Colosenses 1:9-12

Capítulo 1

EL ORADOR

Colosenses 1:9 (RV)

Tenemos que ocuparnos de una de las oraciones de Pablo por sus hermanos. En algunos aspectos, estos son los pináculos más altos de sus letras. En ningún otro lugar su espíritu se mueve con tanta libertad, en ningún otro lugar se muestra con más emoción el fervor de su piedad y la hermosa sencillez y profundidad de su amor. La libertad y la cordialidad de nuestras oraciones por los demás son una prueba muy aguda tanto de nuestra piedad hacia Dios como de nuestro amor por los hombres.

Mucha gente puede hablar y prometer a quienes les resultaría difícil orar. Las oraciones de intercesión de Pablo son el punto culminante de las epístolas en las que ocurren. Debe haber sido un buen hombre y un verdadero amigo de quien tanto se puede decir. Esta oración expone el ideal del carácter cristiano. Lo que Pablo deseaba para sus amigos en Colosas es lo que todos los verdaderos corazones cristianos deberían desear principalmente para aquellos a quienes aman, y deberían esforzarse y pedir por sí mismos.

Si miramos detenidamente estas palabras, veremos una clara división en partes que están relacionadas entre sí como raíz, tallo y cuatro ramas, o como fuente, arroyo indiviso y "cuatro cabezas" en las que este "río" de Christian la vida "está dividida". Estar lleno del conocimiento de la voluntad de Dios es la raíz o fuente fuente de todo. De ella proviene un caminar digno del Señor para todo agrado, siendo la vida práctica el resultado y la expresión de la posesión interior de la voluntad de Dios.

Luego tenemos cuatro cláusulas, evidentemente coordinadas, cada una comenzando con un participio, y juntas presentando un análisis de este digno caminar. Será fructífero en todo el trabajo exterior. Estará creciendo en todo conocimiento interno de Dios. Debido a que la vida no es todo hacer y saber, sino que también es sufrimiento, el caminar digno debe ser paciente y sufrido, porque está fortalecido por Dios mismo. Y para coronar todo, por encima del trabajo, el conocimiento y el sufrimiento, debe ser el agradecimiento al Padre.

Debemos dejar para una consideración futura la magnífica concentración de los motivos de gratitud que sigue, y hacer una pausa, aunque abruptamente, pero no ilógicamente, al final de la enumeración de estas cuatro ramas del árbol, los cuatro lados de la firme torre. de la verdadera vida cristiana.

I. Considere la Fuente o Raíz de todo carácter cristiano:

"para que seáis llenos del conocimiento de su voluntad con toda sabiduría e inteligencia espirituales".

Puede ser deseable una o dos observaciones en forma de exposición verbal. En general, lo que se desea es el perfeccionamiento de los colosenses en el conocimiento religioso, y la perfección se expresa a la fuerza en tres aspectos diferentes. La idea de estar completos hasta la altura de su capacidad se da en la oración para que puedan ser "llenos", como una jarra cargada con agua con gas hasta el borde.

El grado avanzado del conocimiento deseado para ellos se da en la palabra aquí empleada, que es una de las favoritas en las Epístolas del Cautiverio, y significa conocimiento adicional o maduro, esa comprensión más profunda de la verdad de Dios que quizás se había vuelto más obvia para Pablo en el tranquilo crecimiento de su espíritu durante su vida en Roma. Y la rica variedad de formas que asumiría ese conocimiento avanzado se establece en las palabras finales de la cláusula, que pueden estar conectadas con sus primeras palabras, lo que significa "lleno de modo que abundéis en sabiduría y entendimiento"; o con "el conocimiento de Su voluntad", es decir, un "conocimiento que se manifiesta en.

"Ese conocimiento florecerá en todo tipo de" sabiduría "y" comprensión ", dos palabras que es difícil de distinguir, pero de las cuales la primera es quizás la más general y la segunda la más especial, la primera la más teórica y el último, el más práctico, y ambos son obra del Espíritu Divino, cuya perfección séptuple de dones ilumina con luz perfecta cada corazón que espera.

Tan perfecto, ya sea en su medida, su madurez o su multiplicidad, es el conocimiento de la voluntad de Dios, que el Apóstol considera como el bien más profundo que su amor puede pedir para estos colosenses. Pasando por muchos pensamientos sugeridos por las palabras, podemos tocar uno o dos grandes principios que involucran. La primera es que el fundamento de todo el carácter y la conducta cristianos se establece en el conocimiento de la voluntad de Dios.

Toda revelación de Dios es una ley. Lo que nos interesa saber no es la verdad abstracta, ni una revelación para el pensamiento especulativo, sino la voluntad de Dios. No se nos muestra sólo para que sepamos, sino para que, conociendo, podamos hacer y, lo que es más que saber o hacer, para que podamos ser. Ninguna revelación de Dios ha cumplido su propósito cuando un hombre simplemente la ha entendido, pero cada fragmentario destello de luz que proviene de Él en la naturaleza y la providencia, y aún más el resplandor constante que emana de Jesús, tiene el propósito de enseñarnos cómo podemos Deberíamos pensar en Dios, pero hacerlo principalmente como un medio para el fin de que podamos vivir de conformidad con Su voluntad. La luz es conocimiento, pero es una luz para guiar nuestros pies, conocimiento que está destinado a moldear la práctica.

Si eso se hubiera recordado, se habrían evitado dos errores opuestos. El error que amenazaba a la Iglesia de Colosas, y que ha perseguido a la Iglesia en general desde entonces, fue el de imaginar que el cristianismo es simplemente un sistema de verdad para creer, un esqueleto vibrante de dogmas abstractos, muchísimos y muy secos. Una heterodoxia poco práctica era su peligro. Una ortodoxia poco práctica es un peligro tan real.

Puedes tragarte todos los credos corporalmente, incluso puedes encontrar en la verdad de Dios el alimento de un sentimiento muy dulce y real: pero ni saber ni sentir es suficiente. La única pregunta importante para nosotros es: ¿funciona nuestro cristianismo? ¡Es el conocimiento de Su voluntad, que se convierte en una fuerza siempre activa en nuestras vidas! Cualquier otro tipo de conocimiento religioso es comida ventosa; como dice Pablo, "se envanece"; el conocimiento que alimenta el alma con alimento sano es el conocimiento de Su voluntad.

El error inverso al del conocimiento poco práctico, al de una práctica poco inteligente, es igualmente malo. Siempre hay una clase de personas, y son inusualmente numerosas hoy en día, que profesan no dar importancia a las doctrinas cristianas, sino que ponen todo el énfasis en la moral cristiana. Juran por el "Sermón de la Montaña" y están ciegos a la base doctrinal profunda que se encuentra en ese "sermón" en sí mismo, sobre el cual se construye su elevada enseñanza moral.

Lo que Dios juntó, nadie lo separe. ¿Por qué enfrentar al padre con el hijo? ¿Por qué arrancar la flor de su tallo? El conocimiento es sólido cuando moldea la conducta. La acción es buena cuando se basa en el conocimiento. El conocimiento de Dios es saludable cuando moldea la vida. La moral tiene una base que la hace vigorosa y permanente cuando se apoya en el conocimiento de su voluntad.

Nuevamente: el progreso en el conocimiento es la ley de la vida cristiana. Debe haber un avance continuo en la comprensión de la voluntad de Dios, desde ese primer destello que salva, hasta el conocimiento maduro que Pablo desea aquí para sus amigos. El progreso no consiste en dejar atrás viejas verdades, sino en una concepción más profunda de lo que contienen estas verdades. ¡Cuán diferente es un fiyiano que acaba de ser salvo, y un Pablo en la tierra, o un Pablo en el cielo, mira ese versículo, "tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito"! Las verdades que son tenues para uno, como estrellas vistas a través de la niebla, resplandecen para el otro como las mismas estrellas para un ojo que ha viajado millones de leguas más cerca de ellas, y las ve como soles.

La ley de la vida cristiana es el continuo aumento del conocimiento de las profundidades que se encuentran en las antiguas verdades y de sus amplias aplicaciones. Debemos crecer en el conocimiento de Cristo acercándonos cada vez más a Él y aprendiendo más del significado infinito de nuestra primera lección de que Él es el Hijo de Dios que murió por nosotros. Las constelaciones que arden en nuestro cielo nocturno miraban a los astrónomos caldeos, pero aunque son iguales, ¡cuánto más se sabe sobre ellas en Greenwich de lo que se soñó en Babilonia!

II. Considere el río o el tronco de la conducta cristiana.

El propósito y resultado de este pleno conocimiento de la voluntad de Dios en Cristo es "andar dignamente del Señor para todo agrado". Por "caminar" se entiende, por supuesto, toda la vida activa; de modo que el principio se pone de manifiesto aquí, muy claramente, que el último resultado del conocimiento de la voluntad divina es una vida exterior regulada por esa voluntad. Y la clase de vida a la que conduce tal conocimiento se designa en términos más generales como "digna del Señor para todo agrado", en la que hemos expuesto dos aspectos de la verdadera vida cristiana.

"¡Digno del Señor!" El "Señor" aquí, como generalmente, es Cristo, y "dignamente" parece significar, de una manera que corresponde a lo que: Cristo es para nosotros y ha hecho por nosotros. Encontramos otras formas del mismo pensamiento en expresiones tales como "dignos de la vocación con que sois llamados", Efesios 4:1 "dignos de los santos", Romanos 16:2 "dignos del evangelio," Filipenses 1:27 "dignamente de Dios ", 1 Tesalonicenses 2:12 en todo lo cual existe la idea de una norma a la que debe conformarse la vida práctica. Así, el Apóstol condensa en una palabra todas las múltiples relaciones en las que nos encontramos con Cristo, y todos los múltiples argumentos a favor de una vida santa que dan.

Estos son principalmente dos. El cristiano debe "caminar" de una manera que corresponda a lo que Cristo ha hecho por él. "¿Así pagáis al Señor, pueblo necio e insensato?" Fue la pregunta triste y asombrosa del moribundo Moisés a su pueblo, mientras resumía la historia de ternura y amor ininterrumpidos por un lado, y de deslealtad casi ininterrumpida por el otro. ¡Cuánto más patética y enfáticamente se nos podría hacer la pregunta! Decimos que no somos nuestros, sino comprados por un precio.

Entonces, ¿cómo reembolsamos esa costosa compra? ¿No retribuimos su sangre y sus lágrimas, su amor insaciable e inalterable, con un poco de amor tibio, que guarda rencor a los sacrificios y apenas tiene poder para influir en la conducta, con un poco de fe temblorosa que se corresponde mal con sus firmes promesas, con un poca obediencia reacia? El tesoro más rico del cielo ha sido prodigado para nosotros, y devolvemos un gasto moderado de nuestro corazón y de nosotros mismos, devolviendo el oro fino con cobre deslustrado, y el torrente de amor del corazón de Cristo con unas pocas gotas mezquinas exprimidas a regañadientes de las nuestras. .

Nada que no sea la entrega total, la obediencia perfecta y el amor inquebrantable e inquebrantable pueden caracterizar el caminar que corresponde con nuestras profundas obligaciones para con Él. Seguramente no puede haber cuerda más fuerte con la que atarnos como sacrificios a los cuernos del altar que las cuerdas del amor. Ésta es la gloria y el poder únicos de la ética cristiana, que aporta este tierno elemento personal para transmutar la frialdad del deber en la calidez de la gratitud, arrojando así una luz rosada sobre las cumbres nevadas de la virtud abstracta.

Los deberes repugnantes se convierten en muestras de amor, por más placenteros que sean todos los sacrificios hechos a su voluntad. El verdadero espíritu cristiano dice: Te has entregado completamente por mí: ayúdame a entregarme a Ti. Tú me has amado perfectamente: ayúdame a amarte con todo mi corazón.

El otro lado de esta concepción de un caminar digno es que el cristiano debe actuar de una manera que corresponda al carácter y la conducta de Cristo. Profesamos ser Suyos por los lazos más santos: entonces deberíamos poner nuestros relojes en ese dial, ser conforme a Su semejanza, y en toda nuestra vida diaria tratar de hacer lo que Él ha hecho, o como creemos que Él haría si estuviera en nuestro lugar. Nada menos que el esfuerzo por seguir Sus huellas es un caminar digno del Señor.

Toda diferencia con Su modelo es una deshonra para Él y para nosotros mismos. No es digno del Señor, ni de la vocación con que somos llamados, ni del nombre de los santos. Solo cuando estas dos cosas se produzcan en mi experiencia: cuando el resplandor de Su amor derrite mi corazón y lo hace fluir hacia abajo en respuesta de afecto, y cuando la belleza de Su vida perfecta está siempre ante mí, y aunque esté muy por encima de mí. , no es una desesperación, sino un estímulo y una esperanza, sólo entonces "camino digno del Señor".

Otro pensamiento en cuanto a la naturaleza de la vida en la que debe surgir el conocimiento de la voluntad divina, se expresa en la otra cláusula: "para agradar a todos", que establece que el gran objetivo es agradar a Cristo en todo. Ése es un propósito extraño para proponer a los hombres, como el fin supremo que siempre debe tenerse en cuenta, satisfacer a Jesucristo con su conducta. Para hacer la buena opinión de los hombres nuestro objetivo es ser esclavos; pero agradar a este Hombre nos ennoblece y exalta la vida.

¿Quién o qué es Aquel cuyo juicio sobre nosotros es tan importante, cuya aprobación es ciertamente alabanza, y cuya sonrisa es un objeto digno para el cual usar la vida, o incluso perderla? Debemos preguntarnos: ¿Nuestro objetivo siempre presente es satisfacer a Jesucristo? No debemos preocuparnos por la aprobación de otras personas. Podemos prescindir de eso. No debemos perseguir la buena palabra de nuestros semejantes.

Toda vida en la que entra ese anhelo de alabanza y buena opinión del hombre se ve empañada por ella. Es un cancro, una lepra progresiva, que devora sinceridad, nobleza y fuerza al hombre. No nos preocupemos de arreglar nuestras velas para atrapar los vientos cambiantes del favor y elogio de este o aquel hombre, sino que miremos más alto y digamos: "Para mí es un asunto muy pequeño ser juzgado por el juicio del hombre". "Apelo al César.

"Él, el verdadero Comandante y Emperador, tiene nuestro destino en Sus manos; tenemos que complacerlo a Él y solo a Él. No hay pensamiento que reduzca tanto la importancia del parloteo que nos rodea, y nos enseñe un desprecio tan valiente y saludable por el aplauso popular, y toda la contienda de lenguas, como el hábito constante de tratar de actuar como siempre ante los ojos de nuestro gran Capataz. ¿Qué importa quién alabe, si frunce el ceño, o quién reprocha, si su rostro se ilumina con una sonrisa? Ningún pensamiento nos estimulará tanto a la diligencia y hará que toda la vida sea tan solemne y grandiosa como el pensamiento de que "trabajamos, para que, presentes o ausentes, podamos agradarle". Nada tensará tanto los músculos para la lucha, y líbranos de enredarnos con las cosas de esta vida, como la ambición de "agradar a Aquel que nos ha llamado a ser soldados".

Los hombres han desperdiciado voluntariamente sus vidas por un par de líneas de elogio en un despacho, o por una sonrisa de algún gran comandante. Intentemos vivir y morir para obtener una "mención de honor" de nuestro capitán. La alabanza de sus labios es verdadera alabanza. No sabremos cuánto vale, hasta que la sonrisa ilumine Su rostro, y el amor entre en Sus ojos, mientras nos mira y dice: "¡Bien hecho! Buen siervo y fiel".

III. Por último, tenemos las cuatro corrientes o ramas en las que se divide esta concepción general del carácter cristiano.

Aquí hay cuatro cláusulas de participación, que parecen estar todas en un nivel y presentar un análisis con más detalle de las partes componentes de este digno paseo. En términos generales se divide en fecundidad en el trabajo, aumento en el conocimiento, fuerza para el sufrimiento y, como colofón de todo, agradecimiento.

El primer elemento es: "dar fruto en toda buena obra". Estas palabras nos remontan a lo que se dijo en Colosenses 1:6 acerca de la fecundidad del evangelio. Aquí el hombre en quien se planta esa palabra es considerado como el productor del fruto, por la misma transición natural por la cual, en la Parábola del Sembrador de nuestro Señor, los hombres en cuyos corazones se sembró la semilla son referidos como ellos mismos en el por un lado, no lleva ningún fruto a la perfección, y por el otro, da fruto con paciencia.

El caminar digno se manifestará primero en la producción de una rica variedad de formas de bondad. Todo conocimiento profundo de Dios, y todos los pensamientos elevados de imitar y agradar a Cristo, deben ser finalmente probados por su poder para hacer buenos a los hombres, y eso no según ningún tipo monótono, ni en un solo lado de su naturaleza.

Un principio claro implícito aquí es que el único fruto verdadero es la bondad. Podemos estar ocupados, como muchos hombres en nuestras grandes ciudades comerciales lo están, desde el lunes por la mañana hasta el sábado por la noche durante una larga vida, y es posible que hayamos tenido que construir graneros más grandes para nuestras "frutas y nuestros bienes", y sin embargo, en el alto y solemne significado de la palabra aquí, nuestra vida puede ser completamente vacía e infructuosa. Gran parte de nuestro trabajo y de sus resultados no es más fruto que las agallas de las hojas del roble.

Son una hinchazón por un pinchazo hecho por un insecto, un signo de enfermedad, no de vida. El único tipo de trabajo que puede llamarse fruto, en el sentido más elevado de la palabra, es el que corresponde a toda la naturaleza y las relaciones de un hombre; y la única obra que corresponde a eso es una vida de servicio amoroso a Dios, que cultiva todas las cosas amables y de buen nombre. La bondad, por lo tanto, solo merece ser llamada fruto; como en el resto de nuestras ocupadas vidas, ellos y sus afanes son como la paja desarraigada y sin vida que cada ráfaga saca de la era.

Una vida que no tiene santidad y obediencia amorosa, por muy productiva que sea en los aspectos inferiores, está en la realidad más arruinada y estéril, y está "próxima a arder". La bondad es fruto; todo lo demás no es más que hojas.

Una vez más: la vida cristiana debe ser "fructífera en toda buena obra". Este árbol debe ser así en la visión apocalíptica, que "dio doce tipos de frutos", dando cada mes un tipo diferente. Por lo tanto, debemos llenar todo el circuito del año con diversas santidades y tratar de hacer nuestras formas de bondad muy diferentes. Tenemos ciertos tipos de excelencia que son más naturales y más fáciles para nosotros que otros.

Debemos buscar cultivar el tipo que nos resulte más difícil. La planta espinosa de nuestro propio carácter debe producir no sólo uvas, sino también higos y aceitunas también, injertados en el verdadero olivo, que es Cristo. Apuntemos a esta virtud redonda y multiforme, y no seamos como un escenario para un escenario, todo alegre y brillante por un lado, y lienzos sucios y camillas colgadas de telarañas por el otro.

El segundo elemento en el análisis de la verdadera vida cristiana es "aumentar en el conocimiento de Dios". La figura del árbol probablemente se continúa aquí. Si da fruto, su circunferencia aumentará, sus ramas se extenderán, su copa se montará y el año que viene su sombra sobre la hierba cubrirá un círculo más grande. Algunos tomarían el "conocimiento" aquí como el instrumento o medio de crecimiento, y harían "aumentar por el conocimiento de Dios", suponiendo que el conocimiento se representa como la lluvia o el sol que ministra el crecimiento de la planta.

Pero tal vez sea mejor ceñirse a la idea transmitida por la traducción común, que considera las palabras "en el conocimiento" como la especificación de esa región en la que debe realizarse el crecimiento ordenado. Así que aquí tenemos lo contrario de la relación entre trabajo y conocimiento que encontramos en la parte anterior del capítulo. Allí, el conocimiento llevó a un caminar digno; aquí, la fecundidad en las buenas obras conduce, o en todo caso va acompañada de, un mayor conocimiento.

Y ambos son ciertos. Estos dos trabajan el uno en el otro en un aumento recíproco. Todo conocimiento verdadero que no sea meras nociones vacías tiende naturalmente a influir en la acción, y toda acción verdadera tiende naturalmente a confirmar el conocimiento del que procede. La obediencia da una idea: "Si alguno quiere hacer mi voluntad, conocerá la doctrina". Si soy fiel hasta los límites de mi conocimiento actual, y lo he aplicado todo para influir en el carácter y la conducta, descubriré que, en el esfuerzo por hacer de cada uno de mis pensamientos un acto, han caído de mis ojos como si fueran escamas. , y veo claramente algunas cosas que antes eran débiles y dudosas.

La verdad moral se vuelve oscura para un hombre malo. La verdad religiosa se vuelve brillante hasta convertirse en buena, y quien se esfuerce por llevar todo su credo a la práctica, y toda su práctica bajo la guía de su credo, encontrará que el camino de la obediencia es el camino de la luz creciente.

Luego viene el tercer elemento en esta resolución del carácter cristiano en sus partes - "fortalecidos con todo poder, según el poder de su gloria, con toda paciencia y longanimidad con gozo". Saber y hacer no son la totalidad de la vida: también hay dolor y sufrimiento.

Aquí tenemos nuevamente el "todos" favorito del Apóstol, que ocurre con tanta frecuencia a este respecto. Como deseaba para los colosenses toda sabiduría, para todo agrado, y fruto en toda buena obra, así ora pidiendo todo poder para fortalecerlos. Toda clase de fuerza que Dios puede dar y el hombre puede recibir, debe ser buscada por nosotros, para que podamos estar "ceñidos con fuerza", arrojados como un muro de bronce alrededor de nuestra debilidad humana.

Y ese poder Divino debe fluir dentro de nosotros, teniendo esto como medida y límite: "el poder de Su gloria". Su "gloria" es la luz brillante de Su autorrevelación; y la energía destellante revelada en esa automanifestación es la medida inconmensurable de la fuerza que puede ser nuestra. Es cierto que un carro de naturaleza finita nunca contiene el infinito, pero la naturaleza finita del hombre es capaz de expansión indefinida.

Sus paredes elásticas se estiran para contener el don creciente. Cuanto más deseamos, más recibimos, y cuanto más recibimos, más podemos recibir. La cantidad que llenó nuestros corazones hoy no debería llenarlos mañana. Nuestra capacidad es en cada momento el límite de trabajo de la medida de la fuerza que se nos ha dado. Pero siempre está cambiando y puede estar aumentando continuamente. El único límite real es "el poder de su gloria", la omnipotencia ilimitada del Dios que se revela a sí mismo. A eso podemos acercarnos indefinidamente, y hasta que hayamos agotado a Dios no hemos llegado al punto más lejano al que debemos aspirar.

¿Y qué exaltada misión está destinada a esta maravillosa fuerza comunicada? Nada que el mundo considere genial: solo ayudar a una viuda solitaria a mantener la paciencia de su corazón y arrojar un destello de brillo, como el amanecer en un mar tempestuoso, sobre una vida sacudida por la tempestad. La fuerza se emplea y se absorbe dignamente para producir "toda paciencia y longanimidad con gozo". Una vez más, el favorito "todos" expresa la universalidad de la paciencia y la longanimidad.

La paciencia aquí no es simplemente una resistencia pasiva. Incluye la idea de perseverancia en el camino correcto, así como la de soportar el mal sin quejarse. Es la "dirección hacia adelante", sin vacilar ni un ápice de corazón o esperanza; el temperamento del viajero que lucha hacia adelante, aunque el viento en su rostro le rocía el aguanieve en los ojos, y tiene que atravesar la nieve profunda. Mientras que la "paciencia" considera el mal principalmente como enviado por Dios, y como lo que dificulta la carrera que tenemos ante nosotros, la "paciencia" describe el temperamento bajo el sufrimiento cuando se considera como un agravio o daño causado por el hombre.

Y ya sea que pensemos en nuestras aflicciones de una manera u otra, la fuerza de Dios se infiltrará en nuestro corazón, si queremos, no solo para ayudarnos a soportarlas con perseverancia y mansedumbre tan serena como la de Cristo, sino para coronar ambas gracias. -como las nubes a veces están bordeadas de oro centelleante- con una gran luz de alegría. Ese es el logro más elevado de todos. "Triste, pero siempre gozoso.

"Flores bajo la nieve, canciones en la noche, fuego ardiendo bajo el agua," paz que subsiste en el corazón de la agitación sin fin ", aires frescos en el mismo cráter del Vesubio: todas estas paradojas pueden ser superadas en nuestro corazón si se fortalecen. con todas las fuerzas por un Cristo que mora en nosotros.

La corona de todo, el último de los elementos del carácter cristiano, es el agradecimiento: "dar gracias al Padre". Esta es la cumbre de todos; y se difundirá por todos. Toda nuestra progresiva fecundidad y perspicacia, así como nuestra perseverancia y mansedumbre inquebrantable en el sufrimiento, deben respirar un soplo de agradecimiento a través de ellos. Veremos la gran enumeración de las razones del agradecimiento en los próximos versículos.

Aquí nos detenemos por el presente, con este constituyente final de la vida que Pablo deseaba para los cristianos colosenses. El agradecimiento debe mezclarse con todos nuestros pensamientos y sentimientos, como la fragancia de algún perfume que penetra en el aire común sin olor. Debería abarcar todos los eventos. Debe ser un motivo operativo en todas las acciones. Debemos tener una visión clara y creer lo suficiente como para estar agradecidos por el dolor, la decepción y la pérdida.

Esa gratitud agregará la consagración suprema al servicio, el conocimiento y la perseverancia. Tocará nuestros espíritus hasta lo más delicado de todos los asuntos, porque conducirá a una feliz entrega y hará de toda nuestra vida un sacrificio de alabanza. "Os ruego, hermanos, por la misericordia de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo". Nuestras vidas entonces exhalarán fragancias y brotarán en lenguas centelleantes de luz y belleza rojizas, cuando se enciendan en una llama de gratitud por el resplandor del gran amor de Cristo. Pongamos nuestros pobres seres sobre ese altar, como sacrificios de acción de gracias; porque con tales sacrificios Dios se agrada.