Efesios 1:15-20

Capítulo 5

PARA LOS OJOS DEL CORAZÓN

Efesios 1:15

"POR ESTO": porque habéis oído la buena nueva, y creyendo que ha sido sellada con el Espíritu Santo ( Efesios 1:13 ). "Yo también": yo, tu apóstol, con tanto interés en tu salvación, a cambio doy gracias por ti. Así, San Pablo, habiendo exaltado al máximo el consejo de redención de Dios desplegado a lo largo de los siglos, pretende ofrecer una acción de gracias especial por la fe de aquellos que pertenecen a su provincia gentil y son, directa o indirectamente, fruto de su propio ministerio. Efesios 3:1

La cláusula intermedia de Efesios 1:15 , que describe la fe de los lectores, es oscura. Esta forma de expresión no ocurre en ningún otro lugar de St. Paul; pero la construcción es usada por San Lucas, por ejemplo, en Hechos 21:21 : "Todos los judíos que están entre los gentiles", donde implica difusión sobre un área amplia.

Siendo ésta una carta circular, dirigida a varias Iglesias esparcidas por la provincia de Asia, de cuya fe en muchos casos San Pablo conocía sólo por informe, podemos entender cómo escribe: "habiendo oído hablar de la fe que es (difundir ) entre vosotros. ”-“ El amor ”, completando la“ fe ”en el texto ordinario, como en Colosenses 1:4 es relegado por los Revisores al margen, ante pruebas que parecen concluyentes.

Los comentaristas, sin embargo, sienten con tanta fuerza la dureza de esta elipsis que, a pesar de los antiguos testigos, leyeron, casi con un consentimiento, "tu amor hacia todos los santos". Sin embargo, la variación de la cláusula anterior nos prepara para algo peculiar en esto. En Efesios 1:13 encontramos el pensamiento de San Pablo fijado en el hecho decisivo de la "fe de sus lectores".

"En esto todavía se detiene detenidamente. El vínculo gramatical necesario entre" fe "y" a todos los santos "se proporciona en la Versión Revisada por" ustedes muestran ", según la analogía de Filemón 1:5 Quizás podría proporcionarse como gramaticalmente, y en un sentido que se adapta mejor a la situación, por "ha venido". Entonces las frases preposicionales coordinadas que califican "fe" tienen ambos por igual a.

referencia local, y parafraseamos la cláusula así: "desde que oí hablar de la fe en el Señor Jesús que se ha extendido entre vosotros, y cuyo informe ha llegado a todos los santos". Se nos recuerda la acción de gracias por la Iglesia Romana, "que tu fe sea proclamada en todo el mundo". El éxito del evangelio en Asia animó a los creyentes en Cristo en todas partes. San Pablo ama de esta manera vincular Iglesia con Iglesia, tejer los lazos de fe entre tierra y tierra: en esta carta sobre todo; porque es su epístola católica, la epístola de la Iglesia ecuménica.

En Efesios 1:16 pasamos de la alabanza a la oración. Se invoca a Dios con un título doble peculiar de este pasaje, como "el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria". La primera expresión no es de ninguna manera difícil. El apóstol habla a menudo, como en Efesios 1:3 , del "Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo": con la intención de calificar la Paternidad Divina con otro epíteto, escribe por una vez simplemente del "Dios de nuestro Señor Jesucristo".

"Esto nos recuerda la dependencia del Señor Jesús del Padre Eterno, y acentúa la soberanía divina tan conspicua en el Acto de Alabanza anterior. La actitud constante de Cristo hacia el Padre fue la de Su grito de angustia en la cruz:" Dios mío ¡Dios mío! "Sin embargo, Él nunca habla a los hombres de nuestro Dios. Para nosotros Dios es" el Dios de nuestro Señor Jesucristo ", como lo fue para los hombres de la antigüedad" el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob.

"La clave para la designación" Padre de gloria "está en Romanos 6:4 :" Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre ". A la luz de esta augusta manifestación del poder de Dios para salvar a Sus hijos perdidos en Cristo , estamos llamados a ver la luz ( Efesios 1:19 ).

Su gloria brilla ya en el bendito nombre del Padre de Dios, glorificado tres veces en la alabanza del apóstol ( Efesios 1:3 ). El título es la contraparte de "el Padre de misericordias" en 2 Corintios 1:3 . Y ahora, ¿qué tiene que pedir el apóstol al Padre de los hombres bajo estos gloriosos apelativos? Él pide "un espíritu de sabiduría y revelación en el pleno conocimiento de Él, - los ojos de tu corazón iluminados, para que puedas saber", etc.

Esto recuerda el énfasis con el que en Efesios 1:8 y Efesios 1:9 colocó la "sabiduría e inteligencia" entre las primeras bendiciones otorgadas por la gracia divina a la Iglesia. Era el regalo que más necesitaban las iglesias asiáticas en la coyuntura actual; este es ahora el tema central de las oraciones del apóstol por su pueblo.

El "espíritu de sabiduría y revelación" deseado procederá del Espíritu Santo que habita en estos creyentes gentiles ( Efesios 1:13 ). Pero debe pertenecer a su propio espíritu y dirigir su actividad mental personal, convirtiéndose el espíritu de revelación en "el espíritu de su mente". Efesios 4:23 Cuando St.

Pablo pide "un espíritu de sabiduría y revelación", desea que sus lectores tengan entre ellos una fuente de inspiración y participen de los dones proféticos difundidos a través de la Iglesia. Y "el conocimiento, el conocimiento pleno y profundo de Dios es la esfera en la que se ejerce y nutre esta inspiración más rica y sabiduría espiritual". La filosofía, tomando al hombre por centro, dice: Conócete a ti mismo: sólo la palabra inspirada, que procede de Dios, ha podido decir: Conoce a Dios.

La conexión de la primera cláusula de Efesios 1:18 con la última de Efesios 1:17 no está muy clara en el griego de San Pablo; hay una incoherencia de estructura característica. La continuidad del pensamiento es inconfundible. Ora para que a través de esta sabiduría inspirada sus lectores puedan tener la razón iluminada para ver la grandeza y riqueza de su religión. Esta es una visión para "los ojos del corazón". Se revela al ojo detrás del ojo, al corazón que es el verdadero discernidor. "Los ojos que ven ven mejor por la luz en el corazón que yace".

Allá hay un buey pastando en el prado en un brillante día de verano. A su alrededor se extiende el paisaje más hermoso, una amplia franja de hierbas bordadas con flores, el río brillando dentro y fuera entre los árboles distantes, las colinas a ambos lados delimitando el valle tranquilo, el sol y las sombras se persiguen mientras saltan de una altura a otra. altura. Pero de todo esto, ¿qué ve el buey pastando? Tantos pastos exuberantes, sombra fresca y agua clara donde sus pies pueden chapotear cuando termine de alimentarse.

En el mismo prado hay un poeta meditando, o un pintor ocupado en su caballete; y sobre el alma de ese hombre dotado desciende, a través de los ojos que no disciernen externamente más que los de la bestia a su lado, una visión de maravilla y belleza que enriquecerá todos los tiempos. Se abren los ojos del corazón del hombre y se le da el espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento de la obra de Dios en la naturaleza.

Existen diferencias semejantes entre los hombres con respecto a las cosas de la religión. "¡Tan necio y tan ignorante fui!", Dice el salmista, hablando de su anterior abatimiento e incredulidad, "¡fui como una bestia delante de ti!" Habrá dos hombres sentados uno al lado del otro en la misma casa de oración, a la misma puerta del cielo. El que ve el cielo abierto; escucha el canto eterno; su espíritu es un templo lleno de la gloria de Dios.

El otro ve el lugar y el aspecto de sus compañeros de adoración; oye la música de un órgano y un coro, y el sonido de la voz de algún predicador. Pero en cuanto a cualquier otra cosa, cualquier influencia de otro mundo, no es más para él en ese momento que la música en el alma del poeta o los colores en el lienzo del pintor para el buey que come hierba. No es sólo la extrañeza y la distancia de las cosas Divinas lo que causa insensibilidad; su familiaridad tiene el mismo efecto.

Conocemos muy bien todo este evangelio. Lo hemos leído, escuchado, repasado sus puntos de doctrina cien veces. Es trivial y fácil para nosotros como un guante gastado. Discutimos sin un estremecimiento de emoción verdades cuyo primer susurro y tenue promesa alguna vez llevó el alma de los hombres al éxtasis, o los hundió en las profundidades de la vergüenza y el desconcierto, de modo que se olvidaron de comer su pan. El asombro de las cosas eternas, el misterio de nuestra fe, el Espíritu de gloria y de Dios ya no descansan sobre nosotros.

Así que llega a haber, como uno oye decir, oyentes "endurecidos por el evangelio" y predicadores endurecidos por el evangelio. Los ojos ven y no ven; los oídos oyen y no oyen; los labios hablan sin sentir; "El corazón es grasa encerada". Esta es la némesis de la gracia abusada. Es el resultado que sigue una ley psicológica inevitable, donde el contacto externo con la verdad espiritual no va acompañado de una aprehensión y respuesta internas.

¿Cómo necesitamos orar, al tratar estos temibles temas, por un verdadero sentido y sabor de las cosas divinas, para que se nos dé, y siempre nos sea dado de nuevo, "un espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento de Dios"? Tres cosas que el apóstol desea que sus lectores vean con los ojos iluminados del corazón: la esperanza a la que Dios los llama, la riqueza que posee en ellos y el poder que está dispuesto a ejercer sobre ellos como creyentes.

I. ¿Cuál es, entonces, nuestra "esperanza" en Dios? ¿Cuál es el ideal de nuestra fe? ¿Con qué propósito nos ha llamado Dios a la comunión con Su Hijo? ¿Qué hará nuestra religión por nosotros y qué hará con nosotros?

Nos traerá a salvo a casa en el cielo. Nos librará del presente mundo malo y nos preservará para el reino celestial de Cristo. Dios no quiera que hagamos a la ligera "la esperanza que nos ha sido guardada en los cielos", o la desechemos. Es un ancla del alma, segura y firme. ¿Pero es la esperanza de nuestro llamado? ¿Es esto lo que principalmente significa San Pablo aquí? Estamos muy seguros de que no lo es.

Pero es lo único que representa la esperanza del evangelio en muchas mentes. "Confiamos en que nuestros pecados son perdonados: ¡esperamos llegar al cielo!" La experiencia de cuántos creyentes cristianos comienza y termina allí. Hacemos de nuestra religión un puerto de refugio, un anodino tranquilizador, un escape de la angustia de la culpa y el miedo a la muerte; no una vocación de vida, una gran búsqueda. La definición que hemos citado puede ser suficiente para el principio y el final; pero necesitamos algo para llenar esa fórmula, para dar cuerpo y sustancia, sentido y movimiento a la vida de fe.

Dejemos que el apóstol nos diga lo que él consideraba, para sí mismo, como el fin de la religión, cuál era el objeto de su ambición y búsqueda. "Una cosa hago", escribe a los filipenses, abriéndoles todo su corazón: "Una cosa hago. Prosigo hacia la meta por el premio de mi suprema vocación de Dios en Cristo Jesús". ¿Y qué, por favor, fue esa marca? - "¡para que pueda ganar a Cristo y ser hallado en Él! - para que pueda conocerlo a Él, y el poder de Su resurrección y la comunión de Sus sufrimientos, siendo conformado a Su muerte, si por cualquier medio que pueda alcanzar para la resurrección final de entre los muertos.

"Sí, Pablo espera el cielo; pero espera algo más primero, y más. Es a través de Cristo que ve el cielo. Conocer a Cristo, amar a Cristo, servir a Cristo, seguir a Cristo, ser como Cristo, ser ¡estar con Cristo para siempre! - para eso vivió San Pablo. Cualquiera que sea el objetivo que persiga o el afecto que acaricie, Cristo está en él y va más allá de él. para sí mismo o para los demás, Cristo lo es todo para él y en todos.

Cuando la vida está así llena de Cristo, el cielo se convierte, como se puede decir, en una mera circunstancia, y la muerte en un incidente en el camino, en la búsqueda eterna de Cristo por el alma. He aquí, pues, hermanos, la esperanza de nuestra vocación. Dios no podría llamarnos a ningún destino menor o menor que este. Habría sido indigno de Él, y ¿no podemos decir, indigno de nosotros mismos, si en verdad somos Sus hijos? Desde la eternidad, el Padre de los espíritus nos ha predestinado a usted y a mí para que seamos santos y sin mancha ante Él, en una palabra, para ser conformados a la imagen de Su Hijo. Cualquier otra esperanza es basura comparada con esta.

II. Otra visión para los ojos del corazón, aún más asombrosa que la que hemos visto: "lo que es", escribe San Pablo, "las riquezas de la gloria de la herencia de Dios en los santos".

Vimos, al considerar los versículos undécimo y decimocuarto ( Efesios 1:11 , Efesios 1:14 ), cómo el apóstol, de manera característica, juega con el doble aspecto de la "herencia", considerándola ahora como la herencia de los santos. en Dios y nuevamente como su herencia en ellos.

El primer aspecto de esta relación se indicó en la "esperanza del llamamiento divino", por el cual vivimos y luchamos como nos lo prometió Dios; y este último aparece, a modo de contraste, en esta segunda cláusula. Efesios 1:18 repite de otra manera la antítesis de Efesios 1:14 entre nuestra herencia y la adquisición de Dios.

Debemos entender que Dios nos da mucha importancia a nosotros, Sus hijos humanos, y se considera rico en nuestro afecto y servicio. Cuán profundamente debe afectarnos saber esto y ver la gloria que a los ojos de Dios pertenece a Su posesión en los hombres creyentes.

Qué presunción es todo esto, dice alguien. ¡Qué absurdo imaginar que el Hacedor de los mundos se interese en átomos como nosotros, en lo efímero de este insignificante planeta! Pero las magnitudes morales no deben medirse por una regla de pie. La mente que puede atravesar las inmensidades del espacio y sujetarlas, trasciende las cosas que cuenta y pesa. Como ocurre entre los poderes terrenales, así la ley puede regir entre esfera y esfera en el sistema de los mundos, en las relaciones de los cuerpos terrestres y celestiales entre sí, que "Dios ha elegido lo débil para avergonzar a los poderosos, y las cosas que no han de deshacerse de las cosas que son.

"Por medio de la Iglesia" da a conocer a los potentados en los lugares celestiales su Efesios 3:10 sabiduría ". Efesios 3:10 Los humildes pueden cantar siempre con María en el Magnificat:" El Poderoso me ha engrandecido ". Si es verdad que Dios no perdonó a Su Hijo para nuestra salvación y nos ha sellado con el sello de Su Espíritu, si Él nos eligió antes de la fundación del mundo para ser Sus santos, Él debe darles a esos santos un valor infinito. Podemos despreciarnos a nosotros mismos; pero Él piensa grandes cosas de nosotros.

¿Y es esto, después de todo, tan difícil de entender? Si se le diera la alternativa a algún dueño de amplias tierras y casas llenas de tesoros: "¡Ahora debes perder esa hermosa propiedad o ver a tu propio hijo perdido y arruinado! ¡Debes desprenderte de cien mil libras o de tu mejor amigo! " En tal caso, no cabe duda de cuál sería la elección de un hombre sensato y valioso, que ve con los ojos del corazón.

¿Pensaremos menos noble en Dios que en un hombre de mente recta entre nosotros? Supongamos, de nuevo, que una de nuestras grandes ciudades estuviera tan llena de riquezas que los más pobres fueran alojados en palacios y vivieran espléndidamente todos los días, aunque sus ciudadanos fueran libertinos y ladrones y cobardes! ¿Qué valor tendría su opulencia y lujo? ¿No es evidente que el "carácter" es la única posesión de valor intrínseco y que esto por sí solo da valor y peso a otras propiedades? "Los santos que hay en la tierra y los excelentes" son las riquezas de la tierra.

Por lo que podemos juzgar por Sus caminos, el gran Dios que nos hizo se preocupa comparativamente poco por la tapicería y la maquinaria del universo; pero se preocupa inmensamente por los hombres, por el carácter y el destino de los hombres. No hay nada en todo lo que la ciencia física revela para que Dios lo ame, nada parecido a Él mismo. "¿Has considerado a mi siervo Job?" el poeta hebreo lo retrata diciendo ante el cielo y el infierno! - "¿Has considerado a mi siervo Job? - un hombre perfecto y recto: no hay nadie como él en la tierra".

"Cuán orgulloso está Dios de un hombre así, en un mundo como este. ¿Quién puede decir el valor que el Padre de la gloria asigna a la probada fidelidad de su más humilde siervo aquí en la tierra; la intensidad con la que Él corresponde a la confianza de uno? ¿El corazón humano tímido y tembloroso, o la simple reverencia de un niño pequeño que balbucea su terrible nombre? "¡Se complace en los que le temen, en los que esperan en su misericordia!" esplendor, nuestro sol con su tren de planetas no más de un punto de luz brillante entre diez mil.

Pero en medio de esta magnificencia, ¿cuál es la vista que gana Su tierna mirada paternal? "A aquel hombre que es pobre y contrito de espíritu, y que tiembla ante mi palabra". Así dice el Alto y Sublime que habita la eternidad. El Creador se regocija en Sus obras como al principio, el Señor del cielo y de la tierra en Su dominio. Pero estos no son Su "herencia". Eso está en el amor de Sus hijos, en el carácter y número de Sus santos. Debemos ser la alabanza de su gloria.

Aprendamos, entonces, a respetarnos a nosotros mismos. No tomemos oropel del mundo por riqueza y pasemos nuestro tiempo, como el hombre en el sueño de Bunyan, raspando con "el rastrillo de estiércol" mientras la corona de la vida brilla sobre nuestra cabeza. Las riquezas de una Iglesia, no, de cualquier comunidad humana, no residen en sus recursos económicos, sino en los hombres y mujeres que la componen, en sus atributos divinos de mente y corazón, en su conocimiento, su celo, su amor por Dios. y el hombre, en la pureza, la dulzura, la veracidad y el coraje y la fidelidad que se encuentran entre ellos. Estas son las cualidades que distinguen la vida humana y son hermosas a los ojos de Dios y de los santos ángeles. "El hombre que es honrado y no entiende, es como las bestias que perecen".

III. Necesitamos entender algo más, o lo que ya hemos visto será de poca utilidad práctica. Podemos tener visiones gloriosas, podemos albergar grandes aspiraciones; y pueden resultar ser sólo sueños de vanidad. Es más, es concebible que Dios mismo haya invertido riquezas en nuestra naturaleza, un tesoro sin precio, naufragado y hundido irrecuperablemente a través de nuestro pecado. ¿Qué medios existen para realizar esta herencia? ¿Qué poder hay en acción para recuperar estas esperanzas perdidas y esa gloria de Dios de la que nos hemos quedado tan miserablemente cortos?

La respuesta está en las palabras del apóstol: "Para que sepáis cuál es la supereminente grandeza de Su poder para con nosotros los que creemos", un poder que se mide por "la energía del poder de Su fuerza que obró en el Cristo, cuando lo resucitó de entre los muertos y lo puso a su diestra en los lugares celestiales ". Este es el poder con el que tenemos que contar, la fuerza que está unida a la salvación del mundo y está al servicio de nuestra fe.

Su energía ha cambiado el rumbo y ha invertido la corriente de la naturaleza en la persona de Jesucristo y en el curso de la historia humana. Ha cambiado la muerte por vida. Sobre todo, certifica el perdón del pecado y nos libera de sus responsabilidades; transforma la ley del pecado y la muerte en la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús. Los predicadores escuchamos que a veces se dice: "Vives en un mundo especulativo. Tus doctrinas son ideales y visionarias, en conjunto demasiado elevadas para los hombres tal como son y el mundo tal como lo encontramos. La naturaleza humana y la experiencia, las burdas realidades de la vida, están todos en tu contra ".

¿Qué habrían dicho nuestros objetores al lado de la tumba de Jesús? "¡El hermoso soñador, el sublime idealista! Era demasiado bueno para un mundo como el nuestro. Seguro que terminaría así. Sus ideas de la vida eran totalmente impracticables. " Entonces lo habrían moralizado. “¡Y el buen profeta habló - ¡el más extraño fanatismo de todos! ¡De resucitar al tercer día! Al menos una cosa sabemos, que los muertos están muertos y se han ido de nosotros.

No, nunca volveremos a ver a Jesús ni a los suyos. La pureza no puede vivir en este aire infectado. El sepulcro acaba con toda esperanza para los hombres. "Pero, a pesar de la naturaleza humana y la experiencia humana, ha resucitado, ¡vive para siempre! Ese es el mensaje y el testimonio del apóstol al mundo. Para los que" creen "en él, todo es posible. Está a nuestro alcance una vida que parecía tan lejana como la tierra del cielo, puedes convertirte en un santo perfecto.

Desde su tumba abierta, Cristo sopló sobre sus discípulos y, a través de ellos, siguió adelante. toda la humanidad, el Espíritu Santo. Esta es la causa eficaz del cristianismo, el Espíritu que resucitó a Jesús nuestro Señor de entre los muertos. El límite de su eficacia radica en los defectos de nuestra fe, en nuestra incapacidad para comprender lo que Dios nos dio en su Hijo. Es cualquier; ¿Cosa ahora demasiado difícil para el Señor? ¿Se llamará imposible algo, en la línea de la promesa de Dios y la necesidad espiritual del hombre? ¿Podemos detener el funcionamiento de esta fuerza misteriosa, sobre el Espíritu de la nueva vida, y decirle: Hasta aquí llegarás y no más? Mire a Jesús donde estaba: el pobre, torturado, cuerpo herido, muerto por nuestros pecados, yaciendo frío y quieto en la tumba de José: luego levante sus ojos y mírelo donde está, ¡entronizado en la adoración y la maravilla del cielo!