Colosenses 2:8-10

Capitulo 2

EL BANE Y EL ANTÍDOTO

Colosenses 2:8 (RV)

Llegamos ahora a la primera referencia clara a los errores que amenazaban la paz de la comunidad colosense. Aquí Paul cruza espadas con el enemigo. Este es el punto al que todas sus palabras anteriores han ido convergiendo constantemente. El contexto inmediatamente anterior contenía la exhortación positiva a continuar en el Cristo que habían recibido, habiendo sido arraigados en Él como el árbol en un lugar fértil "junto a los ríos de agua", y siendo continuamente edificados en Él, con un crecimiento constante. plenitud de carácter santo.

La misma exhortación en sustancia está contenida en los versículos que ahora tenemos que considerar, con la diferencia de que aquí se presenta negativamente, como advertencia y deshortación, con una declaración clara del peligro que arrancaría el árbol y derribaría el edificio, y alejar a los colosenses de la unión con Cristo.

En estas palabras, la Perdición y el Antídoto están ante nosotros. Consideremos cada uno.

I. El veneno contra el cual Pablo advierte a los colosenses se describe claramente en nuestro primer versículo, cuyos términos pueden requerir un breve comentario.

"Mirad que no los haya". La construcción implica que se trata de un peligro real y no hipotético que él ve amenazador. No está llorando "lobo" antes de que sea necesario. "Cualquiera": quizás el tono de la advertencia se transmita mejor si leemos el "alguien" más familiar; como si hubiera dicho: "No menciono nombres, no son las personas, sino los principios contra los que lucho, pero ya sabes a quién me refiero bastante bien".

Permítele ser anónimo, ya sabes quién es ". Quizás hubo incluso un solo" alguien "que fue el centro de la travesura. "o" robar ", que la traducción en la Versión Autorizada sugiere a un lector inglés. Pablo ve a los conversos en Colosas hechos prisioneros y llevados con una cuerda alrededor del cuello, como las largas hileras de cautivos en los monumentos asirios.

Había hablado en el capítulo anterior ( Colosenses 1:13 ) del conquistador misericordioso que los había "trasladado" del reino de las tinieblas al reino de la luz, y ahora teme que una horda de ladrones asalte a los pacíficos colonos. en sus felices nuevos hogares, puede volver a arrastrarlos a la esclavitud. El instrumento que utiliza el ladrón, o tal vez digamos, la cuerda, cuya soga fatal se aprieta a su alrededor, si no se cuida, es "filosofía y vano engaño".

"Si Paul hubiera estado escribiendo en inglés, habría puesto" filosofía "entre comillas, para mostrar que estaba citando el propio nombre de los maestros herejes para su sistema, si es que se puede llamar system, que en realidad era un caos. Por el verdadero amor a la sabiduría, por cualquier intento honesto y humilde de buscarla como tesoro escondido; ni Pablo ni el Maestro de Pablo tienen nada más que alabanza, simpatía y ayuda. Donde se encontró con verdaderos, aunque imperfectos, buscadores de la verdad, se esforzó por encontrar puntos de contacto entre ellos y su mensaje, y presentar el evangelio como la respuesta a sus preguntas, la declaración de lo que buscaban a tientas.

Lo que se habla aquí no se parece más que en nombre a lo que los griegos en sus mejores días llamaron por primera vez filosofía, y nada más que la mera coincidencia verbal justifica la representación, a menudo hecha tanto por cristianos de mente estrecha como por pensadores incrédulos, de que el cristianismo asume una posición de antagonismo o sospecha hacia él. La forma de la expresión en el original muestra claramente que "engaño vano", o más literalmente "engaño vacío", describe la "filosofía" de la que Pablo les pide que se cuiden.

No son dos cosas, sino una. Es como una vejiga inflada, llena de viento y nada más. En sus elevadas pretensiones, y si nos damos cuenta de sí mismo, es un amor y una búsqueda de la sabiduría; pero si lo miramos más de cerca, es una nada hinchada, vacía y un fraude. Esto es lo que está condenando. Lo genuino de lo que no tiene nada que decir aquí. Continúa describiendo más de cerca a este impostor, disfrazado con el manto de filósofo.

Es "según las tradiciones de los hombres". Hemos visto en un capítulo anterior qué extraño conglomerado heterogéneo de sueños ceremoniales judíos y orientales predicaban los falsos maestros de Colosas. Probablemente ambos elementos estén incluidos aquí. Es significativo que la misma expresión, "las tradiciones de los hombres", sea una palabra de Cristo, aplicada a los fariseos, a quienes acusa de "dejar el mandamiento de Dios y aferrarse a la tradición de los hombres".

Marco 7:8 La portentosa maleza de tales "tradiciones" que, como la fértil fertilidad de las enredaderas en un bosque tropical, sofocan y matan los árboles alrededor de los cuales se entrelazan, se conserva para nuestra maravilla y advertencia en el Talmud, donde durante miles y miles de personas miles de páginas, no obtenemos nada más que el Rabino Fulano de Tal dijo esto, pero el Rabino Fulano de Tal dijo eso; hasta que nos sintamos sofocados, y anhelamos una Palabra Divina para calmar todo el balbuceo.

El elemento oriental en la herejía, por otro lado, se enorgullecía de una enseñanza oculta que era demasiado sagrada para ser confiada a los libros, y se transmitía de labios a labios en algún cónclave cercano de maestros murmuradores y adeptos que escuchaban. El hecho de que todo esto, ya sea judío, ya sea enseñanza oriental, no tenga una fuente más alta que las imaginaciones y refinamientos de los hombres, le parece a Pablo la condena de todo el sistema.

Su teoría es que en Jesucristo todo cristiano tiene la verdad completa acerca de Dios y el hombre, en sus relaciones mutuas, la declaración divina autorizada de todo lo que se puede conocer, el ejemplo perfecto de todo lo que debe hacerse, el sol claro. iluminación y prueba de todo lo que se puede esperar. ¡Qué absurdo descenso, entonces, de la más alta de nuestras prerrogativas, para "apartarnos del que habla desde el cielo", para escuchar las pobres voces humanas, que hablan los pensamientos de los hombres!

La lección es tan necesaria hoy como siempre. Las formas especiales de las tradiciones de los hombres en cuestión aquí hace mucho tiempo que se callaron y ya no preocupan a nadie. Pero la tendencia a prestar atención a los maestros humanos y permitir que se interpongan entre nosotros y Cristo está profundamente en todos nosotros. En un extremo está el hombre que cree. en ninguna revelación de Dios, y, sonriéndonos a nosotros los cristianos que aceptamos las palabras de Cristo como definitivas y él mismo como la verdad encarnada, a menudo rinde a su maestro humano elegido una deferencia tan absoluta como la que él considera superstición, cuando la rendimos a nuestros Señor.

En el otro extremo están los cristianos que no permitirán que Cristo y la Escritura le hablen al alma, a menos que la Iglesia esté presente en la entrevista, como un carcelero, con un montón de credos hechos por el hombre tintineando en su cinturón. Pero no es sólo en los dos extremos de la línea, sino en toda su extensión, que los hombres escuchan las "tradiciones" de los hombres y descuidan "el mandamiento de Dios". Todos tenemos la misma tendencia en nosotros.

Todo hombre lleva un racionalista y un tradicionalista bajo la piel. Cada Iglesia en la cristiandad, tenga un credo formal o no, está gobernada en cuanto a su creencia y práctica, en un grado triste, por las "tradiciones de los ancianos". La "más libre" de las iglesias inconformistas, libre de cualquier confesión formal, puede estar atada con grilletes tan apretados y estar tan dominada por las opiniones de los hombres, como si tuviera el más estricto de los credos.

La masa de nuestras creencias y prácticas religiosas siempre debe ser verificada, corregida y remodelada, remontándonos desde los credos, escritos o no escritos, al único Maestro, el significado infinito de Cuya persona y obra se expresa en fragmentos por el más puro. y pensamientos más amplios incluso de aquellos que han vivido más cerca de Él y han visto la mayor parte de Su belleza. ¡Alejémonos de los hombres, de la Babel de las opiniones y de la contienda de lenguas, para que podamos "oír las palabras de su boca"! Prestemos atención al fraude vacío que tiende la trampa absurda a nuestros pies, para que podamos aprender a conocer a Dios por cualquier medio que no sea escuchando Su propio discurso en Su Palabra eterna, para que no nos lleve cautivos del Reino de Dios. ¡la luz! ¡Subamos al manantial puro en la cima de la montaña, y no tratemos de saciar nuestra sed en los estanques fangosos en su base! "

Otra señal de esta falsa pretensión de sabiduría que amenaza con cautivar a los colosenses es que "sigue los rudimentos del mundo". La palabra traducida "rudimentos" significa las letras del alfabeto y, por lo tanto, adquiere naturalmente el significado de "elementos" o "primeros principios", tal como hablamos del ABC de una ciencia. La aplicación de tal designación a la falsa enseñanza es, como la apropiación del término "misterio" al evangelio, una instancia de cambiar las tornas y devolver a los maestros sus propias palabras.

Se jactaban de doctrinas misteriosas reservadas para los iniciados, de las cuales las claras verdades que predicaba Pablo no eran más que los elementos, y despreciaban su mensaje como "leche para niños". Pablo les responde, afirmando que el verdadero misterio, la profunda verdad escondida y revelada durante mucho tiempo, es la palabra que él predicó, y que los elementos asolados por la pobreza, aptos sólo para los infantes, están en esa inanidad creciente que se llamaba sabiduría y era no.

No sólo lo califica de "rudimentos", sino de "rudimentos del mundo", lo que es peor, es decir, como perteneciente a la esfera de lo externo y material, y no a la región superior de lo espiritual. donde debe habitar el pensamiento cristiano. De modo que se acusan dos debilidades al sistema: es el mero alfabeto de la verdad y, por lo tanto, no es apto para hombres adultos. Se mueve, a pesar de todas sus elevadas pretensiones, en la región de las cosas visibles y mundanas y, por lo tanto, no es apto para hombres espirituales.

¿A qué características del sistema se hace referencia en esta frase? Su uso en la Epístola a los Gálatas, Gálatas Gálatas 4:3 como sinónimo de todo el sistema de observancias rituales y preceptos ceremoniales del judaísmo, y el contexto actual, que pasa inmediatamente a hablar de circuncisión, apuntan a un significado similar aquí, aunque podemos incluir también el ceremonial y ritual de las religiones gentiles, en la medida en que contribuyeron a las formas externas que la herejía colosense buscaba imponer a la Iglesia.

Esta es, pues, la opinión de Pablo sobre un sistema que hacía hincapié en el ceremonial y se ocupaba de las formas. Lo considera un retroceso deliberado a una etapa anterior. Una religión de ritos había venido primero, y era necesaria para la infancia espiritual de la raza, pero en Cristo deberíamos haber dejado atrás el alfabeto de la revelación y, siendo hombres, haber dejado de lado las cosas infantiles. Él lo considera además como un descenso lamentable a una esfera inferior, una caída del reino espiritual al material y, por lo tanto, impropio para aquellos que han sido liberados de la dependencia de ayudas y símbolos externos, y han enseñado la espiritualidad y la interioridad del culto cristiano.

Necesitamos la lección en este día no menos que estos cristianos en la pequeña comunidad en ese remoto valle de Frigia. Las formas que se les imponían son anticuadas hace mucho tiempo, pero la tendencia a convertir el cristianismo en una religión ceremonial corre hoy con una corriente inusualmente poderosa. Todos estamos más interesados ​​en el arte y creemos que sabemos más sobre él que nuestros padres. El ojo y el oído están más educados de lo que solían ser, y una sociedad tan "estética" y "musical" en la que se está convirtiendo la sociedad inglesa tan culta, le gustará un ritual ornamentado.

De modo que, aparte de los fundamentos doctrinales, gran parte de las condiciones actuales se orienta hacia la religión ritual. Los servicios inconformistas son menos claros; algunos se van de sus filas porque no les gusta el culto "calvo" en la capilla, y prefieren las formas más elaboradas de la Iglesia Anglicana, que a su vez es por la misma razón abandonada por otros que encuentran gratificados sus gustos por lo completo, ya que debe disfrutarse plenamente en la comunión católica romana.

Podemos admitir libremente que la reacción puritana fue posiblemente demasiado severa, y que un poco más de color y forma podrían haberse conservado con ventaja. Pero reclutar los sentidos como aliados del espíritu en la adoración es un trabajo arriesgado. Son muy propensos a luchar por su propia mano una vez que comienzan, y la historia de todo el culto simbólico y ceremonial muestra que es mucho más probable que el experimento termine en una religión sensual que en un sentido espiritualizador.

La teoría de que tales ayudas hacen una escalera por la cual el alma puede ascender a Dios es peligrosamente propensa a ser refutada por la experiencia, que descubre que es tan probable que el alma baje por la escalera que suba por ella. La gratificación del gusto y la excitación de la sensibilidad estética, que son el resultado de tales ayudas a la adoración, no son adoración, sin embargo pueden confundirse con tal. Todo ceremonial corre el peligro de volverse opaco en lugar de transparente, como debe ser, y de detener la mente y el ojo en lugar de dejarlos pasar y subir a Dios.

Las vidrieras son hermosas, y las ventanas blancas son "parecidas a un granero", "muertas de hambre" y "desnudas"; pero quizás, si el objetivo es conseguir la luz y ver el sol, estos solemnes púrpuras y amarillos resplandecientes son un estorbo. Yo, por mi parte, creo que de los dos extremos, una reunión cuáquera está más cerca del ideal del culto cristiano que la Misa Mayor, y en la medida en que mi débil voz pueda llegar, instaría, como una lección eminentemente del día, al gran principio de Pablo. aquí, que un cristianismo que da mucha importancia a las formas y ceremonias es un retroceso y un descenso distintos.

Ustedes son hombres en Cristo, no regresen al libro ilustrado ABC del símbolo y la ceremonia, que era apropiado para los bebés. Has sido traído al santuario interior de adoración en espíritu; no rechace los elementos miserables de la forma exterior.

Paul resume su acusación en una cláusula condenatoria, el resultado de las dos precedentes. Si la herejía no tiene una fuente más alta que las tradiciones de los hombres, y no tiene un contenido más sólido que las observancias ceremoniales, no puede ser "después de Cristo". No es su origen, ni su sustancia, ni su regla y norma. Existe una discordia fundamental entre cada uno de estos sistemas, sin importar cómo se llame cristiano y Cristo.

La oposición puede ser encubierta por sus profesores. Es posible que ellos y sus víctimas no lo sepan. Puede que ellos mismos no sean conscientes de que al adoptarlo se han desprendido de los cimientos; pero lo han hecho, y aunque en su propio corazón le son leales, han introducido una discordia incurable en sus credos que debilitará sus vidas, si no empeora. A Pablo le importaban muy poco los sueños de estos maestros, excepto en la medida en que los alejaban a ellos ya otros de su Maestro.

Los colosenses podían tener tantas ceremonias como quisieran y ser bienvenidos; pero cuando éstos interferían con la única confianza que se debía depositar en la obra de Cristo, entonces no debían tener cuartel. No es simplemente porque la enseñanza fue "según las tradiciones de los hombres, según los rudimentos del mundo", sino porque, siendo así, "no fue según Cristo", que Pablo no aceptará nada de eso. El que toca a su Maestro toca la niña de sus ojos, y las sombras de opinión, y las cosas que en la práctica son indiferentes, y otras formas de adoración sin importancia, tienen que ser peleadas hasta la muerte si oscurecen un rincón de la obra perfecta y solitaria del mundo. Un Señor, que es a la vez la fuente, la sustancia y el estándar de toda la enseñanza cristiana.

II. El Antídoto.- "Porque en Él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y en Él sois llenos, que es la cabeza de todo principado y potestad".

Estas palabras pueden ser una razón para la advertencia: "Mirad, porque"; o pueden ser una razón para la exclusión implícita de cualquier enseñanza que no sea posterior a Cristo. La declaración de sus características conlleva en sí misma su condena. Todo lo que "no es después de Cristo" es ipso facto incorrecto y debe evitarse, "porque", etc. "En Él" se coloca con énfasis al principio, e implica "y en ningún otro lugar". "Habita", es decir, tiene su morada permanente; donde también debe notarse el tiempo, como si apuntara al Cristo ascendido.

"Toda la plenitud de la Deidad", es decir, todos los poderes y atributos ilimitados de la Deidad, donde debe notarse el uso del término abstracto. Deidad, en lugar del Dios más habitual, para expresar con la mayor fuerza el pensamiento de la morada en Cristo de toda la esencia y naturaleza de Dios. "Corporal", que apunta a la Encarnación, y por lo tanto es un avance sobre el pasaje del capítulo anterior ( Colosenses 1:19 ), que habla de "la plenitud" que habita en el Verbo Eterno; mientras que esto habla del Verbo Eterno en quien habitó la plenitud haciéndose carne.

De modo que se nos señala la humanidad corpórea glorificada de Jesucristo en Su exaltación como la morada, ahora y por siempre, de toda la plenitud de la naturaleza Divina, que de ese modo se nos acerca mucho. A Pablo le parece que esta gran verdad estremece en pedazos todos los sueños de estos maestros acerca de los ángeles mediadores, y tacha de locura todo intento de aprender la verdad y a Dios en cualquier otro lugar que no sea en Él.

Si Él es el único templo de la Deidad en el que se almacenan todas las glorias Divinas, ¿por qué ir a cualquier otro lugar para ver o poseer a Dios? Es una locura; porque no sólo todas estas glorias están almacenadas en Él, sino que están almacenadas a propósito para que las alcancemos. Por eso prosigue el Apóstol, "y en Él estáis llenos"; que establece dos cosas como verdaderas en la vida interior de todos los cristianos, a saber, su incorporación viva y unión con Cristo, y su consiguiente participación en su plenitud.

Cada uno de nosotros puede entrar en esa unión más real y cercana con Jesucristo por el poder de la fe continua en Él. Así seamos injertados en la Vid y edificados en la Roca. Si así mantenemos nuestros corazones en contacto con Su corazón y dejamos que Él ponga Su labio en nuestros labios, Él soplará en nosotros el aliento de Su propia vida, y ustedes vivirán porque Él vive, y en nuestra medida, como Él vive. Toda la plenitud de Dios está en él, para que de él pase a nosotros.

Podríamos partir de palabras tan audaces si no recordamos que el mismo apóstol que aquí nos dice que esa plenitud habita en Jesús, corona su maravillosa oración por los cristianos de Efeso con esa atrevida petición, "para que seáis llenos de todos los plenitud de Dios ". El tesoro estaba alojado en la vasija de barro de la humanidad de Cristo para que pudiera estar a nuestro alcance. Trae la ardiente bendición de una vida divina del cielo a la tierra encerrada en la débil caña de su virilidad, para que encienda fuego afín en muchos corazones.

Libremente, el agua de la vida fluye a todas las cisternas del arroyo siempre fresco, en el que se vierte la profundidad infinita de ese insondable mar del bien. Allí se da toda clase de bendiciones espirituales. Esa corriente, como un río de lava fundida, contiene muchas cosas preciosas en su corriente llameante, se enfriará en muchas formas y depositará muchos dones raros y ricos. Según nuestra necesidad variará, siendo para cada uno lo que el momento más requiera: sabiduría, o fuerza, o belleza, o coraje, o paciencia. De él saldrá todo lo que sea hermoso, todo lo que sea de buen nombre, ya que las leyendas rabínicas nos dicen que el maná le sabía a cada hombre como el alimento que más deseaba.

Este proceso de recibir toda la plenitud Divina es continuo. No podemos más que aproximarnos a la posesión del tesoro infinito que es nuestro en Cristo; y dado que el tesoro es infinito, y podemos crecer indefinidamente en la capacidad de recibir a Dios, debe haber una continuidad eterna del llenado y un aumento eterno de la medida de lo que nos llena. Nuestras naturalezas son elásticas, y en amor y conocimiento, así como en pureza y capacidad de bienaventuranza, no hay límites para su posible expansión.

Se ampliarán con la bienaventuranza a una mayor capacidad de dicha. El Cristo que mora en nosotros "ensanchará el lugar de Su habitación", y mientras las paredes se estiran y los techos se elevan, Él llenará la casa mayor con la luz de Su presencia y la fragancia de Su nombre. La condición de esta recepción continua del abundante don de la vida divina es permanecer en Jesús. Es "en Él" que estamos "siendo llenos", y sólo mientras continuemos en Él, continuaremos llenos.

No podemos llevarnos nuestras provisiones, como se haría con un balde lleno de un pozo, y mantenerlo lleno. Toda la gracia se derramará y desaparecerá a menos que vivamos en constante unión con nuestro Señor, cuyo Espíritu pasa a nuestra muerte sólo mientras estemos unidos a Él.

De todos esos pensamientos, Pablo quiere que saquemos la conclusión: ¡qué tonto, entonces, debe ser acudir a cualquier otra fuente para suplir nuestras necesidades! Cristo es "la cabeza de todo principado y potestad", agrega, con una referencia a la doctrina de los ángeles mediadores, que evidentemente jugó un gran papel en la enseñanza herética. Si Él es la cabeza soberana de toda dignidad y poder en la tierra y el cielo, ¿por qué acudir a los ministros, cuando tenemos acceso al Rey? o recurrir a maestros humanos errados, cuando tenemos el Verbo Eterno para iluminarnos; ¿O huir a las criaturas para llenar nuestro vacío, cuando podemos sacar de las profundidades de Dios en Cristo? ¿Por qué deberíamos ir en una búsqueda fatigosa de buenas perlas cuando la más rica de todas está a nuestro lado, si es que la tenemos? ¿Buscamos conocer a Dios? Contemplemos a Cristo, y dejemos que los hombres hablen como quieran.

¿Anhelamos una estancia para nuestro espíritu, guía e impulso para nuestras vidas? Unámonos a Cristo y no estaremos más solos y desconcertados. ¿Necesitamos poner un bálsamo tranquilizador sobre la conciencia y quitar de nuestro corazón el sentimiento de culpa? Pongamos nuestras manos sobre Cristo, el único sacrificio, y dejemos todos los demás altares, sacerdotes y ceremonias. ¿Buscamos con nostalgia alguna luz sobre el futuro? Miremos fijamente a Cristo mientras Él asciende al cielo llevando un cuerpo humano para la gloria de Dios.

Aunque toda la tierra estaba cubierta de ayudantes y amantes de mi alma, "como la arena a la orilla del mar innumerable", y todos los cielos estaban sembrados con rostros de ángeles que me cuidaron y me socorrieron, espesos como las estrellas en la lechosa. Way-all no podría hacer por mí lo que necesito. Sí, aunque todos estos fueron reunidos en una criatura poderosa y amorosa, incluso él no fue suficiente para una sola alma de hombre. Queremos más que ayuda para las criaturas.

Necesitamos toda la plenitud de la Deidad para sacar de ella. Todo está en Cristo, para cada uno de nosotros. Quien quiera, que dibuje libremente. ¿Por qué dejar la fuente de las aguas vivas para cavar por nosotros mismos, con infinitos dolores, cisternas rotas que no retienen agua? Todo lo que necesitamos está en Cristo. Levantemos nuestros ojos de la tierra baja y de todas las criaturas, y contemplemos "a nadie más", como Señor y Ayudador, "sino sólo a Jesús", "para que seamos llenos de toda la plenitud de Dios".