Apocalipsis 10:1-11
1 Vi a otro ángel poderoso que descendía del cielo envuelto en una nube, y el arco iris estaba sobre su cabeza. Su rostro era como el sol, y sus pies como columnas de fuego,
2 y tenía en su mano un librito abierto. Puso su pie derecho sobre el mar y su pie izquierdo sobre la tierra,
3 y gritó a gran voz, como cuando ruge el león. Cuando gritó, los siete truenos emitieron sus voces.
4 Cuando los siete truenos hablaron, yo estaba por escribir, pero oí una voz del cielo que decía: “Sella las cosas que los siete truenos hablaron; no las escribas”.
5 Y el ángel que vi de pie sobre el mar y sobre la tierra levantó su mano derecha al cielo
6 y juró por el que vive para siempre jamás, quien creó el cielo y las cosas que están en él, y la tierra y las cosas que están en ella, y el mar y las cosas que están en él: “Ya no hay más tiempo,
7 sino que en los días de la voz del séptimo ángel, cuando él esté por tocar la trompeta, también será consumado el misterio de Dios, como él lo anunció a sus siervos los profetas”.
8 Y la voz que oí del cielo habló otra vez conmigo, diciendo: “Ve, toma el librito abierto de la mano del ángel que está de pie sobre el mar y sobre la tierra”.
9 Fui al ángel diciéndole que me diera el librito, y me dijo: “Toma y trágalo; y hará amargar tu estómago, pero en tu boca será dulce como la miel”.
10 Y tomé el librito de la mano del ángel y lo tragué. Y era dulce en mi boca como la miel, pero cuando lo comí, mi estómago se hizo amargo.
11 Y me dijeron: “Te es necesario profetizar otra vez a muchos pueblos y naciones y lenguas y reyes”.
CAPITULO VII.
PRIMERA VISIÓN CONSOLATORIA.
En el punto ahora alcanzado por nosotros, el progreso regular de los juicios de las Trompetas se interrumpe, precisamente de la misma manera que entre el sexto y el séptimo Sellos, por dos visiones consoladoras. El primero está contenido en Apocalipsis 10 , el segundo en Apocalipsis 11:1 .
En Apocalipsis 11:14 se reanuda la serie de las Trompetas, llegando desde ese punto hasta el final del capítulo.
"Y vi a otro ángel fuerte que descendía del cielo, vestido con una nube; y el arco iris estaba sobre su cabeza, y su rostro como el sol, y sus pies como columnas de fuego; y tenía en su mano un poco de rollo de libro abierto; y puso su pie derecho sobre el mar y el izquierdo sobre la tierra; y gritó con gran voz, como ruge un león; y cuando clamó, los siete truenos dieron sus voces.
Y cuando los siete truenos emitieron sus voces, estaba a punto de escribir; y oí una voz del cielo que decía: Sella las cosas que han pronunciado los siete truenos, y no las escribas. Y el ángel que vi de pie sobre el mar y sobre la tierra, levantó su mano derecha al cielo y juró por Aquel que vive por los siglos de los siglos, que creó los cielos y las cosas que están en ellos, y la tierra y la tierra. cosas que están en él, y el mar, y las cosas que están en él, para que no haya tiempo más; pero en los días de la voz del séptimo ángel, cuando está a punto de sonar, entonces se ha cumplido el misterio de Dios. , según las buenas nuevas que anunció a sus siervos los profetas.
Y la voz que oí del cielo, la oí de nuevo hablando conmigo y diciendo: Ve, toma el rollo de libros que está abierto en la mano del ángel que está sobre el mar y sobre la tierra. Y me acerqué al ángel y le dije que me diera el pequeño rollo de libro. Y me dijo: Tómalo y cómelo; y te amargará el vientre, pero en tu boca será dulce como la miel.
Y tomé el pequeño rollo de libro de la mano del ángel y me lo comí; y era dulce en mi boca como la miel; y cuando lo hube comido, se me amargó el vientre. Y me dijeron: Es necesario que profetices otra vez sobre muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes ( Apocalipsis 10:1 ) ".
Muchas preguntas de profundo interés, y sobre las cuales se han entretenido las opiniones más divergentes, nos encontramos en relación con este pasaje. Intentar discutir estas diversas opiniones solo confundiría al lector. Bastará con aludir a ellos cuando parezca necesario hacerlo. Mientras tanto, antes de intentar descubrir el significado de la visión, se pueden hacer tres observaciones; uno de tipo general, los otros dos relacionados con la interpretación de cláusulas particulares.
1. Como casi todo lo demás en el Apocalipsis de San Juan, la visión se basa en un pasaje del Antiguo Testamento. “Y cuando miré”, dice el profeta Ezequiel, “he aquí, se me envió una mano, y he aquí, había en él un rollo de libro. Además me dijo: Hijo de hombre, come lo que encuentres; come este rollo, y ve y habla a la casa de Israel. Abrí mi boca y me hizo comer ese rollo.
Y me dijo: Hijo de hombre, haz comer tu vientre, y llena tus entrañas de este rollo que yo te doy. Entonces lo comí; y estaba en mi boca como miel para dulzura. Y me dijo: Hijo de hombre, ve, vete a la casa de Israel y hablales con Mis palabras ". * (* Ezequiel 2:9 ; Ezequiel 3:4 )
2. En una expresión de Apocalipsis 10:6 es dudoso que la traducción de las Versiones Autorizada y Revisada, o la traducción marginal de esta última, deba adoptarse, si debemos leer, "Habrá tiempo" o " No habrá más demora ". Pero el primero no es solo el significado natural del original; casi parecería, por el uso de la misma palabra en otros pasajes del Apocalipsis, 1 que es empleada por St.
Juan para designar toda la era cristiana. Esa edad está ahora muy cerca. La última hora está a punto de dar. El drama de la historia del mundo está a punto de terminar. "Porque el Señor ejecutará su palabra en la tierra, la terminará y la acortará". 2 (1 Comp. Apocalipsis 6:11 ; Apocalipsis 20:3 ; Apocalipsis 2 Romanos 9:28 ).
3. El último versículo del capítulo merece nuestra atención por un momento: Y me dicen: Debes profetizar otra vez sobre muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes. Aunque se habla de la profecía en sí misma en varios pasajes de este libro, * leemos solo una vez más de profetizar: cuando se dice en Apocalipsis 11:3 de los dos testigos que profetizarán.
Una comparación de estos pasajes mostrará que ambas palabras deben entenderse en el sentido de proclamar las acciones justas y los juicios del Todopoderoso. El profeta del Apocalipsis no es solo el mensajero de la misericordia, sino del justo gobierno de Dios. (* Comp. Apocalipsis 1:3 ; Apocalipsis 22:7 ; Apocalipsis 22:10 ; Apocalipsis 22:18 )
Desde estos puntos subordinados nos apresuramos a hacer preguntas más inmediatas que nos conciernen en nuestro esfuerzo por comprender el capítulo. Hay que hacer varias preguntas de este tipo.
1. ¿Quién es el ángel que se nos presenta en el primer versículo de la visión? Se le describe como otro ángel fuerte; y, como el epíteto "fuerte" se ha utilizado sólo una vez antes, en Apocalipsis 5:2 , en relación con la apertura del rollo de libro sellado con siete sellos, tenemos derecho a concluir que se dice que este ángel es " otro "en comparación con el ángel de que se habla en lugar de con los muchos ángeles que rodean el trono de Dios.
Pero el "ángel fuerte" en el cap. 5 se distingue tanto de Dios mismo como del Cordero. En cierto sentido, por lo tanto, aquí debe trazarse una distinción similar. Por otro lado, los detalles mencionados de este ángel llevan directamente a la conclusión no solo de que tiene atributos divinos, sino que no representa a otro que al Hijo del Hombre contemplado por San Juan en la primera visión de su libro. Está vestido con una nube; y en cada pasaje del Apocalipsis donde se menciona tal investidura, o en el que una nube o nubes están asociadas con una persona, es con el Salvador del mundo cuando viene al juicio.
1 Un lenguaje similar también marca los otros libros del Nuevo Testamento. 2 El arco iris estaba sobre su cabeza; y el artículo definido empleado nos remonta, no al arco iris del que se habla en el libro del Génesis, o al arco iris que de vez en cuando aparece, un objeto bien conocido, en el cielo, sino al de Apocalipsis 4:3 , donde se nos ha dicho, en la descripción del trono divino, que "había un arco iris alrededor del trono, como una esmeralda para mirar.
"Las palabras su rostro era como el sol no prueban por sí mismas que la referencia sea a Apocalipsis 1:16 , donde se dice del Uno semejante a un hijo de hombre que" Su rostro era como el sol brilla en su fuerza; "pero la propiedad de esta referencia se hace casi indudable por la mención de sus pies como columnas de fuego , porque esta última circunstancia sólo puede ser una alusión al rasgo del que se habla en Apocalipsis 1:15 ," Y Sus pies semejantes a bronce fino , como si se hubiera refinado en un horno.
"La combinación de estos detalles muestra cuán cercana es la conexión entre el" ángel fuerte "de esta visión y el Divino Redentor; y la explicación tanto de la diferencia como de la correspondencia entre los dos se encuentra en la observación hecha anteriormente que en el Apocalipsis el "ángel" de cualquier persona o cosa expresa esa persona o cosa en acción. Aquí, por lo tanto, tenemos la acción de Aquel que es Cabeza, Rey y Señor de Su Iglesia.
(1 Apocalipsis 1:7 ; Apocalipsis 14:14 . En Apocalipsis 11:12 "la nube" es la nube conocida en la que Cristo ascendió y en la que viene al juicio; 2 Mateo 24:30 ; Marco 13:26 ; Lucas 21:27 ; 1 Tesalonicenses 4:17 ).
2. ¿En qué carácter aparece el Señor? En cuanto a la respuesta a esta pregunta, no puede haber dudas. Aparece en juicio. El arco iris sobre Su cabeza es de hecho el símbolo de la misericordia, pero se explica suficientemente por el hecho de que Él es Salvador además de Juez. Tan lejos está el Apocalipsis de representar las ideas de juicio y misericordia como incompatibles entre sí, que a lo largo de todo el libro la característica más terrible de la primera es que procede de Uno que se distingue por la segunda.
Si incluso en sí misma la ira divina ha de ser temida por el pecador, el pavor que debería inspirar alcanza su punto más alto cuando pensamos en ella como "la ira del Cordero". Las otras características de la descripción hablan directamente del juicio: la "nube", el "sol", las "columnas de fuego".
3. ¿Qué noción debemos formarnos del contenido del pequeño rollo de libro ? Ciertamente no son los mismos que los del rollo de libro del cap. 5, aunque la palabra aquí usada para el rollo, un diminutivo del otro, puede sugerir la idea de que existe una conexión íntima entre los dos libros, y que el segundo, como el primero, está lleno de juicio. Otras circunstancias mencionadas conducen a la misma conclusión.
Así, la gran voz, como el rugido de un león, no puede dejar de recordarnos la voz del "León que es de la tribu de Judá" en el cap. 5. El pensamiento de los siete truenos que emitieron sus voces profundiza la impresión, porque en ese número tenemos la concepción general del trueno en todos los variados terrores que le pertenecen; y, cualesquiera que sean los detalles pronunciados por los truenos, un punto en el que es inútil indagar, ya que su escritura estaba prohibida, su tono general debe haber sido el de juicio. Pero estos truenos son una respuesta al ángel fuerte cuando estaba a punto de actuar con el librito, " cuando lloró , los siete truenos emitieron sus voces", y la respuesta debió estar relacionada con la acción.
Por lo tanto, está claro que el contenido del librito no puede haber sido noticias de misericordia para un mundo pecador; y que ese libro no pudo haber tenido la intención de decirle al Vidente que, a pesar de la oposición de los poderes de las tinieblas, la Iglesia de Cristo iba a abrirse camino entre las naciones, creciendo desde la pequeña semilla hasta el árbol majestuoso, y finalmente cubriendo la tierra con la sombra de sus ramas.
Incluso suponiendo que una concepción de este tipo pudiera rastrearse en otras partes del Apocalipsis, estaría en desacuerdo con los detalles que lo acompañan aquí. Podemos concluir sin vacilar que el pequeño rollo de libro tiene, por tanto, el carácter general de juicio, aunque, como el rollo más grande del cap. 5, también puede incluir en él la preservación de los santos.
Por tanto, estamos en condiciones de preguntar cuál era el contenido especial del pequeño rollo de libro. Antes de hacerlo, conviene tener en cuenta una consideración.
Recordando la estructura simétrica del Apocalipsis, parece natural esperar que la relación entre las dos visiones consoladoras que caen entre las Trompetas y las Copas corresponda a la de las dos entre los Sellos y las Trompetas. Sin embargo, las dos compañías de las que se habla en estas dos últimas visiones son las mismas, siendo los ciento cuarenta y cuatro mil "de cada tribu de los hijos de Israel" idénticos a la gran multitud "de cada nación"; mientras que los contenidos de la segunda visión son sustancialmente los mismos que los de la primera, aunque repetidos en una escala más completa y perfecta.
Ahora veremos en breve que la segunda de nuestras visiones consoladoras actuales, la del cap. 11 - saca a relucir la victoria y el triunfo de un fiel resto de creyentes dentro de una Iglesia degenerada, aunque profesante. Cuán probable es que la primera visión consoladora, la del cap. 10 - ¡se relacionará con el mismo remanente, aunque en un plano inferior tanto de batalla como de conquista!
Así visto, tenemos buena base para suponer que el pequeño rollo de libro contenía indicios de juicio a punto de descender sobre una Iglesia que había caído de su alta posición y prácticamente repudió a su Divino Maestro; mientras que al mismo tiempo aseguraba al fiel resto dentro de ella que serían preservados y glorificados a su debido tiempo. El librito hablaba así de la más dura de todas las luchas por las que los creyentes tienen que pasar: la de los enemigos de su propia casa; pero, hablando así, también habla del juicio sobre estos enemigos, y de un resultado glorioso para los verdaderos miembros del Cuerpo de Cristo debido al trabajo y sufrimiento.
Con esta visión del contenido del pequeño rollo de libro, todo lo que se dice de él parece estar en armonía.
1. Así entendemos enseguida por qué se nombra por una forma diminutiva de la palabra usada para el rollo de libro en el cap. 5. Este último contenía todo el consejo de Dios para la ejecución de sus planes tanto en el mundo como en la Iglesia. El primero se refiere únicamente a la Iglesia. Por lo tanto, un rollo más pequeño, naturalmente, sería suficiente para sus noticias.
2. La acción que se le ordena al Vidente que realice con la tirada recibe una explicación adecuada. Debía quitárselo de la mano del ángel fuerte y comérselo . El significado es obvio y es admitido por todos los intérpretes. El Vidente está en su propia experiencia actual para asimilar el contenido del rollo para que pueda conocer su valor. El mandato está en armonía con lo que sabemos sobre el carácter y los sentimientos de St.
Juan. El poder de la experiencia cristiana para arrojar luz sobre la verdad cristiana y sobre la suerte del pueblo de Cristo es una de las características más notables del cuarto Evangelio. Penetra e invade el todo. Escuchamos la expresión de los propios sentimientos del evangelista cuando está a punto de presentar al mundo la imagen de su amado Maestro, y clama: "Vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre"; “De su plenitud recibimos todos, y gracia sobre gracia.
"Notamos su comentario sobre las palabras de Jesús oscuras para sus compañeros apóstoles y para él mismo en el momento en que fueron dichas, y dice:" Por tanto, cuando resucitó de entre los muertos, sus discípulos se acordaron de que había dicho esto; y creyeron a la palabra que Jesús había dicho ". 2 (1 Juan 1:14, Juan 1:16 ; 2 Juan 1:2 : 22)
Finalmente, lo oímos al recordar la promesa del Espíritu de verdad, que iba a instruir a los discípulos, no mediante nuevas revelaciones de la voluntad divina, sino desplegando más ampliamente la plenitud que se encontraba en Cristo: "Sin embargo, cuando Ha venido el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará de sí mismo, sino que todo lo que oyere, esto hablará; y os anunciará lo que es. venir.
Él me glorificará, porque tomará de lo mío y os lo hará saber ". * En todas partes y siempre la experiencia cristiana es la llave que abre lo que de otro modo estaría cerrado y arroja luz sobre lo que de otro modo estaría oscuro. A tal experiencia , en consecuencia, el contenido del pequeño rollo, si fuera tal como lo hemos entendido, debe haber atraído con un poder peculiar. Al contemplar el juicio ejecutado en el mundo, el creyente puede que solo necesite quedarse quieto y maravillarse, como Moisés e Israel estaba en la orilla del Mar Rojo cuando el mar, volviendo a su lecho, abrumaba a sus enemigos.
Estaban a salvo. No tenían ni parte ni suerte con los que se hundían como plomo en las impetuosas aguas. Sería de otra manera cuando el juicio cayera sobre la Iglesia. De esa Iglesia eran parte los creyentes. ¿Cómo podían explicar el cambio que se había apoderado de ella, la purificación que necesitaba, la separación que debía tener lugar dentro de lo que hasta ese momento había sido en apariencia la única Sión que Dios amaba? En el primer caso, todo fue hacia afuera; en el segundo, todo es interior, personal, experimental, lo que lleva a la indagación y la búsqueda ferviente del corazón y la oración.
Un libro que contuviera estas cosas era, por tanto, un llamamiento a la experiencia cristiana, y bien se le podría decir a San Juan que "se lo comiera". (* Juan 16:13 )
3. El efecto producido sobre el Vidente al comer el panecillo también está de acuerdo con lo dicho. Te amargará el vientre, se le dijo, pero en tu boca será dulce como la miel; y el efecto siguió. Estaba en mi boca , dice, dulce como la miel ; y cuando lo hube comido, se me amargó el vientre. Tal efecto difícilmente podría seguir a la mera proclamación del juicio sobre el mundo.
Cuando miramos ese juicio a la luz en la que debe ser considerado, y en el que hasta ahora lo hemos considerado, como la reivindicación de la justicia y de un orden divino y justo, pensar en él no puede impartir nada más que gozo. Pero pensar que la Iglesia del Dios viviente, la esposa de Cristo, será castigada con el juicio y se verá obligada a reconocer que el juicio es merecido; pensar que aquellos a quienes se les ha dado tanto deberían haber dado tan poco a cambio; pensar en el egoísmo que ha prevalecido donde debería haber reinado el amor, en la mundanalidad donde debería haber habido celestialidad de la mente, y en la discordia donde debería haber habido unidad, estas son las cosas que hacen "amargas las reflexiones del cristiano"; " ellos, y ellos sobre todo, son su perplejidad, su carga, su dolor, y su cruz. El mundo puede decepcionarlo, pero de él esperaba poco. Cuando la Iglesia lo defrauda, "se derriban los cimientos" y la miel de la vida se convierte en hiel y ajenjo.
Combinando los detalles que ahora se han notado, parece que tenemos derecho a concluir que el pequeño rollo de este capítulo es un rollo de juicio, pero de juicio que se relaciona menos con el mundo que con la Iglesia. Nos dice que esa triste experiencia suya que nos encontraremos en los siguientes capítulos no debe dejarnos perplejos ni abrumarnos. La experiencia puede ser extraña, muy diferente de lo que podríamos haber esperado y esperado; pero el hilo por el cual la Iglesia es guiada no ha pasado de las manos de Aquel que conduce a Su pueblo por caminos que no conocen a las manos de un poder hostil y sin simpatía.
Como sus consejos en referencia al mundo, y a la Iglesia en su relación general con él, contenidos en el gran rollo de libros del cap. 5, permanecerá, por lo que las relaciones internas de las dos partes de Su Iglesia entre sí, junto con los asuntos que dependen de ellas, están igualmente bajo Su control. Si el juicio cae sobre la Iglesia, no es porque Dios se haya olvidado de ser misericordioso, o porque con ira haya encerrado sus tiernas misericordias, sino porque la Iglesia ha pecado, porque necesita ser castigada y porque se le debe enseñar que sólo en dependencia directa de la voz del Buen Pastor, y no en el "redil" más cercano que se pueda construir para ella, está a salvo. Hágale "conocerle", y ella será conocida por él como él es conocido por el Padre. * (* Comp. Juan 10:1 )