Eclesiastés 4:9-16

Sin embargo, estos son capaces de un motivo y un modo más nobles.

Eclesiastés 4:9

Ahora una rivalidad celosa que culmina en mera avaricia, que seguramente no es el espíritu más sabio ni más noble de que son capaces los que se dedican a los asuntos. Incluso "los ídolos del mercado" pueden tener un culto más puro. Los negocios, como la sabiduría o la alegría, no pueden ser ni contener el Bien supremo; sin embargo, como ellos, no son en sí mismos y necesariamente un mal. Debe haber un mejor modo de devoción que este egoísta y codicioso; y Coheleth, antes de continuar con su argumento hasta el final, hace una pausa para señalarlo.

Como anticipándose a una teoría moderna que crece en favor de la clase de comerciantes más sabios, sugiere que la cooperación —por supuesto, utilizo la palabra en su sentido etimológico más que en su sentido técnico— debería sustituir a la competencia. "Dos son mejores que uno", argumenta; "La unión es mejor que el aislamiento; el trabajo conjunto trae la recompensa mayor" ( Eclesiastés 4:9 ).

Para llevar su sugerencia al seno de los hombres de negocios, utiliza cinco ilustraciones, cuatro de las cuales tienen un fuerte colorido oriental. El primero es el de dos peatones ( Eclesiastés 4:10 ); si uno se cayera, y tal accidente, debido a los malos caminos y las largas y pesadas túnicas comunes en Oriente, no fue infrecuente, el otro está listo para ponerlo en pie; mientras que, si está solo, lo mínimo que puede ocurrirle es que su túnica sea pisoteada y empañada antes de que pueda recuperarse.

En la segunda ilustración ( Eclesiastés 4:11 ), nuestros dos viajeros, cansados ​​de su viaje, duermen juntos al final. Ahora, en Siria, las noches son a menudo intensas y heladas, y el calor del día hace que los hombres sean más susceptibles al frío. Los dormitorios, además, sólo tienen celosías sin vidriar que dejan entrar el aire helado y la luz de bienvenida; la cama es comúnmente una estera simple, la ropa de cama solo las prendas que se usan durante el día.

Y, por lo tanto, los nativos se apiñan en aras del calor. Estar solo era estar tendido temblando en el aire frío de la noche. La tercera ilustración ( Eclesiastés 4:12 ) también está tomada de Oriente. Nuestros dos viajeros, recostados y abrigados sobre su estera común, enterrados en un sueño, ese "querido descanso para los miembros con el viaje cansado", muy probablemente serían molestados por ladrones que habían cavado un agujero en las paredes de arcilla de la casa, o se deslizaron debajo de la tienda, para llevarse lo que pudieran.

Estos ladrones, siempre atentos a los viajeros, son maravillosamente ágiles, rápidos y silenciosos en sus movimientos; pero como el viajero, consciente de su peligro, comúnmente pone su "bolsa de necesidades" u objetos de valor debajo de su cabeza, a veces sucede que el ladrón más desafiante lo despertará retirándola. Si uno de nuestros dos viajeros se despertaba así, pediría ayuda a su camarada, y entre ellos el ladrón tendría pocas posibilidades; pero el viajero solitario, repentinamente despertado del sueño, sin ayudante a mano, fácilmente podría tener una peor oportunidad.

que el ladrón. La cuarta ilustración ( Eclesiastés 4:12 ) es la del cordón triple: tres hilos trenzados en uno, que, como todos sabemos, en inglés no menos que en hebreo, es mucho más de tres veces más fuerte que cualquiera de los hilos separados. .

Pero en la quinta y más elaborada ilustración ( Eclesiastés 4:13 ), una vez más somos llevados de regreso a Oriente. El más mínimo conocimiento de la historia oriental nos enseñará cuán incierto es el mandato del poder real; cuántas veces ha sucedido que un prisionero ha sido llevado de un calabozo a un trono, y un príncipe repentinamente depuesto y reducido a la impotencia y la miseria.

Coheleth supone tal caso. Por un lado, tenemos un rey viejo, pero no venerable, ya que, desde que ha vivido, "ni siquiera ha aprendido a aceptar amonestaciones"; ha llevado una vida solitaria, egoísta y sospechosa, se ha recluido en su harén, se ha rodeado de una tropa de cortesanos y esclavos halagadores. Por otro lado, tenemos al joven pobre pero sabio, "el joven afable", que ha vivido con toda clase y condición de hombres, se ha familiarizado con sus hábitos y deseos y ha conciliado su consideración.

Su creciente popularidad alarma al viejo déspota y a sus secuaces. Está encarcelado. Sus agravios y sufrimientos lo hacen querer por la gente agraviada y que sufre. Por un repentino estallido de ira popular, por una revolución como la que a menudo se extiende por los estados del Este, es liberado y conducido del orison al trono, aunque una vez fue tan pobre que nadie le haría reverencia. Ésta es la imagen que tiene el Predicador en la mente; y, mientras lo contempla, se eleva en una especie de éxtasis profético, y grita: "Ya veo, veo a todos los vivos que caminan bajo el sol acudiendo en masa al joven que está de pie en lugar del viejo rey; no hay fin". ¡a la multitud del pueblo sobre el cual él gobierna! " ( Eclesiastés 4:15 ).

Con estas gráficas ilustraciones, Coheleth expone la superioridad de lo sociable sobre el temperamento solitario y egoísta, de la unión sobre el aislamiento, de la buena voluntad del prójimo que lleva a los hombres a combinarse por fines comunes sobre la rivalidad celosa que los impulsa a aprovecharse unos de otros. y trabajar cada uno para sí solo.

Pero incluso cuando insta a este temperamento mejor y más feliz a los hombres ocupados con los negocios y los asuntos públicos, incluso mientras contempla su ilustración más brillante en el joven prisionero cuyas cualidades ganadoras y sociables lo han elevado a un trono, el viejo estado de ánimo de melancolía vuelve a aparecer. él; hay una pausa patética familiar en su voz cuando concluye ( Eclesiastés 4:16 ), que incluso este joven sabio, que conquista todos los corazones por un tiempo, pronto será olvidado; que "incluso esto", para todos tan esperanzados como parece, "es vanidad y aflicción de espíritu".

Una profunda tristeza descansa sobre el segundo acto de este Drama. Ya nos ha enseñado que somos impotentes en las garras de las leyes que no teníamos voz para hacer; que a menudo estamos a merced de hombres cuya misericordia no es más que un capricho; que en nuestro origen y fin, en cuerpo y espíritu, en facultad y perspectiva, en nuestras vidas y placeres, no somos mejores que las bestias que perecen: que las ocupaciones en las que nos sumergimos y en medio de las cuales buscamos olvidar nuestra tristeza finca, brotan de nuestros celos el uno del otro, y tienden a una miseria solitaria sin uso ni encanto.

La conclusión familiar del Predicador - "Tranquilo, contenta, disfruta tanto como puedas" - se ha vuelto dudosa para él. Ha visto que la promesa más brillante se desvanece. En un sentido nuevo y más profundo, "todo es vanidad y aflicción de espíritu".

Pero, aunque atraviesa una gran oscuridad, ve y refleja una pequeña luz. Incluso cuando los hechos parecen contradecirlo, se aferra a la conclusión de que la sabiduría es mejor que la necedad, y la bondad es mejor que el egoísmo, y que hacer el bien, aunque pierda, es mejor que hacer el mal y ganar con ello. Su fe vacila solo por un momento; nunca se afloja por completo. Y, en el quinto capítulo, la luz crece, aunque incluso aquí la oscuridad no desaparece del todo.

Somos conscientes de que el crepúsculo en el que nos encontramos no es el de la tarde, que se profundizará en la noche, sino el de la mañana, que brillará cada vez más hasta que el día amanezca, y salga la estrella del día en el cielo sereno de corazones tranquilos y pacientes. .

Máximas prácticas deducidas de esta visión de la vida empresarial.

(b) Una filosofía noble esta, y preñada de consejos prácticos de gran valor. Porque si, al cerrar nuestro estudio de esta Sección del Libro, preguntamos: "¿Qué buen consejo ofrece el Predicador que podamos tomar y seguir?" encontraremos que nos da al menos tres máximas útiles.

Una máxima de cooperación. Eclesiastés 4:9

A todos los hombres de negocios conscientes de sus peligros especiales y ansiosos por evitarlos, les dice, primero: Reemplace la competencia que surge de su rivalidad celosa y egoísta por la cooperación que nace de la simpatía y genera buena voluntad. "Dos son mejores que uno. La unión es mejor que el aislamiento. El trabajo conjunto tiene la mayor recompensa". En lugar de intentar aprovecharse de sus vecinos, intente ayudarlos.

En lugar de estar solo, asóciese con sus compañeros. En lugar de apuntar a fines puramente egoístas, persiga sus fines en común. De hecho, el sabio Predicador hebreo anticipa la Regla de Oro en gran medida y, de hecho, nos invita a amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos, mirar sus cosas tanto como las nuestras y hacer con todos los hombres lo que quisiéramos que ellos debieran hacer. para nosotros.

Una máxima sobre la adoración. Eclesiastés 5:1

Su segunda máxima es: Reemplaza la formalidad de tu adoración con una sinceridad reverente y firme. Mantenga su pie cuando vaya a la Casa de Dios. Pon la obediencia antes que el sacrificio. No se apresure a pronunciar palabras que trasciendan los deseos de su corazón. No seas uno de los que

"Las palabras para la virtud toman,

Como si una mera madera pudiera hacer un santuario ".

No entre al templo con un espíritu preocupado, un espíritu distraído con pensamientos que viajan por diferentes caminos. Reconozca la presencia del Gran Rey y háblele con la reverencia debida a un Rey. Mantenga los votos que hizo en Su casa después de haberla dejado. Búsquenlo y sírvanlo con todo su corazón, y encontrarán descanso para sus almas.

Una máxima sobre la confianza en Dios Eclesiastés 5:8

Y su última máxima es: Reemplaza tu aferrada autosuficiencia por una confianza constante en la providencia paternal de Dios. Si ve opresión o sufre mal, si sus planes se frustran y sus empresas fracasan, por lo tanto, no necesita perder el tranquilo reposo y la paz estable que surgen de un sentido del deber cumplido y la posesión inalterada del principal bien de la vida. Dios está sobre todo y gobierna todas las empresas del hombre, dando a cada uno su tiempo y lugar, y haciendo que todos trabajen juntos por el bien del corazón amoroso y confiado. Confía en Él, y sentirás, aunque no puedas probar,

"Que cada nube que se extiende por encima,

Y cubre el amor, él mismo es amor ".

Confía en Él y encontrarás que

"Las lentas y dulces horas que nos traen todas las cosas buenas,

Las lentas y tristes horas que nos traen todas las cosas enfermas

Y todas las cosas buenas del mal ",

mientras golpean el gran reloj del Tiempo, son puestos a una música creciente por la mano de Dios; una música que sube y baja mientras escuchamos, pero que sin embargo se hincha a través de todas sus cadencias más tristes y la muerte cae hacia ese cierre armonioso, ese "concentrado imperturbable", en el que se ahogarán todas las discordias.