ritualismo de su pueblo. Con tantas cosas por las que jurar con tantos lugares santos que una vez fueron los hogares de Visión, la Beerseba de Abraham, el Betel de Jacob, el Gilgal-no de Josué, toda una tierra sobre la cual la voz de Dios se había roto en épocas pasadas, espléndida como la lluvia; con toda su asiduidad de sacrificio y oración, sin embargo, deberían morir de hambre y jadear por la palabra viva del Señor, que habían silenciado en Su profeta.

Por lo tanto, los hombres pueden ser devotos de la religión, pueden ser leales a sus tradiciones e instituciones sagradas, pueden perseguir las asociaciones sagradas del pasado y ser muy asiduos con sus rituales y, sin embargo, debido a su mundanalidad, orgullo y desobediencia, nunca sienten esa inspiración moral, esa clara llamada al deber, ese consuelo en el dolor, esa esperanza en la adversidad, esa buena conciencia en todo momento, que brotan en el corazón como agua viva. Donde estos no se experimentan, la ortodoxia, el celo, el ritual lujoso, son todos en vano.