Efesios 2:14-18

Capítulo 10

LA DOBLE RECONCILIACIÓN

Efesios 2:14

"¡PAZ, paz a los lejanos y a los cercanos!" Tal fue la promesa de Dios a su pueblo esparcido en los tiempos del exilio. Isaías 57:19 San Pablo ve que la paz de Dios se extiende sobre un campo aún más amplio y pone fin a un destierro más largo y triste de lo que el profeta había previsto. Cristo es "nuestra paz", no solo para los miembros divididos de Israel, sino para todas las tribus de los hombres. Provoca una pacificación universal.

Había dos enemistades distintas, pero afines, que Cristo debía vencer al predicar al mundo sus buenas nuevas de paz ( Efesios 2:17 ). Estaba la hostilidad de judíos y gentiles, que fue eliminada en su causa y principio cuando Cristo "en Su carne" (por Su vida y muerte encarnadas) "abolió la ley de los mandamientos en decretos" -i.

e., la ley de Moisés, ya que constituía un cuerpo de preceptos externos que determinaban el camino de la justicia y la vida. Esta abolición de la ley por el principio evangélico "disolvió la pared intermedia de separación". La ocasión de la disputa entre Israel y el mundo fue destruida; desapareció la barrera que durante tanto tiempo había cercado el terreno privilegiado de los hijos de Abraham ( Efesios 2:14 ).

Pero detrás de esta enemistad humana, debajo de la enemistad y el rencor que existe entre los judíos y las naciones, se encuentra la disputa más profunda de la humanidad con Dios. Ambas enemistades se centraron en la ley: ambos fueron muertos de un golpe, en la reconciliación de la cruz ( Efesios 2:16 ).

Los pueblos judíos y gentiles formaron dos tipos distintos de humanidad. Políticamente, los judíos eran insignificantes y apenas se contaban entre las grandes potencias del mundo. Su religión sola les dio influencia e importancia. Llevando sus Escrituras inspiradas y su esperanza mesiánica, el israelita errante se enfrentó a las vastas masas del paganismo y a la espléndida y fascinante civilización clásica con el más orgulloso sentido de su superioridad.

Para su Dios, él sabía bien que un día toda rodilla se doblaría y toda lengua confesaría. Las circunstancias de la época profundizaron su aislamiento y agravaron hasta el odio interno su rencor hacia sus semejantes, el adversus omnes alios hostil odium estigmatizado por la incisiva pluma de Tácito. A los tres años de la redacción de esta carta, estalló la guerra judía contra Roma, cuando la enemistad culminó en el derrocamiento más espantoso y fatídico registrado en las páginas de la historia.

Ahora bien, es esta enemistad en su apogeo -la más empedernida y desesperada que se pueda concebir- lo que el apóstol se propone reconciliar; es más, que ya ve muerto por el sacrificio de la cruz, y dentro de la hermandad de la Iglesia cristiana. Fue inmolado en el corazón de Saulo de Tarso, el más orgulloso que latía en el pecho judío.

En sus escritos anteriores, el apóstol se ha preocupado principalmente por proteger la posición y los derechos de las dos partes dentro de la Iglesia. Ha mantenido abundantemente, especialmente en la epístola a los Gálatas, las afirmaciones de los creyentes gentiles en Cristo contra las suposiciones e imposiciones judaicas. Ha defendido la justa prerrogativa del judío y sus sentimientos hereditarios del desprecio al que a veces estaban expuestos por parte de la mayoría gentil.

Pero ahora que esto se ha 'hecho, y que las libertades gentiles y la dignidad judía han sido reivindicadas y salvaguardadas en ambos lados, San Pablo avanza un paso más allá: busca fusionar la sección judía y gentil de la Iglesia, y "hacer de los dos, un hombre nuevo, haciendo las paces ". Éste, declara, fue el final de la misión de Cristo; este es el propósito principal de Su muerte expiatoria. Sólo mediante tal unión, sólo mediante el enterramiento de la vieja enemistad muerta en la cruz, podría Su Iglesia ser edificada hasta su plenitud.

San Pablo quiere que los creyentes gentiles y judíos de todas partes olviden sus diferencias, borren sus líneas partidarias y fusionen su independencia en la unidad de la Iglesia que todo lo abarca y perfecciona. Jesucristo, la habitación de Dios en el Espíritu. En lugar de decir que un ideal católico como éste pertenece a una época posterior y post-apostólica, sostenemos, por el contrario, que una mente católica como la de San Pablo, en las condiciones de su tiempo, no podría fallar en llegar a esta concepción. .

Fue su confianza en la victoria de la cruz sobre toda lucha y pecado lo que sostuvo a San Pablo durante estos años de cautiverio. Mientras mira desde su prisión romana, bajo la sombra del palacio de Nerón, el futuro está investido de un resplandor de esperanza que hace que el corazón del apóstol encadenado se regocije dentro de él. El mundo está perdido, según todas las apariencias externas: ¡él sabe que se ha salvado! Judío y gentil están a punto de cerrar en un conflicto mortal: proclama la paz entre ellos, seguro de su reconciliación, y sabiendo que en su reunión está asegurada la salvación de la sociedad humana.

La enemistad de judíos y gentiles fue representativa de todo lo que divide a la humanidad. En él se concentraron la mayoría de las causas por las que la sociedad se desgarra. Junto con la religión, la raza, los hábitos, los gustos y la cultura, las tendencias morales, las aspiraciones políticas, los intereses comerciales, contribuyeron a ampliar la brecha. La hendidura se adentraba profundamente en los cimientos de la vida; la enemistad fue el crecimiento de dos mil años.

No fue un caso de fricción local, ni una disputa por causas temporales. El judío era omnipresente, y en todas partes era un extraño e irritante para la sociedad gentil. Ninguna antipatía era tan difícil de dominar. La gracia que lo conquista puede conquistar y conquistará todas las enemistades. La visión de San Pablo abrazó, de hecho, una reconciliación mundial. Contempla, como lo hicieron los mismos profetas hebreos, la confraternización de la humanidad bajo el gobierno de Cristo.

Después de esta escala puso los cimientos de la Iglesia, "sabio constructor" que era. Estaba destinada a soportar el peso de un edificio en el que todas las razas de hombres deberían vivir juntas y cada orden de facultad humana debería encontrar su lugar. Sus pensamientos no se limitaron a la antítesis judaica. "No hay judío ni griego", dice en otro lugar; sí, y "no bárbaro, escita, esclavo, hombre libre, hombre o mujer".

Todos sois uno en Cristo Jesús. "El nacimiento, el rango, el cargo en la Iglesia, la cultura, incluso el sexo son distinciones menores y subordinadas, fusionadas en la unidad de las almas redimidas en Cristo. Lo que Él" crea en sí mismo de los dos "es un nuevo hombre: uno incorpora a la humanidad, ni judío ni gentil, inglés ni hindú, sacerdote ni laico, hombre o mujer, sino simplemente hombre y cristiano.

En el momento actual estamos en mejores condiciones de entrar en estos puntos de vista del apóstol que en cualquier período intermedio de la historia. En su día, casi todo el mundo visible, que se extiende alrededor de las costas del Mediterráneo, estaba sometido al gobierno y las leyes de Roma. Este hecho hizo que el establecimiento de una política religiosa fuera algo bastante concebible. El imperio romano no permitió, como demostró, que el cristianismo lo conquistara lo suficientemente pronto y lo fermentara lo suficiente para salvarlo.

Esa enorme construcción, el tejido más poderoso de la política humana, cayó y cubrió la tierra con sus ruinas. En su caída, reaccionó desastrosamente sobre la Iglesia y le ha legado la unidad corrupta y despótica de la Roma papal. Ahora, en estos últimos días, el mundo entero se abre a la Iglesia, un mundo que se extiende mucho más allá del horizonte del primer siglo. Ciencia y Comercio, esos dos ángeles de alas fuertes y ministros gigantes de Dios, están uniendo rápidamente los continentes en lazos materiales.

Los pueblos comienzan a darse cuenta de su hermandad, y están tanteando el camino en muchas direcciones hacia la unión internacional; mientras en las Iglesias se perfila una nueva catolicidad federal, que debe desplazar el falso catolicismo de uniformidad exterior y el desastroso absolutismo heredado de Roma. La expansión del imperio europeo y la maravillosa expansión de nuestra raza inglesa están llevando adelante la unificación del mundo a pasos agigantados, hacia un fin u otro. ¿Qué fin va a ser este? ¿Está el reino del mundo a punto de convertirse en el reino de nuestro Señor y Su Cristo? y ¿se están preparando las naciones para "reconciliarse con Dios en un solo cuerpo"?

Si la cristiandad fuera digna de su Maestro y su nombre, esta respuesta sería respondida sin duda afirmativa. La Iglesia podría, si estuviera preparada, subir y poseer toda la tierra para su Señor. El camino está abierto; los medios están en su mano. Tampoco ignora, ni descuida totalmente su oportunidad y los reclamos que le imponen los tiempos. Ella está poniendo nuevas fuerzas y se esfuerza por superar su trabajo, a pesar del peso de la ignorancia y la pereza que la agobia. Pronto se plantará la cruz reconciliadora en todas las orillas y se cantarán las alabanzas del Crucificado en todos los idiomas humanos.

Pero hay augurios oscuros y brillantes para el futuro. El avance del comercio y la emigración ha sido una maldición y no una bendición para muchos pueblos paganos. ¿Quién puede leer sin vergüenza y horror la historia de la conquista europea en América? Y es un capítulo aún no cerrado. La codicia y la injusticia aún marcan el trato de los poderosos y civilizados con las razas más débiles. Inglaterra dio un noble ejemplo en la abolición de la esclavitud de los negros; pero desde entonces ha infligido, con fines de lucro, la maldición del opio en China, poniendo veneno en los labios de su vasta población.

Bajo nuestras banderas cristianas se importan armas de fuego y alcohol entre las tribus de hombres menos capaces que los niños de resistir sus males. ¿Es esto "predicar la paz a los lejanos"? Es probable que las ganancias comerciales obtenidas en la destrucción de razas salvajes superen todavía todo lo que nuestras sociedades misioneras han gastado para salvarlas. Uno de estos días, Dios Todopoderoso puede tener un juicio severo con la Europa moderna acerca de estas cosas. "Cuando haga inquisición por sangre, se acordará".

¿Y qué diremos de nosotros mismos en casa, en nuestra relación con este gran principio del apóstol? La vieja "pared intermedia de división", la barrera del templo que separaba a judíos y gentiles, está "derribada", visiblemente nivelada por la mano de Dios cuando Jerusalén cayó, ya que había sido virtualmente y en su principio destruida por la obra. de Cristo. Pero, ¿no hay otras paredes intermedias, ninguna barrera levantada dentro del redil de Cristo? La bolsa del rico y la miseria del pobre; orgullo aristocrático, amargura democrática y celos; conocimiento y refinamiento por un lado, ignorancia y rudeza por el otro; ¡qué espeso es el velo del alejamiento que tejen estas influencias, qué altos son los muros divisorios que construyen en nuestras diversas comuniones de la Iglesia!

Es deber de la Iglesia, ya que valora su existencia, con manos suaves pero firmes, derribar y reprimir todas esas particiones. No puede abolir las distinciones naturales de la vida. Ella no puede convertir al judío en gentil, ni al gentil en judío. Ella nunca hará rico al pobre en este mundo, ni al rico en total pobreza. Como su Maestro, se niega a ser "juez o divisor" de nuestra herencia secular.

Pero ella puede asegurarse de que estas distinciones externas no hagan ninguna diferencia en su tratamiento de los hombres como hombres. Puede combinar en su confraternidad todos los grados y órdenes, y enseñarles a comprenderse y respetarse mutuamente. Puede suavizar las asperezas y aliviar muchas de las dificultades que crean las diferencias sociales. Puede difundir una influencia curativa y purificadora sobre las contiendas de la sociedad que la rodea.

Trabajemos incansablemente por esto, y dejemos que nuestro encuentro a la mesa del Señor sea un símbolo de la comunión sin reservas de hombres de todas las clases y condiciones en la hermandad de los hijos redimidos de Dios. "Él es nuestra paz"; y si Él está en nuestros corazones, debemos ser hijos de paz. "¡He aquí el secreto de toda unión verdadera! No es que otros vengan a nosotros, ni que nosotros nos acerquemos a ellos, sino que ambos y nosotros mismos venimos a Cristo" que se hace la paz (Monod).

Así, dentro y fuera de la Iglesia, la obra de expiación avanzará, siendo Cristo siempre su predicador ( Efesios 2:17 ). Habla a través de las palabras y la vida de sus diez mil mensajeros, hombres de todo orden, en todas las épocas y países de la tierra. La levadura de la paz de Cristo se esparcirá hasta que la masa esté leudada.

Dios cumplirá Su propósito de todas las edades, ya sea en nuestro tiempo o en otro más digno de Su llamamiento. Su Iglesia está destinada a ser el hogar de la familia humana, el liberador universal, instructor y reconciliador de las naciones. Y Cristo se sentará en el trono en la adoración leal de los pueblos federados de la tierra.

Pero la pregunta permanece: ¿Cuál es el fundamento, cuál es la garantía de este gran idealismo del apóstol Pablo? Muchos grandes pensadores, muchos reformadores ardientes antes y desde entonces han soñado con un milenio como este. Y sus planes entusiastas han terminado con demasiada frecuencia en conflicto y destrucción. ¿Qué base más segura de confianza tenemos en la empresa de Pablo que en la de tantos filósofos y visionarios talentosos? La diferencia radica aquí: su expectativa se basa en la palabra y el carácter de Dios; su instrumento de reforma es la cruz de Jesucristo.

Dios es el centro de su propio universo. Cualquier reconciliación que se mantenga debe incluirlo a Él en primer lugar. Cristo reconcilió a judíos y gentiles "ambos en un cuerpo con Dios". Está el punto de encuentro, el verdadero foco de la órbita de la vida humana, que es el único que puede controlar sus movimientos y corregir sus salvajes aberraciones. Bajo la sombra de Su trono de justicia, en los brazos de Su amor paternal, las familias de la tierra encontrarán por fin la reconciliación y la paz. Los sistemas humanitarios y laicistas cometen el simple error de ignorar al Factor supremo en el esquema de las cosas; dejan fuera el Todo en todo.

"Reconciliaos con Dios", clama el apóstol. Porque Dios Todopoderoso ha tenido una gran disputa con este mundo nuestro. El odio de los hombres entre sí tiene sus raíces en la "mente carnal que es enemistad contra Dios". La "ley de los mandamientos contenidos en ordenanzas", en cuya posesión el judío se jactaba sobre el gentil profano y sin ley, en realidad marcaba a ambos como culpables. La inquietud secreta y el pavor que acecha en la conciencia del hombre, los dolores soportados en su cuerpo de humillación, el marco gimiente de la naturaleza declara al mundo trastornado y fuera de curso.

Las cosas han ido mal, de alguna manera, entre el hombre y su Creador. La faz de la tierra y el campo de la historia humana están marcados por los rayos de Su disgusto. Dios, el Padre de nuestro Señor Jesucristo y el Rey de los siglos, no es el sentimentalista amable y todopoderoso que algunas personas piadosas harían que fuera. Los hombres de la Biblia sintieron y se dieron cuenta, si no es así, de la grave y tremenda importancia de la controversia del Señor con toda carne.

Está incesantemente en guerra con los pecados de los hombres. "Dios es amor" -¡oh, sí! ¡pero también es "fuego consumidor"! No hay ira tan aplastante como la ira del amor, porque no hay ninguna tan justa; no hay ira que ser temida como "la ira del Cordero". Dios no es un hombre débil y apasionado a quien una chispa de ira pueda incendiarlo todo, quemando Su justicia y compasión. "En su ira se acuerda de la misericordia". Dentro de esa naturaleza infinita hay lugar para un absoluto aborrecimiento y resentimiento hacia el pecado, en consistencia con una compasión y un anhelo inconmensurables hacia sus hijos pecadores. De ahí la cruz de nuestro Señor Jesucristo.

Míralo desde qué lado quieres (y tiene muchos lados), proponlo en los términos que puedas (y se traduce de nuevo al dialecto de cada época), no debes explicar la cruz de Cristo ni causar su ofensa. Cesar. "La expiación siempre ha sido un escándalo y una locura para quienes no la recibieron; siempre ha contenido algo que para la lógica formal es falso y para la ética individualista inmoral; sin embargo, en ese mismo elemento que ha sido tachado de inmoral y falso, siempre ha puesto el sello de su poder y el secreto de su verdad.

"El Santo de Dios, el Cordero sin mancha ni defecto, murió por su propio consentimiento la muerte de un pecador. Ese sacrificio, realizado por el Hijo de Dios y el Hijo del hombre muriendo como hombre por los hombres, en amor a su raza y en la obediencia a la voluntad y ley divinas, dio una satisfacción infinita a Dios en su relación con el mundo, y subió al trono divino desde la angustia del Calvario un "olor de dulce olor".

"La gloria moral del acto de Jesucristo al morir por sus hermanos culpables eclipsó su horror y deshonra; y redimió la condición perdida del hombre, y vistió la naturaleza humana con un carácter y un aspecto nuevos a los ojos de Dios mismo". ya no hay condenación para los que están en Cristo Jesús. "La misericordia de Dios, si podemos decirlo así, es libre para actuar en perdón y restauración, sin ningún compromiso de justicia y ley inflexible. No hay paz sin esto: no hay paz eso no satisfizo a Dios, y satisfizo esa ley, profunda como la más profunda en Dios, que liga el sufrimiento al mal y la muerte al pecado.

Quizás digas: Es inmoral, sin duda, que el justo sufra por el injusto; que uno comete la infracción, y otro lleva la pena.-Espera un momento: eso es sólo la mitad de la verdad. Somos más que individuos; somos miembros de una raza; y el sufrimiento vicario recorre la vida. Nuestros sufrimientos y malas acciones unen a la familia humana en una red inextricable. Somos comunistas en pecado y muerte.

Es la ley y parte de nuestra existencia. Y Cristo, el Señor y centro de la raza, ha entrado en su ámbito. Se ató a sí mismo a nuestras fortunas que se hundían. Se convirtió en copartícipe de nuestro estado perdido y lo redimió para Dios con Su sangre. Si fuera un hombre verdadero y perfecto, si fuera el Cabeza creativo y el Mediador de la raza, el eterno Primogénito de muchos hermanos, no podría hacer otro. Aquel que es el único que tiene el derecho y el poder: "Uno murió por todos.

"Tomó sobre su divino corazón el pecado y la maldición del mundo, lo sujetó a sus hombros con la cruz, y lo llevó lejos del salón de Caifás y del tribunal de Pilato, lejos de la Jerusalén culpable; quitó el pecado del mundo, y lo expió de una vez por todas. Él apagó en su sangre el fuego de la ira y el odio lo encendió. Él mató la enemistad con ello.

Sin embargo, somos individuos, como usted dijo, no perdidos después de todo en la solidaridad del mundo. Aquí debe entrar su derecho personal y su voluntad. Lo que Cristo ha hecho por usted es suyo, en la medida en que lo acepte. Él ha muerto tu muerte de antemano, confiando en que no repudiarás Su acto, que no dejarás que Su sangre se derrame en vano. Pero Él nunca forzará Su mediación sobre ti. Él respeta tu libertad y tu virilidad.

¿Apoya ahora lo que Jesucristo hizo en su nombre? ¿Renuncias al pecado y aceptas el sacrificio? Entonces es tuyo, desde este momento, ante el tribunal de Dios y de la conciencia. Por el testimonio de su Espíritu, eres proclamado hombre perdonado y reconciliado. Cristo crucificado es tuyo, si lo quieres, si identificas tu yo pecaminoso con el Mediador sin pecado, si al verlo levantado en la cruz dejas que tu corazón grite: "Dios mío, Él muere por mí. ! "

Viniendo "en un solo Espíritu al Padre", los hijos reconciliados unen sus manos de nuevo. Las barreras sociales, los sentimientos de casta, las disputas familiares, las disputas personales, las antipatías nacionales, se derrumban ante la virtud de la sangre de Jesús.

"Ni pasión ni orgullo

Su cruz puede permanecer,

¡Pero derrítete en la fuente que mana de Su lado! "

"Amado", dirás al hombre que más te odia o te ha hecho mal, "Amado, si Dios nos amó así, también nosotros debemos amarnos los unos a los otros". En estas sencillas palabras del apóstol Juan se encuentra el secreto de la paz universal, la esperanza de la fraternización de la humanidad. Las naciones tendrán que decir esto algún día, al igual que los hombres.