Efesios 3:10-13

Capítulo 13

TIERRA ENSEÑANZA CIELO

Efesios 3:10

"El misterio escondido desde el principio de los siglos, en Dios que creó todas las cosas": así concluía el último párrafo. La frase agregada "por Jesucristo" es un comentario del lector piadoso, que ha sido incorporado en el texto recibido; pero faltan las copias más antiguas y está fuera de lugar. El apóstol no se preocupa por las prerrogativas de Cristo, sino por el alcance de la economía cristiana. Él está mostrando la amplitud y la grandeza de la dispensación de la gracia, la gama infinita de los planes y operaciones Divinos de los que forma el centro.

Su secreto fue apreciado en la Mente Eterna. Sus cimientos se establecen en la base misma del mundo. Y la revelación que se hace ahora trae nueva luz y sabiduría a los poderes de los reinos celestiales.

"No hay nada encubierto", dijo Jesús, "que no haya de ser revelado, ni oculto que no sea conocido". Los misterios que Dios presenta a sus criaturas inteligentes son promesas de conocimiento; son borradores, para ser honrados a su debido tiempo, sobre los tesoros de sabiduría escondidos en Cristo. De modo que este gran secreto del destino del mundo gentil estaba "oculto desde todos los tiempos, para que ahora a través de la Iglesia se diera a conocer", y por medio de la sabiduría de Dios, a estas inteligencias sublimes.

Esta intención fue parte del "plan de los siglos" formado en Cristo ( Efesios 3:11 ). Dios diseñó por nuestra redención para bendecir las razas superiores junto con la nuestra. Los hijos mayores de Dios, esas "estrellas de la mañana" de la creación, son educados e instruidos por lo que está sucediendo aquí en la tierra.

Para algunos, esto parecerá una mera extravagancia. Ven en tales expresiones las marcas de un entusiasmo desenfrenado, de la especulación teológica empujada más allá de sus límites y sin control por cualquier conocimiento justo del universo físico. Esta censura sería plausible y podría parecer que el apóstol había extendido la misión del evangelio más allá de su provincia, si no fuera por lo que dice en Efesios 3:11 : Este "propósito de los siglos" Dios "hecho en Cristo, incluso Jesús nuestro Señor.

"Jesucristo une a los ángeles y a los hombres. Él atrae a la tierra los ojos del cielo. La venida de Cristo a este mundo y la identificación con él unen a él de manera duradera los grandes mundos por encima de nosotros. Las escenas representadas en este planeta y los eventos de su La historia religiosa ha enviado su impacto a través del universo La encarnación del Hijo de Dios da a la vida humana un interés y un significado ilimitados.

Es inútil oponerse a esta convicción el hecho de la pequeñez del globo terrestre. Las magnitudes físicas y espirituales son inconmensurables. No se puede medir el alma de un hombre por el tamaño de su casa. La ciencia nos enseña que las fuerzas más poderosas pueden existir y operar dentro del espacio más estrecho. Una célula microscópica puede contener la vida potencial de un mundo. Si nuestra tierra no es más que un grano de arena para el astrónomo, ha sido el hogar de Dios.

¡Es el mundo por el cual Dios no perdonó para no dar a su propio Hijo! Aquí, entonces, yace el centro de los pensamientos del apóstol en este párrafo: el propósito omnipresente de Dios en Cristo. La magnitud y la integridad de este plan están indicadas por el hecho de que abarca en su ámbito los poderes angélicos y su iluminación. Entonces, entendiéndolo, nuestra fe humana gana confianza y coraje ( Efesios 3:12 ).

I. Los críticos textuales restauran el artículo definido que los copistas posteriores dejaron caer antes de la palabra Cristo en Efesios 3:22. Ya hemos señalado la frecuencia de "el Cristo" en esta epístola. Una vez, además de esta combinación peculiar de los nombres de nuestro Salvador, ocurre en Colosenses 2:6 , donde Lightfoot lo Colosenses 2:6 al Cristo, incluso a Jesús el Señor.

Por lo que debería renderizarse en este lugar. San Pablo establece el propósito de "Dios que creó todas las cosas". Él está mirando hacia atrás a través de "las edades" durante las cuales el plan divino se mantuvo en secreto. Dios estaba todo el tiempo diseñando Su obra de misericordia, señalando mientras tanto las esperanzas de los hombres por señal y promesa al Venidero. El Mesías fue la carga de esas edades proféticas. Ese Cristo inescrutable del Antiguo Testamento, el misterio velado de la esperanza judía, se manifiesta ante nosotros y desafía nuestra fe en la gloriosa persona de "Jesús nuestro Señor.

"Este singular giro de expresión identifica lo ideal y lo real, la promesa y el cumplimiento, el sueño de la profecía del Antiguo Testamento y el hecho de la historia del Nuevo Testamento. Porque Jesús, nuestro Señor, es el mismo Cristo a quien esperaban las generaciones anteriores a su venida. de su crepúsculo con nostalgia.

No sin sentido es llamado "Jesús nuestro Señor". Los "principados y potestades" de los lugares celestiales están en nuestra opinión ( Efesios 3:10 ). Algunos de los cristianos asiáticos adoraban a estos potentados. "Mira, no lo hagas", parece decir Paul. "Jesús, el Cristo de Dios, es solo nuestro Señor; no estos. Él es nuestro Señor y de ellos.

Efesios 1:21 COMO nuestro Señor, Él manda su homenaje, y les da lecciones a través de Su Iglesia en los profundos consejos de Dios. "Todo lo que dice el apóstol tiende a exaltar a nuestro Redentor y a realzar nuestra confianza en Él. Su posición es central y supremo, tanto en lo que respecta a las edades del tiempo como a los poderes del universo.

En Su mano está la llave de todos los misterios. Él es el Alfa y la Omega, el principio, el medio y el final de los caminos de Dios. Él es el centro de Israel-Israel del mundo y de las edades humanas; mientras que el mundo de los hombres está ligado a través de Él a las esferas superiores del ser, sobre las que también Él preside. Hay un espléndido valor intelectual, una increíble audacia y alcance de pensamiento en la concepción de San Pablo de la soberanía de Cristo.

Recuerde que Aquel de quien se dicen estas cosas, pero treinta años antes murió como un criminal ante los ojos del pueblo judío. No es nuestro Señor Jesucristo, cuyo nombre es santificado por los labios de millones y glorificado por los triunfos de siglos y siglos pasados, sino el Nazareno con la oscuridad de Su vida y la cruel vergüenza del Calvario fresco en el recuerdo de todos los hombres. . ¡Con qué fuerza inmensa los hechos de Su glorificación habían obrado en la mente de los hombres -Su resurrección y ascensión, el testimonio de Su Espíritu y la virtud de Su evangelio- para que fuera posible hablar de Él así, dentro de una generación de Su muerte! Mientras que "la locura de predicar" a un Cristo así y la debilidad en la que fue crucificado eran evidentes a todos los ojos, no aliviadas por la influencia del tiempo y el espejismo del éxito, ¿Cómo fue que los primeros creyentes elevaron a Jesús a esta gloria y dominio ilimitados? Fue a través de la convicción, certificada por el hecho externo y la experiencia interna, que "Él vive por el poder de Dios.

"Así Pedro en el día de Pentecostés:" Por la diestra de Dios exaltado, ha derramado esto que ahora veis y oís. "La resurrección de entre los muertos, la demostración del Espíritu, demostró que Jesucristo era lo que Había afirmado ser el Salvador de los hombres y el Hijo eterno de Dios.

La supremacía aquí asignada a Cristo es una consecuencia de la exaltación descrita al final del primer capítulo. Allí vemos la altura, aquí la anchura y la longitud de Su dominio. Si Él ha sido levantado de la tumba tan alto que todos los poderes y nombres creados están bajo Sus pies, no podemos sorprendernos de que las edades pasadas hayan sido empleadas para preparar Su camino, que la base de Su trono esté en la fundación del mundo.

II. El universo es uno. Existe una solidaridad de intereses racionales y morales entre todas las inteligencias. Concediendo la existencia de seres tales como los ángeles de las Escrituras, debemos esperar que estén profundamente interesados ​​en la obra redentora de Cristo. Son los "vigilantes" y "santos" de los que se habla en los últimos Isaías y Daniel, a quienes el Señor ha "puesto sobre los muros de Jerusalén" y que vigilan los asuntos de las naciones.

Tal fue "el ángel que habló" con Zacarías en su visión, y a quien el profeta escuchó suplicando por Jerusalén. En el Apocalipsis, nuevamente, encontramos a los ángeles actuando como el ejecutivo invisible de Dios. Nos negamos a creer que estas criaturas sobrehumanas no son más que una maquinaria apocalíptica, que son creaciones de fantasía empleadas para dar un aspecto más vivo a la verdad espiritual. "¿No puedo orar a mi Padre, y pronto me dará más de doce legiones de ángeles?" Eso dijo Jesús, en la hora más solemne de su vida. ¿Y quién puede olvidar sus tiernas palabras acerca de los niños pequeños, cuyos "ángeles ven siempre el rostro de mi Padre que está en los cielos"?

El apóstol Pablo, que denuncia la "adoración de los ángeles" en la epístola a esto, creía fervientemente en su existencia y su interés en los asuntos humanos. Si no escribió las palabras de Hebreos 1:14 , ciertamente sostuvo que "son espíritus ministradores enviados para prestar servicio por causa de los que heredarán la salvación.

"Más claramente es su relación con la Iglesia afirmada por las palabras del ángel revelador al apóstol Juan:" Soy consiervo contigo y con tus hermanos los profetas, y con los que guardan las palabras de este libro ".

El servicio de Cristo es la escuela secundaria de sabiduría del universo. Estos príncipes del cielo ganan por su ministerio a Cristo y Su Iglesia una gran recompensa. Su inteligencia, por elevada que sea su alcance, es finita. Su aguda y ardiente intuición no pudo penetrar el misterio de las intenciones de Dios hacia este mundo. Las revelaciones de los días andrajosos —la encarnación, la cruz, la publicación del evangelio, el derramamiento del Espíritu— estuvieron llenas de sorpresas para los observadores celestiales.

Cantaron en Belén; escondieron sus rostros y envolvieron el cielo en tinieblas al ver el Calvario. Se inclinaron con ansiosa observación y pensamiento inquisitivo "deseando mirar" las cosas que se daban a conocer a los hombres, 1 Pedro 1:12 -estudiantes cercanos y comprensivos de la historia de la Iglesia. El apóstol sintió que había otros ojos puestos en él además de los de sus semejantes, y que estaba actuando en un escenario más grandioso que el mundo visible.

"Somos un espectáculo", dice, "para los ángeles y para los hombres". Por eso, manda fidelidad a Timoteo, y con Timoteo a todos los que llevan la carga del evangelio, "delante de Dios y de Cristo Jesús, y de los ángeles elegidos". ¿Qué es la opinión pública, qué aplausos o burlas de la multitud, para quien vive y actúa en presencia de estos augustos espectadores?

"A través de la Iglesia", se nos dice que a los ángeles de Dios se les está dando a conocer ahora Su "multiforme sabiduría". No es del esquema abstracto de la salvación, de la teoría o teología de la Iglesia que reciben esta educación, sino a través de la misma Iglesia viva. La misión del Salvador en la tierra les creó un problema, cuyo desarrollo siguen con el más intenso y comprensivo interés.

¡Con cuánta solicitud ven el conflicto entre el bien y el mal y el progreso variable del reino de Cristo entre los hombres! Muchas cosas, sin duda, que atraen nuestra atención y ocupan un gran espacio en nuestros registros de la Iglesia, tienen poca importancia con ellas; y mucho de lo que pasa en la oscuridad, nombres y hechos no crónicos por la fama, están escritos en el cielo y meditados en otras esferas. En la batalla de Cristo no se da ningún golpe valiente y verdadero que no tenga la admiración de estos grandes espectadores.

No se avanza en carácter y hábito, en inteligencia y eficiencia cristianas y en la aplicación del evangelio a las necesidades humanas, pero ellos lo notan y lo aprueban. Cuando la causa de la Iglesia y la salvación de la humanidad avancen, cuando triunfen la justicia y la paz, las estrellas del alba cantan juntas y los hijos de Dios gritan de alegría. El gozo que hay en la presencia de los ángeles de Dios por el pecador arrepentido, no es el gozo de la simpatía o la piedad solamente; es el deleite de una sabiduría creciente, de una comprensión más profunda de los caminos de Dios, del corazón del Padre y del amor que sobrepasa el conocimiento.

Uno podría suponer, por lo que sugiere el apóstol, que nuestro mundo presenta un problema único en el reino de Dios, uno que plantea cuestiones más complicadas y cruciales que las que han surgido en otros lugares. Los principados celestiales están aprendiendo a través de la Iglesia "la multiforme sabiduría de Dios". Su amor, en su pura esencia, lo conocen esos seres felices y divinos. Han vivido durante siglos bajo su clara luz. Su poder y habilidad pueden ver desplegados en proporciones inmensamente más grandiosas que las que presenta este diminuto globo nuestro.

La justicia de Dios, puede ser, y los truenos de su ley han brotado en otras regiones revestidas de un esplendor del que las escenas del Sinaí no eran más que un débil emblema. Es en la combinación de los múltiples principios del gobierno divino donde parece residir la peculiaridad del problema humano. El delicado y continuo equilibrio de fuerzas en el plan de Dios para lidiar con este mundo, la reconciliación de aparentes incompatibilidades, el problema encontrado desde posiciones de contradicción desesperada, el acuerdo de bondad con severidad, de rectitud inflexible y verdad con compasión paternal, permiten al las mentes más grandes del cielo, un espectáculo y un estudio en conjunto maravilloso.

Entonces, entre nosotros, el hijo de una casa noble, criado con facilidad culta y protegido del peligro moral, al visitar los hogares de la pobreza en la ciudad abarrotada, encuentra un mundo nuevo que se le abre, que puede enseñarle lecciones divinas si tiene el corazón. aprender. Su mente se despierta, sus simpatías se enriquecen. Oye la verdadera voz del mundo, "la música tranquila y triste de la humanidad". Mide las alturas y profundidades de la naturaleza del hombre.

Se le plantean una multitud de preguntas, cuya urgencia apenas había adivinado; y se le iluminan amplios rangos de verdad, que antes eran lejanos e irreales. Los más altos tienen que aprender de los más bajos en la escuela de Cristo, los aparentemente sabios de los simples; incluso los puros y buenos, del contacto con los caídos a quienes buscan salvar.

Y "los principados y las potestades en los lugares celestiales", al parecer, están dispuestos a aprender de los que están debajo de ellos. Mientras trazaban el curso de la historia humana en esos "tiempos eternos" durante los cuales el misterio yacía envuelto en silencio, los ángeles observadores eran demasiado sabios para jugar al escéptico, demasiado cautelosos para criticar un plan inconcluso y acusar a un juez que aún no podían entender. . Esperaron con digna paciencia que se levantara el telón y se desenmarañara la trama enmarañada.

Esperaron la venida del Prometido. Así que a su debido tiempo fueron testigos y, como recompensa, ayudaron en Su manifestación. Con la misma docilidad, estos grandes partícipes de nuestras indagaciones teológicas esperan todavía ver el fin del Señor y participar en el desenlace del drama del tiempo, en la revelación de los hijos de Dios. Copiemos su larga paciencia. Dios no nos ha hecho para burlarnos de nosotros. "Lo que ahora no sabes", dijo el gran Revelador, el Maestro de todos los misterios, a Su discípulo, "lo sabrás en el futuro".

Estos sabios hermanos mayores nuestros, ricos en el saber de la eternidad, prevén las cosas que vendrán como nosotros no podemos hacer. Están muy por encima del humo y el polvo del conflicto terrenal. Las dudas que sacuden las almas más fuertes entre nosotros, los gritos de la hora que nos confunden y engañan, no les preocupan. Nos contemplan en nuestra debilidad, nuestros miedos y nuestras divisiones; pero también miran a Aquel que "se sienta esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies".

"Ellos ven con qué calma se sienta, qué pacientemente expectante, mientras el sonido de los brazos chocando y la rabia y el tumulto de los pueblos suben de la tierra. Señalan la firmeza con la que a través de siglo tras siglo, a pesar de las olas refluyentes, el La marea de misericordia sube, y aún se eleva en las orillas de la tierra. Tronos, sistemas, civilizaciones se han hundido; uno tras otro de los poderes que se esforzaron por aplastar o corromper la Iglesia de Cristo ha desaparecido; y aún el nombre de Jesús vive y se difunde .

Ha atravesado todos los continentes y mares; está a la cabeza de las fuerzas vivas y en movimiento del mundo. Aquellos que se acercan más al punto de vista angelical y juzgan el progreso de las cosas no por la espuma en la superficie, sino por la tendencia de las corrientes más profundas, son los más confiados en el futuro de nuestra raza. El reino de Satanás no caerá sin una lucha, una última lucha, quizás más furiosa que cualquier otra en el pasado, pero está condenado y menguando hasta su fin.

Tanto ha avanzado el reino de Cristo, tan poderosamente crece y prevalece la palabra de Dios en la tierra, que la fe bien puede asegurarse del triunfo prometido. Pronto gritaremos "¡Aleluya! ¡El Señor Dios Omnipotente reina!"

III. De repente, según su costumbre, el apóstol desciende de las alturas de la contemplación al nivel del hecho ordinario. Desciende en Efesios 3:12 del pensamiento del propósito eterno y la educación de los ángeles a la Iglesia en lucha. La seguridad de su vida en el Espíritu corresponde a la grandeza de ese orden divino al que pertenece. "En quien", dice, en este Cristo, el misterio revelado de los siglos pasados, el Maestro de los ángeles y los arcángeles, "tenemos nuestra libertad y acceso confiado a Dios por la fe en Él".

Si es "Jesús nuestro Señor" a quien pertenecen estos atributos, y Él no se avergüenza de nosotros, bien que nos acerquemos con confianza al Padre, sin vergüenza en la presencia de Sus santos ángeles. No tenemos por qué avergonzarnos si nos acercamos a la Divina Majestad con verdadera fe en Cristo. Su nombre le da al pecador acceso al lugar más santo. Los querubines envainan sus espadas de fuego. Los guardianes celestiales de este pasaporte abren las puertas doradas.

Llegamos "al monte Sion, la ciudad del Dios viviente, ya una innumerable compañía de ángeles". Ninguno de estos poderosos y antiguos pares del cielo, ni Gabriel ni el mismo Miguel, desearían o se atreverían a impedirnos la entrada.

"Tenemos confianza y acceso", dice el apóstol, como en Efesios 1:7 : "Tenemos redención en su sangre". Insiste en el hecho consciente. Esta libertad de acercamiento a Dios, esta filiación de la fe, no es esperanza ni sueño de lo que pueda ser; es una realidad presente, un grito filial escuchado en una multitud de corazones gentiles y judíos. comp Efesios 2:18

Esta frase exhibe la riqueza de sinónimos característicos de la epístola. Hay audacia y acceso, confianza al igual que fe. Los tres primeros términos que Bengel distingue muy bien: "libertatem oris in orando" y "admision in fiducia in re, et corde", libertad de expresión (en oración), de estatus y de sentimiento. La segunda palabra, como en Efesios 2:18 y Romanos 5:2 parece ser más activa que pasiva en su fuerza, y denota admisión en lugar de acceso.

De modo que mientras el primero de los términos paralelos (audacia) describe la libertad con la que la Iglesia naciente de los redimidos se dirige a Dios Padre y la libertad desenfrenada de sus peticiones, el segundo (admisión) nos devuelve al acto de Cristo. mediante el cual nos presentó a la presencia del Padre y nos dio el lugar de los hijos en la casa. Siendo así admitidos, podemos venir con confianza de corazón, aunque seamos menos que el más pequeño de los santos. Aceptados en el Amado, estamos en nuestro derecho si decimos al Padre:

"Sin embargo, en tu Hijo divinamente grande,

Reclamamos Tu cuidado providencial.

Con valentía nos paramos ante Tu asiento;

¡Nuestro Abogado nos ha puesto allí! "

"Por tanto", concluye el apóstol encarcelado, "te ruego que no desmayes por mis aflicciones por ti". Ciertamente Pablo no oró para que no se desanimara, como algunos interpretan su significado. Pero sabía cómo sus amigos estaban preocupados y cansados ​​por su largo cautiverio. Por eso escribe a los filipenses: "Quiero que sepan que las cosas que me han sucedido han sido más bien para el avance del evangelio". Por lo tanto, también asegura sinceramente a los colosenses su gozo al sufrir por ellos. Efesios 1:1

La Iglesia temía por la vida de Pablo y estaba angustiada por sus prolongados sufrimientos. Echaba de menos su presencia animada y la inspiración de su voz. Pero si la Iglesia es tan querida por Dios como lo muestran las páginas de esta carta, y está basada en Sus propósitos eternos, entonces que todos los amigos de Cristo se animen. El arca cargada con tales fortunas no se puede hundir. ¡San Pablo es un mártir de Cristo y de la cristiandad gentil! Cada golpe que cae sobre él, cada día sumado a los meses de su encarcelamiento, ayuda a mostrar el valor de la causa que ha abrazado y le da mayor brillo: "mis aflicciones por ti, que son tu gloria".

Los que lo aman deben jactarse en lugar de lamentarse por sus aflicciones. "Nos gloriamos en ti entre las Iglesias de Dios", escribió a los afligidos Tesalonicenses, 2 Tesalonicenses 1:4 "por tu paciencia y fe en todas tus persecuciones y aflicciones"; para que las Iglesias pensaran en él. Cuando los hombres buenos sufren por una buena causa, no es motivo de compasión y pavor, sino más bien por un orgullo santo.