Eclesiastés 9:7-12

Ni en el placer:

Eclesiastés 9:7

Imagínense, entonces, un judío llevado al amargo paso que ha descrito Coheleth. Se ha familiarizado con la sabiduría, nativa y extranjera; y la sabiduría lo ha llevado a conclusiones virtuosas. Tampoco es de los que aman la virtud como aman la música, sin practicarla. Creyendo que un porte recto y religioso de sí mismo asegurará la felicidad y lo equipará para enfrentar los problemas de la vida, se ha esforzado por ser bueno y puro, para ofrecer sus sacrificios y cumplir sus votos.

Pero ha descubierto que, a pesar de sus mejores esfuerzos, su vida no es tranquila, que las mismas calamidades que se apoderan de los malvados se apoderan de él, que ese sabio porte de sí mismo con el que pensaba conquistar el amor ha provocado el odio, que la muerte sigue siendo un ceño fruncido. y misterio inhóspito. Odia la muerte y no siente un gran amor por la vida que sólo le ha traído trabajo y desilusión. ¿Dónde es probable que se dirija a continuación? Habiéndole fallado la sabiduría, ¿a qué se aplicará? ¿A qué conclusión llegará? ¿No será su conclusión esa conclusión permanente de los desconcertados y desventurados: "Comamos y bebamos porque mañana moriremos"? ¿No dirá: "¿Por qué debería cansarme más con estudios que no aportan una ciencia cierta? y abnegaciones que no encuentran recompensa? Si una conducta sabia y pura no puede librarme de los males que temo, permítame al menos tratar de olvidarlos y captar los pobres placeres que todavía están a mi alcance ". Esta, en todo caso, es la conclusión en la que el Predicador lo aterriza; y por lo tanto aprovecha la ocasión para revisar las pretensiones de placer o alegría.

Al desconcertado y desesperado devoto de la sabiduría le dice: "Ve, pues, come tu pan con alegría y bebe tu vino con un corazón alegre. Deja de preocuparte por Dios y sus juicios. Él, como has visto, no reparte recompensas y castigos de acuerdo con nuestro mérito o demérito; y como Él no castiga a los impíos después de sus méritos, puede estar seguro de que Él ha aceptado hace mucho tiempo sus sabios y virtuosos esfuerzos, y no registrará ningún puntaje en su contra.

Vístete con prendas blancas de fiesta; no te falte perfume en la cabeza; añádele a tu harén cualquier mujer que te encante la vista; y, como el día de tu vida es, en el mejor de los casos, breve, no dejes pasar ni una hora sin gozo. Como has elegido la alegría para tu porción, sé tan feliz como puedas. Todo lo que pueda obtener, obtenga; todo lo que puedas hacer, hazlo. Estás en el camino hacia la tumba oscura y lúgubre donde no hay trabajo ni dispositivo; hay, por tanto, más razón para que vuestro camino sea alegre ”( Eclesiastés 9:7 ).

Así, el Predicador describe al Hombre de Placer y las máximas por las que gobierna su vida. No necesito demorarme en probar cuán verdadera es la descripción; es un punto que todo hombre puede juzgar por sí mismo. Juzgue también si la advertencia que presenta el Predicador no es igualmente fiel a la experiencia ( Eclesiastés 9:11 ).

Porque, después de haber representado o personificado al hombre que confía en la sabiduría y al hombre que se dedica al placer, procede a mostrar que incluso el hombre que mezcla la alegría con el estudio, cuya sabiduría lo preserva de los repugnancia de la saciedad y la vulgaridad. La lujuria, sin embargo, por no hablar del Bien Principal, está muy lejos de haber alcanzado cierto bien. Entonces, al menos, "la carrera no era (siempre) para los ligeros, ni la batalla para los fuertes; ni el pan para los sabios, ni las riquezas para los inteligentes, ni el favor para los sabios.

"Aquellos que tenían las oportunidades más justas no siempre tuvieron el éxito más feliz; ni aquellos que se inclinaron con más fuerza hacia sus fines siempre alcanzaron sus fines. Los que eran desenfrenados como pájaros, o descuidados como peces, a menudo caían en la trampa de la calamidad. o arrastrados por la red de la desgracia. En cualquier momento, una helada mortal podría arruinar todos los crecimientos de la Sabiduría y destruir todos los dulces frutos del placer; y si solo tuvieran estos, ¿qué podrían hacer sino morir de hambre cuando éstos se hubieran ido? El bien que estaba a merced del accidente, que podía desaparecer ante el toque instantáneo de la enfermedad, la pérdida o el dolor, no era digno de ser ni de ser comparado con el Bien Principal, que es un bien para todos los tiempos, en todos los accidentes. y condiciones, y hace a quien lo tiene igual a todos los eventos.