Colosenses 3:1-4

Capítulo 3

LA VIDA CRISTIANA ACTUAL UNA VIDA RESUCITADA

Colosenses 3:1 (RV)

Ahora hemos terminado con la controversia. No escuchamos más sobre maestros heréticos. El Apóstol se ha abierto paso a través de la maraña de errores y ha dicho su palabra en cuanto a las verdades positivas con las que las derribaría. Para el resto de la carta, tenemos principalmente exhortaciones prácticas sencillas y una serie de detalles personales interesantes.

El párrafo que tenemos que considerar ahora es la transición de la parte controvertida a la ética de la Epístola. Toca al primero con sus primeras palabras, "Si entonces fuereis resucitados juntamente con Cristo", que corresponden en forma y se refieren en significado al comienzo del párrafo anterior, "Si muriereis con Cristo". Toca a este último porque encarna el amplio precepto general, "Busca las cosas de arriba", del cual las siguientes direcciones prácticas no son más que aplicaciones variables en diferentes esferas del deber.

Al considerar estas palabras, debemos comenzar por esforzarnos por poner claramente su conexión y sustancia. Mientras volaban de los labios ansiosos de Pablo, motivo y precepto, símbolo y hecho, el presente y el futuro se mezclan. Puede conducir a la claridad si tratamos de separar estos elementos. Aquí hay dos exhortaciones similares, una al lado de la otra. "Busca las cosas de arriba" y "Pon tu mente en las cosas de arriba".

"El primero está precedido y el segundo es seguido por su razón. De modo que las dos leyes de conducta están, por así decirlo, encerradas como un núcleo en su cáscara, o una joya en un engaste de oro, por motivos que abarcan. Estas consideraciones, en el que están incrustados los mandamientos, está el doble pensamiento de la unión con Cristo en Su resurrección y en Su muerte, y como consecuencia de ello, la participación en Su presente vida oculta y en Su futura manifestación gloriosa.

Así que tenemos aquí la actual vida en ciernes del cristiano en unión con el Cristo resucitado y escondido; la futura flor consumada de la vida cristiana en unión con el glorioso Cristo manifestado; y el objetivo y la dirección prácticos que son los únicos compatibles con el capullo o la flor.

I. La actual vida en ciernes del cristiano en unión con el Cristo resucitado y escondido.

Dos aspectos de esta vida se exponen en Colosenses 3:1 y Colosenses 3:3 - "resucitado con Cristo" y "habéis muerto, y vuestra vida está escondida con Cristo". Un pensamiento aún más profundo reside en las palabras de Colosenses 3:4 , "Cristo es nuestra vida".

Hemos visto en partes anteriores de esta epístola que Pablo creía que, cuando un hombre pone Su fe en Jesucristo, se une a Él de tal manera que está separado de su antiguo yo y muerto para el mundo. Ese gran cambio puede considerarse con referencia a lo que el hombre ha dejado de ser, o con referencia a lo que se convierte. En un aspecto, es una muerte; en el otro, es una resurrección.

Depende del punto de vista si un semicírculo parece convexo o cóncavo. Los dos pensamientos expresan sustancialmente el mismo hecho. Ese gran cambio se produjo en estos cristianos colosenses, en un tiempo definido, como muestra el idioma; y por un medio definido, es decir, por la unión con Cristo a través de la fe, que comprende Su muerte y resurrección como a la vez la base de la salvación, el modelo de vida y la profecía de gloria. Entonces, las grandes verdades aquí son estas; la impartición de vida por unión con Cristo, vida que es verdaderamente una vida de resurrección y, además, está escondida con Cristo en Dios.

La unión con Cristo por la fe es condición de una verdadera comunicación de vida. "En él estaba la vida", dice el evangelio de Juan, queriendo decir así, en el lenguaje de nuestra epístola, que "en él fueron creadas todas las cosas, y en él todas las cosas subsisten". La vida en todas sus formas depende de la unión de diversas formas con lo Divino, y sostenida únicamente por Su energía continua. La criatura debe tocar a Dios o perecer.

De esa energía, la Palabra Increada de Dios es el canal: "Contigo está la fuente de la vida". Como la vida del cuerpo, la vida superior autoconsciente del alma que piensa, siente y se esfuerza, también es alimentada y mantenida encendida por la operación perpetua de una energía Divina superior, impartida de la misma manera por el Verbo Divino. Por lo tanto, con profunda verdad, el salmo que acabamos de citar, continúa diciendo: "En tu luz veremos la luz", y por eso también continúa el Evangelio de Juan: "Y la vida era la luz de los hombres".

Pero hay un plano aún más elevado en el que la vida puede manifestarse y energías más nobles que pueden acompañarla. El cuerpo puede vivir y la mente y el corazón pueden estar muertos. Por tanto, la Escritura habla de una vida triple: la de naturaleza animal, la de naturaleza intelectual y emocional, y la del espíritu, que vive cuando es consciente de Dios y lo toca con la aspiración, la esperanza y el amor. Esta es la vida más noble.

Sin él, un hombre está muerto mientras vive. Con él, vive aunque muera. Y como los demás, depende de la unión con la vida Divina tal como está almacenada en Jesucristo, pero en este caso, la unión es una unión consciente por la fe. Si confío en Él, y por lo tanto me aferro firmemente a Él, mi unión con Él es tan real, que, en la medida de mi fe, Su plenitud pasa a mi vacío, Su justicia a mi pecaminosidad, Su vida a mi muerte. , tan seguro como la descarga eléctrica estremece mis nervios cuando agarro los polos de la batería.

Ningún hombre puede respirar en la nariz de otro el aliento de vida. Pero Cristo puede insuflarnos su vida y lo hace; y este verdadero milagro de una comunicación de vida espiritual tiene lugar en todo hombre que se confía humildemente a él. Entonces, la pregunta nos llega a casa a cada uno de nosotros: ¿estoy viviendo de mi unión con Cristo? ¿Extraigo de Él ese ser mejor que Él desea derramar en mi espíritu muerto y marchito? No es suficiente vivir la vida animal cuanto más se alimenta, más vidas superiores mueren de hambre y menguan.

No es suficiente vivir la vida del intelecto y el sentimiento. Eso puede ser en el ejercicio más brillante y agudo, y sin embargo, nosotros, lo mejor de nosotros mismos, podemos estar muertos, separados de Dios en Cristo y, por lo tanto, muertos, y toda nuestra actividad puede ser como una contracción galvánica de los músculos de un cadáver. ¿Es Cristo nuestra vida, su fuente, su fuerza, su objetivo, su motivo? ¿Vivimos en Él, por Él, con Él, para Él? Si no, estamos muertos mientras vivimos.

Esta vida de Cristo es una vida de resurrección. "El poder de la resurrección de Cristo" es triple, como un sello de su misión y mesianismo, "declarado Hijo de Dios por su resurrección de entre los muertos"; como profecía y promesa nuestra, "ahora Cristo resucitó de entre los muertos, y se convirtió en primicia de los que durmieron"; y como símbolo y modelo de nuestra nueva vida de consagración cristiana, "asimismo, consideraos también vosotros mismos muertos al pecado.

"Este último uso de la resurrección de Cristo es un claro testimonio de la creencia firme, universal e incontestable en el hecho histórico, en todas las Iglesias a las que se dirigió Pablo. El hecho debe haber sido familiar desde hace mucho tiempo y conocido como indudable, antes de que pudiera haber sido ha sido así moldeado en un símbolo, pero, pasando de eso, consideremos que nuestra unión con Cristo produce un cambio moral y espiritual análogo a su resurrección.

Después de todo, es el lado moral y no el místico lo principal en el uso que hace Pablo de este pensamiento. Insistiría en que todo el cristianismo verdadero opera una muerte al viejo yo, al pecado y a todo el orden actual de las cosas, y dota al hombre de nuevos gustos, deseos y capacidades, como una resurrección a un nuevo ser. Estos paganos conversos, recogidos de las sucias cloacas en las que muchos de ellos habían estado viviendo, y encaminados a un camino puro, con la asombrosa luz de un amor divino inundándolo, y una brillante esperanza pintada en la infinita negrura que se avecinaba, seguramente habían pasado. en una nueva vida.

Muchos hombres en este día, familiarizados desde hace mucho tiempo con la enseñanza cristiana, se han visto renovados en la vida madura, cuando su corazón se ha aferrado a Cristo. Borrachos, libertinos, marginados, han encontrado vida de entre los muertos; e incluso donde no ha habido una revolución visible tan completa como en ellos, ha habido una alteración central tan profundamente arraigada que no es exagerado llamarla resurrección. El hecho es que el cristianismo real en un hombre producirá en él un cambio moral radical.

Si nuestra religión no hace eso en nosotros, no es nada. El ceremonial y la doctrina no son más que medios para lograr un fin que nos haga mejores hombres. El propósito más elevado de la obra de Cristo, por la cual "murió, resucitó y revivió", es transformarnos en la semejanza de su propia belleza de perfecta pureza. Esa vida resucitada no es una mera exageración de la retórica mística, sino una exigencia imperativa de la más alta moralidad, y el resultado claro de ella es: "Por tanto, no reine el pecado en tu cuerpo mortal". ¿Digo que soy cristiano? La prueba por la cual mi afirmación debe ser probada es la semejanza de mi vida aquí con Aquel que murió para ser zarandeado y vive para Dios.

Pero el alma creyente también ha resucitado con Cristo, en la medida en que nuestra unión con Él nos hace partícipes de Su resurrección como nuestra victoria sobre la muerte. El agua en el depósito y en la fuente es la misma; el rayo de sol en la cámara y en el cielo es uno. La vida que fluye de Cristo a nuestro espíritu es una vida que ha vencido a la muerte y nos hace vencedores en ese último conflicto, aunque tengamos que descender a las tinieblas.

Si Cristo vive en nosotros, nunca podremos morir. "No es posible que debamos ser retenidos". Las ligaduras que rompió nunca podrán sujetarse a nuestros miembros. Las puertas de la muerte estaban tan torcidas y las cerraduras tan estropeadas, cuando las rompió en dos, que nunca podrán volver a cerrarse. Hay muchos argumentos para una vida futura más allá de la tumba, pero solo hay una prueba de ello: la resurrección de Jesucristo.

Así que, confiando en Él, y con nuestras almas atadas en el haz de la vida con nuestro Señor el Rey, podemos apreciar una tranquila gratitud de corazón y bendecir al Dios y Padre de nuestro Señor que nos ha engendrado nuevamente en una esperanza viva por el resurrección de Jesucristo de entre los muertos.

Esta vida resucitada es una vida oculta. Sus raíces están en Él. Ha pasado en Su ascensión a la luz que es inaccesible, y está escondida en su resplandor, llevando consigo nuestra vida, escondida allí con Él en Dios. La fe está mirando hacia el cielo, como la nube, la manifestación visible de la presencia divina de antaño, lo oculta de la vista y se aleja sintiendo que la mejor parte de su verdadero yo se ha ido con Él. Así que aquí Pablo señala con el dedo hacia arriba, hacia donde "Cristo está sentado a la diestra de Dios", y dice: Estamos aquí en apariencia exterior, pero nuestra verdadera vida está allí, si somos Suyos.

¡Y qué majestuosas y fecundas palabras son estas! ¡Cuán llenos y, sin embargo, cuán vacíos para una curiosidad lasciva, y cuán reverentemente reticentes incluso cuando están triunfalmente confiados! ¡Cuán suavemente sugieren un reposo profundo e ininterrumpido, pero lleno de energía activa! Porque si la actitud implica reposo, la localidad - "a la diestra de Dios" - expresa no sólo el acercamiento más íntimo, sino también el ejercicio de la omnipotencia divina.

¿Qué es la diestra de Dios sino la actividad de Su poder? y qué menos se le puede atribuir a Cristo aquí, que estar entronizado en la unión más cercana con el Padre, ejerciendo el dominio divino y ejerciendo el poder divino. Sin duda, la masculinidad corporal ascendida y glorificada de Jesucristo tiene una morada local, pero el salmo antiguo podría enseñarnos que dondequiera que haya espacio, incluso allí "Tu diestra sostiene", y allí está nuestro Señor ascendido, sentado como en el reposo más profundo, sino haciendo toda la obra de Dios. Y es solo porque está a la diestra de Dios que está escondido. La luz se esconde. Se ha perdido de vista en la gloria.

Ha entrado allí, llevando consigo la verdadera fuente y raíz de nuestras vidas en el lugar secreto del Altísimo. Por tanto, ya no pertenecemos a este orden visible de cosas en medio del cual nos demoramos un rato. El verdadero manantial que alimenta nuestras vidas se encuentra en las profundidades de todas las aguas superficiales. Estos pueden secarse, pero fluirán. Estos pueden estar embarrados por la lluvia, pero estarán límpidos como siempre.

Las cosas vistas no son lo suficientemente profundas como para tocar nuestra vida real. No son sino como los vientos que se agitan y las corrientes que sacuden la superficie y los niveles menos profundos del océano, mientras que las grandes profundidades están quietas. La circunferencia es todo un torbellino; el centro está en reposo.

Tampoco debemos dejar fuera de la vista, aunque no sea el pensamiento principal aquí, que la vida cristiana está oculta, ya que aquí en la tierra la acción siempre se queda corta en el pensamiento, y el amor y la fe por los que vive un buen hombre nunca pueden ser plenamente revelado en su conducta y carácter. No se puede llevar electricidad desde el generador hasta el punto donde debe funcionar sin perder dos tercios por cierto.

Ni la palabra ni la acción pueden exponer adecuadamente un alma; y cuanto más profunda y noble es la emoción, más inadecuadas son las estrechas puertas de la lengua y la mano para dar paso. El amor más profundo a menudo sólo puede "amar y callar". Entonces, mientras que cada hombre es verdaderamente un misterio para su prójimo, una vida que tiene sus raíces en Cristo es más misteriosa para el ojo común que cualquier otra. Se alimenta de maná escondido. Se repone de una fuente oculta. Está guiado por motivos distintos a los del mundo y sigue objetivos invisibles. "Por tanto, el mundo no nos conoce, porque no le conoció a él".

II. Tenemos la futura flor consumada de la vida cristiana en unión con el Cristo glorioso y manifestado.

La futura manifestación personal de Jesucristo en gloria visible es, en la enseñanza de todos los escritores del Nuevo Testamento, la última etapa en la serie de Sus divinas condiciones humanas. Tan ciertamente como la Encarnación condujo a la cruz, y la cruz al sepulcro vacío, y el sepulcro vacío al trono, así ciertamente el trono conduce a la venida de nuevo en gloria. Y al igual que con Cristo, así con Sus siervos, la manifestación en gloria es el final seguro de todo lo anterior, tan seguramente como la flor lo es de las diminutas hojas verdes que asoman sobre la tierra cubierta de escarcha en los sombríos días de marzo.

Nada en ese futuro, por glorioso y maravilloso que sea, que tenga su germen y comienzo vital en nuestra unión con Cristo aquí por la fe humilde. Las grandes esperanzas que podemos albergar se recogen aquí en estas palabras: "se manifestarán con él". Eso es mucho más de lo que decía la antigua traducción: "aparecerá". Las raíces de nuestro ser serán reveladas, porque Él vendrá, "y todo ojo lo verá".

"Seremos vistos por lo que somos. La vida exterior corresponderá a la interior. La fe y el amor que a menudo lucharon en vano por expresarse y fueron frustrados por la carne obstinada, como un escultor que trata de encarnar su sueño podría serlo por un bloque". de mármol con muchos defectos y motas, podrán entonces revelarse completamente, todo lo que hay en el corazón será completamente visible en la vida.

Las palabras balbuceas y los hechos imperfectos no nos afligirán más. "Su nombre estará en sus frentes", ya no sólo escrito en tablas carnales del corazón y parcialmente visible en el carácter, sino estampado de forma legible y completa en la vida y la naturaleza. Caminarán en la luz, y así serán vistos por todos. Aquí los verdaderos seguidores de Cristo brillan como una estrella intermitente, vistos a través de la niebla y las nubes: "Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de mi Padre".

Pero esto no es todo. La manifestación es estar "con Él". La unión que aquí se efectuó por la fe, y que muchos obstaculizaron el pecado y el egoísmo, la carne y los sentidos, se perfeccionará entonces. Ya no hay película de separación que rompa su integridad. Aquí a menudo perdemos nuestro control de Él en medio de las distracciones del trabajo, incluso cuando lo hacemos por Su causa; y nuestra vida es, en el mejor de los casos, un compromiso imperfecto entre la contemplación y la acción; pero luego, de acuerdo con ese gran dicho, "Sus siervos le servirán y verán su rostro", la máxima actividad del servicio consagrado, aunque sea mucho más intensa y en una escala más noble que cualquier otra cosa aquí, no interferirá con el mira fijamente su rostro. Serviremos como Marta y, sin embargo, nunca dejaremos de sentarnos con María, absortos y bendecidos a sus pies.

Este es el único pensamiento de ese futuro solemne que vale la pena acariciar. Otras esperanzas pueden alimentar el sentimiento y, a veces, ser preciosas para los corazones doloridos. Un anhelo reverente o una curiosidad irreverente pueden buscar discernir algo más en la luz lejana. Pero al corazón le basta saber que "estaremos para siempre con el Señor"; y cuanto más tengamos esa esperanza en su solitaria grandeza, mejor. Estaremos con Él "en gloria.

"Ese es el clímax de todo lo que Pablo quiere que esperemos." Gloria "es el esplendor y la luz del Dios que se revela a sí mismo. En el corazón del resplandor está Cristo; la nube brillante lo envuelve, como lo hizo en la montaña de transfiguración, y en el resplandor deslumbrante sus discípulos pasarán como lo hicieron sus compañeros entonces, sin "temor al entrar en la nube." Caminarán sin encogerse en ese fuego benéfico, porque con ellos es uno como el Hijo del hombre, a través de en quien habitan, como en su propio hogar tranquilo, en medio del "fuego eterno", que no los destruirá, sino que los encenderá a la semejanza de su propia gloria fulgurante.

Entonces, la vida que aquí sólo estaba en brote, a menudo cortada con crueldad y luchando, estallará en la belleza consumada de la flor perfecta "que no se marchita".

III. Tenemos el objetivo y la dirección prácticos que son los únicos compatibles con cualquiera de las etapas de la vida cristiana.

Dos mandatos se basan en estas consideraciones: "busca" y "fija tu mente" en las cosas de arriba. El uno apunta a la vida exterior de esfuerzo y propósito; el otro a la vida interior del pensamiento y el anhelo. Deje que las cosas de arriba, entonces, sean la marca constante a la que apunta. Hay un vasto reino de existencia real del cual tu Señor resucitado es el centro y la vida. Conviértalo en el punto por el que se esfuerza.

Eso conducirá a despreciar la tierra y los objetos más cercanos. Éstos, en la medida en que sean realmente buenos y dignos, se sitúan en la línea de dirección que tomarán nuestros esfuerzos si buscamos las cosas de arriba, y pueden ser todas etapas en nuestro viaje hacia Cristo. Los objetos inferiores están mejor asegurados por aquellos que viven para los superiores. Ningún hombre es tan capaz de hacer aquí los deberes más pequeños, o de soportar los problemas pasajeros de este mundo de ilusión y cambio, o de exprimir hasta la última gota de dulzura de las alegrías veloces y fugaces, como aquel para quien todo en la tierra es empequeñecido. por la eternidad más allá, como una choza al lado de un palacio, y es grande porque es como una pequeña ventana de un pie cuadrado a través de la cual las infinitas profundidades del cielo con todas sus estrellas brillan sobre él.

El verdadero significado y la grandeza del presente es que es el vestíbulo del futuro augusto. La escalera que conduce a la cámara de presencia del rey puede ser de mala calidad, estrecha, torcida y guardada en una torre oscura, pero tiene dignidad por lo que da acceso. Dejemos, pues, que nuestros propósitos pasen por lo terrenal y encuentren en ellos ayuda para las cosas de arriba. No debemos disparar todas nuestras balas a corta distancia. Buscad primero el reino de Dios, las cosas de arriba.

"Pon tu mente en" estas cosas, dice además el Apóstol. Dejemos que ocupen la mente y el corazón, y esto para que podamos buscarlos. La dirección de los objetivos seguirá el conjunto y la corriente de los pensamientos. "Como un hombre piensa en su corazón, así es él". ¿Cómo podemos dar forma a nuestros esfuerzos para alcanzar un bien que no tenemos claramente ante nuestra imaginación como deseable? ¿Cómo podría ser la vida de tantos cristianos profesantes que la de un cojo arrastrándose por los bajos niveles de la tierra, viendo que tan pocas veces miran hacia arriba para "ver al Rey en Su hermosura y la tierra que está muy lejos"? El "hombre del rastrillo de escombros" de John Bunyan escarbaba con tanto entusiasmo entre la basura porque nunca levantó los ojos hacia la corona que colgaba sobre su cabeza.

En muchas horas de contemplación silenciosa y solitaria, con el mundo cerrado y Cristo muy cerca, debemos encontrar el contrapeso a la presión de los objetivos terrenales, o nuestros esfuerzos por las cosas de arriba serán débiles y quebrantados. La vida va a tal ritmo hoy, y el presente es tan exigente para la mayoría de nosotros, que me temo que la meditación tranquila está casi pasada de moda entre los cristianos.

Debemos familiarizarnos más con el lugar secreto del Altísimo, y más a menudo entrar en nuestros aposentos y cerrar nuestras puertas a nuestro alrededor, si en el bullicio de nuestros ajetreados días queremos apuntar verdadera y firmemente al único objeto que salva vidas. de ser un desperdicio y un pecado, una locura y una miseria - "las cosas de arriba, donde está Cristo".

"Donde está Cristo". Sí, ese es el único pensamiento que da definición y solidez a ese otro universo invisible, vago y nebuloso; el único pensamiento que atrae nuestros afectos hacia allí. Sin Él, no hay pie para nosotros allí. Rodeantes nieblas de duda y vagas esperanzas que luchan con miedos, extrañezas y terrores lo envuelven todo. "Voy a preparar un lugar para ti", un lugar donde el deseo y el pensamiento pueden caminar sin temor y sin duda incluso ahora, y donde nosotros mismos podemos morar cuando llegue nuestro momento, sin apartarnos de la luz ni ser oprimidos por la gloria.

"Mi conocimiento de esa vida es pequeño,

El ojo de la fe está oscuro

Pero es suficiente que Cristo lo sepa todo,

Y estaré con él ".

En ese mundo solemne todos pasaremos. Podemos elegir si iremos a él como a nuestro hogar buscado durante tanto tiempo, para encontrar en él a Aquel que es nuestra vida; o si iremos reacios y temerosos, dejando todo lo que nos hemos preocupado, y acudiendo a Aquel a quien hemos descuidado y a lo que hemos temido. Cristo se manifestará y lo veremos. Podemos elegir si será para nosotros el gozo de contemplar el alma de nuestra alma, el amigo amado durante mucho tiempo cuando se ve vagamente desde lejos; o si será la visión de un rostro que nos endurecerá hasta convertirnos en piedra y nos apuñalará con su luz. Debemos hacer nuestra elección. Si le entregamos nuestro corazón, y por fe nos unimos a Él, entonces, "cuando Él aparezca, tendremos confianza y no nos avergonzaremos ante Él en Su venida".