Efesios 6:13-18

Capítulo 29

EL DIVINO PANOPLY

Efesios 6:13

"Levántate" es la consigna de esta batalla, el orden del día del apóstol: para que puedas resistir las estratagemas del diablo, para que puedas resistir en el día malo y dominar a todos tus enemigos para resistir. Estad, pues, firmes, "ceñidos vuestros lomos con la verdad". Al apóstol le gusta este estilo marcial. y tales apelaciones son frecuentes en las cartas de este período. Los creyentes gentiles son elevados a los lugares celestiales de comunión con Cristo, y están investidos del carácter elevado de hijos y herederos de Dios: que se mantengan firmes; que mantengan el honor de su llamamiento y la riqueza de su alto estado, permaneciendo firmes en la gracia que es en Cristo Jesús.

Pro aris et focis el patriota desenvaina su espada y rechaza con valentía al invasor. Así, el buen soldado de Cristo Jesús compite por su ciudad celestial y la casa de la fe. Defiende los intereses y esperanzas más queridos de la vida humana.

¡Esta defensa es necesaria, porque se acerca un "día malo"! Esta enfática referencia apunta a algo más definido que el día general de la tentación que es co-extenso con nuestra vida terrenal. San Pablo previó una crisis de peligro extremo que se avecinaba sobre la joven Iglesia de Cristo. Las profecías de Jesús enseñaron a sus discípulos, desde el principio, que su reino sólo podía prevalecer mediante un conflicto severo, y que alguna lucha desesperada precedería al triunfo mesiánico final.

Esta perspectiva se cierne ante las mentes de los escritores del Nuevo Testamento, ya que "el día de Jehová" dominó la imaginación de los profetas hebreos. El apocalipsis de Pablo en 1 y 2 Tesalonicenses está lleno de reminiscencias de las visiones del juicio de Cristo. Culmina con la predicción del día malo del Anticristo, que marcará el comienzo de la segunda y gloriosa venida del Señor Jesús. La consumación, como el apóstol se inclinó a pensar entonces, podría llegar dentro de esa generación, 1 Tesalonicenses 4:15 , 1 Tesalonicenses 4:17 aunque declara que sus tiempos y estaciones son completamente desconocidos.

En sus últimas epístolas, y en esto especialmente, está claro que anticipó una mayor duración del orden de cosas existente; y "el día malo" para el cual las iglesias asiáticas deben prepararse apenas puede haber denotado, en la mente del apóstol, el día final del Anticristo, aunque bien puede ser una época de naturaleza similar y una señal y sombra de las últimas cosas.

De hecho, se acercaba ahora una gran crisis secular. Los seis años (64-70 después de Cristo) que se extendieron desde el incendio de Roma hasta la caída de Jerusalén, estuvieron entre los más fatídicos y calamitosos registrados en la historia. Este período fue, en un sentido muy real, el día del juicio para Israel y el mundo antiguo. Fue un anticipo del destino final del reino del mal entre los hombres; ya través de él, Cristo parece haber esperado el fin del mundo.

Ya "los días son malos" ( Efesios 5:16 ); y "el día malo" se acerca, un tiempo de terror y desesperación para todos los que no tienen una fe firme en el reino de Dios.

Dos características principales marcaron esta crisis, ya que afectó al pueblo de Cristo: la persecución desde fuera y la apostasía dentro de la Iglesia. Mateo 24:5 , Mateo 24:8 A esta última característica, San Pablo se refiere en otra parte. A la persecución le tomó menos en cuenta, porque esta era de hecho su suerte ordinaria, y ya había visitado sus iglesias; pero luego asumió una forma más violenta y espantosa.

Cuando pasamos a la epístola a las Siete Iglesias, Apocalipsis 2:1 ; Apocalipsis 3:1 escrito en el siguiente período subsiguiente, encontramos una batalla feroz que se está librando, parecida a la que esta carta advierte a las iglesias asiáticas que se preparen.

Entonces estalló la tormenta que nuestro apóstol prevé. El mensaje dirigido a cada Iglesia concluye con una promesa al "vencedor". A los fieles se les dice: "Yo conozco tu aguante". El ángel de la Iglesia de Pérgamo habita donde está "el trono de Satanás" y donde "Antipas el fiel mártir fue asesinado". Allí también, dice el Señor Jesús, "están los que tienen la enseñanza de Balaam, y la enseñanza de los Nicolaítas", contra quienes "haré guerra con la espada de mi boca".

" Efesios 6:17 Laodicea se ha Efesios 6:17 de la prueba y se ha enriquecido con la amistad del mundo. Tiatira" permite que la mujer Jezabel, que se llama profetisa, enseñe y seduzca "a los siervos de Cristo. Sardis tiene sólo" unos pocos nombres que no han contaminado sus vestiduras. "Incluso Éfeso, aunque había probado a los falsos maestros y los encontró faltos (seguramente las epístolas de Pablo a Timoteo la habían ayudado en este examen), todavía" ha dejado su primer amor ".

"El día de la prueba ha resultado ser un día malo para estas iglesias. Se ha permitido que Satanás las tamice; y mientras queda algo de buen trigo, gran parte de la fe de las numerosas y prósperas comunidades de la provincia de Asia ha resultado ser defectuosa. Los presentimientos que pesaban en la mente de San Pablo cuando hace cuatro años se despidió de los ancianos efesios en Mileto, y que reaparecen en este pasaje, estaban muy bien justificados por el curso de los acontecimientos. La Iglesia en esta región ha sido completamente triste y admonitoria.

Pero es hora de mirar la armadura con la que San Pablo pide a sus lectores que se equipen contra el día malo. Consiste en siete armas, ofensivas o defensivas, si contamos la oración entre ellas: el cinto de la verdad, la coraza de la justicia, el calzado de la disposición para llevar el mensaje de paz, el escudo de la fe, el casco de la salvación, la espada. de la palabra, y el clamor continuo de la oración.

I. Al prepararse para el campo, lo primero que hace el soldado es abrocharse a la cintura el cinturón militar. Con esto, se ata en la ropa interior, para que no haya nada suelto o arrastrado a su alrededor, y prepara sus miembros para la acción. La paz admite relajación. El cinturón está desabrochado; los músculos están sueltos. Pero todo en el guerrero es tenso y firme; su vestimenta, su figura y movimientos, hablan de decisión y energía concentrada. Nos presenta una imagen de firme convicción, de una mente decidida. Tal imagen nos la transmiten las palabras "ceñidos con la verdad".

La epístola está impregnada por el sentido de la necesidad de convicción intelectual de la Iglesia. Muchos de los creyentes asiáticos eran niños, medio iluminados e irresolutos, listos para ser "arrojados de un lado a otro y llevados de un lado a otro con cada viento de doctrina". Efesios 4:14 Habían "oído la verdad tal como es en Jesús", pero tenían una comprensión imperfecta de su significado.

Necesitaban añadir a su fe el conocimiento, el conocimiento adquirido mediante la búsqueda del pensamiento respetando las grandes verdades de la religión, mediante una completa apropiación mental de las cosas reveladas a nosotros en Cristo. Sólo mediante tal proceso puede la verdad fortalecer la mente y unir sus poderes en "la plena certeza del entendimiento en el conocimiento del misterio de Dios, que es Cristo". Colosenses 2:2

Tal es la fe que necesita la Iglesia, ahora, como entonces, la fe de una seguridad inteligente, firme y viril. Hay en tal fe una seguridad y un vigor de acción que la fe del mero sentimiento e impresión emocional, con su agarre sin nervios, sus fervor frenético e impulsivo, no puede impartir. El lujo del agnosticismo, las languideces de la duda, las vagas simpatías y el eclecticismo vacilante en el que las mentes delicadas y cultas tienden a entregarse; la elevada actitud crítica, como la de algún dios intelectual sentado por encima de la contienda de los credos, que a otros les agrada, son condiciones mentales inadecuadas para el soldado de Cristo Jesús. Debe tener un conocimiento seguro, propósitos definidos y decididos, un alma ceñida con la verdad.

II. Habiendo ceñido sus lomos, el soldado luego se abrocha en su coraza o coraza.

Ésta es la pieza principal de su armadura defensiva; protege los órganos vitales. En la imagen dibujada en 1 Tesalonicenses 5:8 , el pectoral está hecho "de fe y amor". En esta representación más detallada, la fe se convierte en el "escudo" defensivo externo, mientras que la justicia sirve para la defensa más íntima, la muralla del corazón. Pero, en verdad, la justicia cristiana se compone de fe y amor.

Este atributo debe entenderse en todo su sentido paulino. Es el estado de alguien que está bien con Dios y con la ley de Dios. Es la justicia tanto de posición como de carácter, de imputación y de impartición, que comienza con la justificación y continúa en la nueva vida obediente del creyente. Estos nunca están separados, en la verdadera doctrina de la gracia. "La justicia que es de Dios por la fe" es la principal defensa del alma contra las flechas de Satanás.

Protege de golpes mortales, tanto de este lado como de aquél. ¿El enemigo trae contra mí mis viejos pecados? Puedo decir: "Dios es el que justifica; ¿quién es el que condena?" ¿Estoy tentado a presumir de mi perdón y a caer en la transgresión una vez más? De esta coraza cae sin sentido la flecha de la tentación, ya que resuena: "El que hace justicia es justo. El que es nacido de Dios no comete pecado". La integridad del perdón por ofensas pasadas y la integridad de carácter que pertenecen a la vida justificada, se entrelazan en una malla impenetrable.

III. Ahora el soldado, habiendo ceñido sus lomos y guardado su pecho, debe lucir bien sus pies. Hay listos para él zapatos de maravillosa fabricación.

¿Cuál es la cualidad más necesaria en los zapatos del soldado? Algunos dicen que es firmeza; y así traducen la palabra griega empleada por el apóstol, que aparece sólo aquí en el Nuevo Testamento, que en ciertos pasajes de la Septuaginta parece adquirir este sentido, bajo la influencia del idioma hebreo. Pero la firmeza estaba plasmada en el cinturón. La expedición pertenece a los zapatos. El soldado está tan calzado que puede moverse con atención por todo tipo de terreno.

Así calzados con rapidez y buena voluntad estaban "los hermosos pies" de aquellos que trajeron sobre el desierto y la montaña "las buenas nuevas de paz", la noticia del regreso de Israel a Sión. Isaías 52:7 Con tanta fuerza estaban calzados los pies de nuestro apóstol, cuando "desde Jerusalén alrededor hasta Iliria" había "cumplido el evangelio de Cristo", y está "listo", como él dice, "para predicar las buenas nuevas también a vosotros los que estáis en Roma ".

Romanos 1:15 Esta disposición pertenecía a Sus propios pies santos, quienes "vinieron y predicaron la paz a los lejanos y a los cercanos", Efesios 2:17 cuando, por ejemplo, sentado a un viajero cansado junto al pozo junto al pozo en Sicar, encontró refrigerio al revelar a la mujer de Samaria la fuente de agua viva. Tal disposición conviene a sus siervos, que han escuchado de él el mensaje de salvación y son enviados a proclamarlo en todas partes.

El cinto y el peto miran por la propia seguridad. Deben complementarse con el celo evangélico inseparable del Espíritu de Cristo. Además, esto es una salvaguardia de la vida de la Iglesia. Von Hofmann dice admirablemente sobre este punto: "La objeción [presentada contra la interpretación anterior] de que el apóstol se dirige a los fieles en general, que no todos están llamados a predicar el evangelio, es errónea.

Todo creyente debe estar preparado para testificar de Cristo tan a menudo como se presente la oportunidad, y necesita estar preparado para ello. El conocimiento de la paz de Cristo lo capacita para transmitir su mensaje. Lo trae consigo a la contienda ', del mundo. Y es la conciencia de que él mismo posee esa paz y la tiene para comunicarse con los demás, lo que le permite caminar con firmeza y paso seguro en el camino de la fe.

"Cuando se nos pide que" permanezcamos en el día malo ", eso no significa estar inactivos o contentos con mantenernos firmes. El ataque es a menudo el mejor modo de defensa. Mantenemos nuestra fe al difundirla. Nos defendemos de nuestras oponentes convirtiéndolos al evangelio, que respira reconciliación y fraternidad en todas partes. Nuestras Misiones Extranjeras son nuestra gran apologética moderna, y los pacificadores de Dios son Sus guerreros más poderosos.

IV. Con su cuerpo ceñido y cercado y sus pies cubiertos con los zapatos del evangelio, el soldado extiende su mano izquierda para "tomar con todo el escudo", mientras su mano derecha agarra primero el casco que coloca en su cabeza, y luego la espada. que se le ofrece en la palabra de Dios.

El escudo representado no es el pequeño escudo redondo, o el blanco, del hombre de armas ligeras; pero la puerta a modo de escudo, de cuatro pies por dos y medio y redondeada a la forma del cuerpo, que llevaban el hoplita griego y el legionario romano. Juntos, estos grandes escudos formaban un muro, detrás del cual un cuerpo de tropas podía esconderse de la lluvia de los misiles enemigos. Tal es el oficio de la fe en los conflictos de la vida: es la principal defensa del soldado, el baluarte común de la Iglesia.

Al igual que la muralla exterior de la ciudad, la fe es la que lleva la peor parte y el inicio de toda hostilidad. En este escudo de la fe los dardos de Satanás son atrapados, su punta rota y su fuego apagado. Estos escudos militares estaban hechos de madera, cubiertos por fuera con cuero grueso, que no solo amortiguaba el impacto del misil, sino que protegía el marco del escudo de los "dardos con punta de fuego" que se usaban en la artillería de los antiguos. . Estas flechas llameantes, armadas con algún combustible ligero y de combustión rápida, si no lograban perforar el escudo del guerrero, caían en un momento apagadas a sus pies.

San Pablo difícilmente puede querer decir con sus "dardos de fuego" incitaciones a la pasión en nosotros mismos, tentaciones inflamatorias que buscan despertar los fuegos internos de la ira o la lujuria. Porque estos misiles son "dardos con punta de fuego del Maligno". El fuego pertenece al enemigo que dispara el dardo. Significa el odio maligno con el que Satanás lanza calumnias y amenazas contra el pueblo de Dios a través de sus instrumentos humanos.

Una fe audaz protege y apaga este fuego incluso a distancia, para que el alma nunca sienta su calor. La confianza del corazón no se conmueve y los cantos de alabanza de la Iglesia son imperturbables, mientras la persecución se desata y los enemigos de Cristo rechinan los dientes contra ella. Tal escudo para él era la fe de Esteban el protomártir.

"Oí la difamación de muchos; había terror por todas partes. Pero en ti confié, oh Jehová; dije: ¡Tú eres mi Dios!"

"Tomar el escudo de la fe", ¿no es, como el salmista, hacer frente a las injurias y amenazas, los alardes de la incredulidad y del poder mundano, las flechas envenenadas de los engañosos y las amargas palabras de injusto reproche, con la tranquilidad de la fe? contraafirmación? "¿Quién nos separará del amor de Cristo?" dice el apóstol en medio de la tribulación. "Dios es mi testigo, a quien sirvo en el evangelio de su Hijo", responde cuando se cuestiona su fidelidad. Ningún rayo de malicia, ninguna flecha de miedo puede atravesar el alma que sostiene tal escudo.

V.En este punto ( Efesios 6:17 ), cuando la oración que comienza en Efesios 6:14 ha extendido hasta tal punto, y la cláusula relativa de Efesios 6:16 b hace un quiebre y un remolino en la corriente del pensamiento, el escritor hace una pausa por un momento.

Reanuda la exhortación en una forma ligeramente cambiada y con énfasis creciente, pasando del participio al verbo finito: "Y toma el yelmo de la salvación". La palabra tomar, en el original, difiere de la toma de Efesios 6:13 y Efesios 6:16 .

Significa aceptar algo ofrecido por la mano de otro. Así que los tesalonicenses "aceptaron la palabra" que les traía San Pablo 1 Tesalonicenses 1:6 y Tito "aceptó el consuelo" que le dieron los Corintios 2 Corintios 8:17 - en cada caso un regalo de bienvenida.

La mano de Dios se extiende para otorgar a Su guerrero elegido el casco de la salvación y la espada de Su palabra, para completar su equipo para el peligroso campo. Aceptamos estos dones con devota gratitud, sabiendo de qué fuente provienen y dónde se formaron los brazos celestiales.

El "yelmo de la salvación" es usado por el Señor mismo, como lo describe el profeta que viene en socorro de su pueblo. Este casco de Isaías 59:17 , en la cabeza de Jehová, es el escudo y la insignia de su divino campeón. Dado al guerrero humano, se convierte en el signo de su protección por parte de Dios. El apóstol no lo llama "la esperanza de salvación", como lo hace en 1 Tesalonicenses 5:8 , pensando en la seguridad del creyente de la victoria en la última lucha. Tampoco es el sentido y la seguridad de la salvación pasada lo que guarda aquí al soldado cristiano. La presencia de su Salvador y Dios constituye en sí misma su máxima salvaguardia.

"Oh Jehová mi Señor, fortaleza de mi salvación, Tú cubriste mi cabeza en el día de la batalla."

La cabeza del guerrero, que se elevaba por encima de su escudo, estaba frecuentemente expuesta al ataque. La flecha podría dispararse sobre el borde del escudo e infligir un golpe mortal. Nuestra fe, en el mejor de los casos, tiene sus deficiencias y sus límites; pero la salvación de Dios va más allá de nuestra más alta confianza en Él. Su presencia que eclipsa es la corona de nuestra salvación, Su amor es la cresta resplandeciente.

Así, el equipo del soldado de Cristo está completo; y está vestido con toda la armadura de luz. Sus lomos ceñidos con la verdad, su pecho revestido de justicia, sus pies calzados con celo, su cabeza coronada con seguridad, mientras que el escudo que todo lo abarca de la fe lo rodea, él da un paso adelante para luchar contra los poderes de las tinieblas, "fuerte en el Señor, y en el poder de su fuerza ".

VI. Sólo queda que se ponga "la espada del Espíritu" en su mano derecha, mientras sus labios están abiertos en continua oración al Dios de su fuerza.

La "palabra purificadora" de Efesios 5:26 , por cuya virtud pasamos por la puerta del bautismo al rebaño de Cristo, ahora se convierte en la palabra protectora y golpeadora, para ser usada en conflicto con nuestros enemigos espirituales. Del Mesías se dijo, en un lenguaje citado por el apóstol contra el Anticristo: 2 Tesalonicenses 2:8 "Herirá la tierra con la vara de su boca, y con el espíritu de sus labios matará al impío.

" Isaías 11:4 De manera similar, en Oseas, el Señor dice cómo" cortó "a los infieles" por sus profetas, y los mató con las palabras de su boca ". Oseas 6:5 De tales dichos del Antiguo Testamento la idea de la espada de la palabra divina se deriva.

Lo encontramos nuevamente en Hebreos 6:12 : "La palabra de Dios, viva y activa, más cortante que cualquier espada de dos filos"; y en la "espada de dos filos, aguda", que Juan en el Apocalipsis vio "salir de la boca del Hijo del Hombre": pertenece a Aquel cuyo nombre es "la palabra de Dios", y con ella " Herirá a las naciones ".

Esta espada de la palabra inspirada que el mismo Pablo empuñó con efecto sobrenatural, como cuando reprendió al hechicero Elimas, o cuando defendió su evangelio contra los judaizantes de Galacia y Corinto. En su mano estaba tan

"La espada de Miguel. De la armería de Dios, templada para que ni los agudos ni los sólidos puedan resistir ese filo".

¡Con qué agudas reprimendas, qué agudas estocadas de argumento, qué ironía de doble filo y qué diestro juego de espadas golpeó este poderoso combatiente a los enemigos de la cruz de Cristo! En tiempos de conflicto, tales líderes nunca podrán faltar a la Iglesia, hombres que usen armas de guerra no carnales, sino poderosas para "derribar fortalezas", para "derribar todo lo elevado que se exalta contra el conocimiento de Dios y hacer cautivo a todo hombre". pensó en la obediencia de Cristo.

"En su lucha con las gigantescas lujurias y tiranías del mundo, el Israel de Dios debe estar armado con este poder elevado y relámpago, con la espada llameante del Espíritu. No menos en los conflictos internos secretos de la vida religiosa, el La espada de la palabra es el arma decisiva. El Hijo del hombre la puso a prueba en Su combate en el desierto. El mismo Satanás trató de arrebatar este instrumento para su propósito.

¡Con textos piadosos en la boca se dirigió a nuestro Señor, como un ángel de luz, dispuesto a engañarlo por la misma Escritura que Él mismo se había inspirado! hasta que, con el último empujón de la cita, Jesús desenmascaró al tentador y lo echó del campo, diciendo: "¡Apártate de mí, Satanás!"

VII. Hemos examinado al soldado cristiano con su arnés puesto. De la cabeza a los pies está vestido con armas sobrenaturales. No falta arma de defensa u ofensiva, que el combate espiritual necesita. No parece faltar nada; sin embargo, falta todo, si es que esto es todo. Nuestro texto comenzaba: "Esfuérzate en el Señor". Es la oración la que une al creyente con la fuerza de Dios.

¿De qué sirve la espada de Michael, si la mano que la sostiene está floja y apática? ¿Qué panoplia de Dios, si detrás de ella late un corazón cobarde? No es más que un soldado en apariencia que usa armas sin el coraje y la fuerza para usarlas. La vida que ha de animar esa figura armada, de latir con gran determinación bajo el corsé, de tensar el brazo mientras levanta el fuerte escudo y empuña la espada afilada, de poner a los veloces pies en movimiento en sus diligencias evangélicas, de soldar la Iglesia. juntos en un ejército del Dios vivo, proviene de la inspiración del Espíritu de Dios recibida en respuesta a la oración de fe. Entonces el apóstol agrega: "Con toda oración y súplica, orando en todo tiempo en el Espíritu".

Aquí no hay repetición innecesaria. "Oración" es la palabra universal para dirigirse con reverencia a Dios; y "súplica" la súplica por ayuda tal como "en cada ocasión" -en cada turno de la batalla, en cada emergencia de la vida- que nos encontremos necesitando. Y la oración cristiana siempre está "en el Espíritu", ofrecida en la gracia y el poder del Espíritu Santo, que es el elemento de la vida del creyente en Cristo, que ayuda a nuestras debilidades y, virtualmente, intercede por nosotros.

Romanos 8:26 Cuando el apóstol continúa, "velando [o manteniéndose despierto]", nos recuerda, como quizás él mismo pensaba, la advertencia de nuestro Señor a los discípulos que dormían en Getsemaní: "Velad y orad, para que no entrar en tentación ". La "perseverancia" que requiere en esta atención despierta a la oración es la perseverancia resuelta del suplicante, que no se acobardará ante la oposición ni se cansará por la demora.

La palabra "súplica" se reanuda al final de Efesios 6:18 , con el fin de Efesios 6:18 las oraciones de los lectores por el servicio de la Iglesia en general: "con atención atenta a ello, en toda la persistencia y súplica por todos los santos . " La oración por nosotros mismos debe ampliarse en una intercesión católica por todos los servidores de nuestro Maestro, por todos los hijos de la familia de la fe.

Por los lazos de la oración estamos unidos, una vasta multitud de santos en toda la tierra, desconocidos de rostro o nombre para nuestros semejantes, pero uno en el amor de Cristo y en nuestro llamamiento celestial, y todos comprometidos en el mismo peligroso conflicto. .

"Todos los santos", dijo San Pablo, Efesios 1:15 estaban interesados ​​en la fe de los creyentes asiáticos; fueron llamados "con todos los santos" para compartir la comprensión de los inmensos designios del reino de Dios. Efesios 3:18 Los peligros y las tentaciones de la Iglesia son igualmente trascendentales; tienen un origen y carácter común en todas las comunidades cristianas.

Que nuestras oraciones, al menos, sean católicas. En el trono de la gracia, olvidemos nuestras divisiones sectarias. Teniendo acceso en un solo Espíritu al Padre, realicemos en Su presencia nuestra comunión con todos Sus hijos.