Efesios 6:19-22

Capítulo 30

LA CONCLUSIÓN

Efesios 6:19 .

SOLICITUD: FOMENTO: BENEDICCIÓN

Efesios 6:19

El apóstol ha pedido a sus lectores que se dediquen con vigilia e incesante seriedad a la oración ( Efesios 6:18 ). Porque éste es, después de todo, el brazo principal del combate espiritual. De esta manera el alma obtiene refuerzos de misericordia y esperanza de las fuentes eternas ( Efesios 6:10 ).

De esta manera los cristianos asiáticos podrán no sólo llevar adelante su propio conflicto con vigor, sino ayudar a todos los santos ( Efesios 6:18 ); ya través de su ayuda, toda la Iglesia de Dios será sostenida en su guerra con el príncipe de este mundo.

El mismo apóstol Pablo estuvo al frente de esta batalla. Sufría por la causa de la cristiandad común; fue una marca para el ataque de los enemigos del evangelio. De él, más que de cualquier otro hombre, dependían la seguridad y el progreso de la Iglesia. Filipenses 1:25 En esta posición, naturalmente dice: "Velando en oración con toda perseverancia y súplica por todos los santos y por mí.

"Si su corazón le fallara, o su boca se cerrara, si la palabra de inspiración dejara de serle dada y el gran maestro de los gentiles en la fe y la verdad no hablara más como debe hablar, sería un duro golpe y doloroso desánimo para los amigos de Cristo en todo el mundo. "Mis aflicciones son tu gloria. Efesios 3:13 Mi indigno testimonio de Cristo está mostrando su alabanza a todos los hombres y ángeles.

Oren por mí, entonces, para que pueda hablar y actuar en esta hora de prueba de una manera digna de la dispensación que se me ha dado. "Fuerte y confiado como era el apóstol Pablo, él mismo se convirtió en nada sin la oración. Es su hábito esperar el apoyo de la intercesión de todos los que lo aman en Cristo. Sabía que se amontonaba por este medio, en innumerables ocasiones y de maneras maravillosas. Pide a sus lectores actuales que rueguen que "la palabra me sea dada cuando abre mi boca para que pueda dar a conocer libremente el misterio del evangelio, en cuyo nombre sirvo como embajador en cadenas, para que en él pueda hablar libremente, como debo hablar.

"Esta frase depende del verbo" puede-ser-dado ". Jesús dijo a sus apóstoles:" En aquella hora se les dará lo que habrán de hablar, cuando sean llevados ante gobernantes y reyes " Mateo 10:18 El El apóstol se encuentra ahora ante el mundo romano. Ha apelado al César y espera su juicio. Si aún no ha comparecido ante el tribunal del Emperador, pronto tendrá que hacerlo.

El embajador de Cristo está a punto de suplicar encadenado ante el más alto de los tribunales humanos. No es su propia vida o libertad lo que le preocupa; el embajador sólo tiene que considerar cómo representará los intereses de su soberano. La importancia que Pablo le dio a esta ocasión se manifiesta en las palabras escritas en Timoteo 2 Timoteo 4:17 refiriéndose a su prueba posterior.

San Pablo tiene esta necesidad especial en sus pensamientos, además de la ayuda de arriba que continuamente requiere en el desempeño de su ministerio, bajo las difíciles condiciones de su encarcelamiento. comp. Colosenses 4:3

La Iglesia debe suplicar en nombre de Pablo que la palabra que pronuncie sea de Dios y no la suya. Es en vano "abrir la boca", a menos que exista este impulso superior ya través de las puertas del habla se emite un mensaje divino, a menos que el que habla sea el portavoz del Espíritu Santo en lugar de su pensamiento y voluntad individuales. "Las palabras que yo os he hablado", Jesús. dijo: "No hablo de mí mismo.

"El apóstol valiente tiene la intención de abrir la boca, pero debe recibir la verdadera" palabra "para decir. Debemos orar por los embajadores de Cristo, y especialmente por los defensores más públicos y elocuentes de la causa cristiana, para que así sea Las palabras precipitadas y vanas, que llevan el sello del simple hombre que las pronuncia y no del Espíritu de su Maestro, hacen un daño a la causa del evangelio en proporción a la bendición que sale de esos labios cuando hablan el palabra dada a ellos.

Tal inspiración permitiría al apóstol "dar a conocer el misterio del evangelio con libertad y confianza de palabra": la expresión traducida "con denuedo" significa todo esto. Ante el emperador Nerón, o el esclavo Onésimo, podrá, con la misma aptitud, dignidad y dominio propio, declarar su mensaje y reivindicar el nombre de su Amo. "El misterio del evangelio" no es otro secreto que el que revela esta epístola, Efesios 3:3 el gran hecho de que Jesucristo es el Salvador y el Señor de todo el mundo.

Jesús se proclamó a sí mismo ante Pilato, quien representó en Jerusalén el gobierno imperial, como el Rey de todos los que son de la verdad; y el apóstol Pablo tiene el mismo mensaje para transmitir a la cabeza del Imperio. Se necesitaba la mayor audacia y la mayor sabiduría del embajador del Rey Mesiánico para desempeñar su papel en Roma; una palabra imprudente podría hacer perder su propia vida y traer peligros incalculables a la Iglesia.

Suponemos que el juicio de San Pablo transcurrió con éxito, como él anticipó en ese momento. El gobierno romano era perfectamente consciente de que la acusación política contra su prisionero era frívola; y Nerón, si personalmente le dio a Pablo una audiencia sobre este juicio anterior, con toda probabilidad vio sus pretensiones espirituales en nombre de su Maestro con una tolerancia desdeñosa. Si lo hizo, la tolerancia no se debió a ninguna falta de coraje o claridad por parte del acusado.

Incluso es posible que el coraje y el discurso del defensor de la "nueva superstición" agradaran al tirano, que no carecía de sus momentos de buen humor ni de los instintos de un hombre de buen gusto. Bien podemos creer que el apóstol causó una impresión en la corte suprema de Roma similar a la que causó en sus jueces en Cesarea.

Los lazos de San Pablo en Cristo ahora se han "manifestado" ampliamente en Roma. Filipenses 1:13 en circunstancias de desgracia. Pero Dios trae bien a sus siervos del mal. Como dijo más tarde, podría decir ahora: "Me han atado, pero no pueden atar la palabra de Dios". Él "no se avergonzaba del evangelio" en la perspectiva de venir a Roma años antes; Romanos 1:16 y ahora no se avergüenza, aunque ha venido encadenado como malhechor.

A través de la intercesión del pueblo de Cristo, todas estas injurias de Satanás se dirigen a su salvación y al "avance del evangelio"; y Pablo se regocija y triunfa en ellos, bien seguro de que Cristo será magnificado ya sea por su vida o por su muerte, ya sea por su libertad o por sus cadenas. Filipenses 1:12 Se Filipenses 1:12 oraciones que el apóstol encarcelado pide a la Iglesia.

Porque leemos en los últimos versículos de los Hechos de los Apóstoles, que ponen en una frase la historia de este período: "Recibió a todos los que le vinieron, predicando el reino y enseñando las cosas acerca del Señor Jesucristo, con todo denuedo. , nadie se lo prohíbe ".

El párrafo relativo a Tíquico es casi idéntico al de Colosenses 4:7 . Comienza con un "Pero" conectando lo que sigue con la declaración que acaba de hacer el apóstol con respecto a su posición en Roma. Tanto como para decir: "Quiero tus oraciones, preparadas como estoy para la defensa del evangelio y en circunstancias de dificultad y peligro. Pero Tíquico te dirá más de mí de lo que puedo transmitir por carta. Le envío, de hecho, para este mismo propósito ".

San Pablo conocía la gran ansiedad de los cristianos de Asia a causa de él. Epafras de Colosas le había "mostrado el amor en el Espíritu" que sentía hacia él incluso aquellos en esta región que nunca lo habían visto en los Colosenses 1:8 . El tierno corazón del apóstol se conmueve con esta seguridad. Así que envía a Tíquico a visitar tantas iglesias asiáticas como pueda, trayendo noticias que alegrarán sus corazones y aliviarán su desánimo.

Efesios 3:13 La nota enviada en este momento a Filemón indica las esperanzadoras nuevas que Tíquico supo transmitir a los amigos de Pablo en Oriente: "Confío en que por tus oraciones te seré dado". Filemón 1:22 A los filipenses escribe, quizás un poco más tarde, en el mismo tono: "Confío en el Señor que yo mismo vendré en breve".

Filipenses 2:24 Anticipa, con cierta confianza, su pronta absolución y liberación: no es probable que esta expectativa, por parte de un hombre como San Pablo, haya sido defraudada. Las buenas nuevas corrieron por las iglesias de Asia y Macedonia: "Es probable que Pablo sea pronto libre, y lo veremos y lo oiremos de nuevo".

En la epístola paralela escribe, "para que sepas"; Colosenses 4:8 aquí está, "para que tú también conozcas mis asuntos". La palabra agregada es significativa. El escritor se imagina su carta leída en las distintas asambleas a las que llegará. Tiene la otra epístola en su mente, y recordando que allí presentó a Tíquico en términos similares, le dice a este círculo más amplio de discípulos asiáticos: "Para que tú también, así como las iglesias del valle de Lycus, sepas cómo están las cosas. conmigo, envío a Tíquico para que te dé un informe completo.

"No es necesario, sin embargo, mirar más allá de los dos últimos versículos para la referencia del también de Efesios 6:21 :" He pedido sus oraciones en mi nombre; y deseo que, a su vez, sepas cómo van las cosas conmigo ”. Posiblemente, hubo algunos asuntos relacionados con el juicio de San Pablo en Roma que no pudieron ser comunicados de manera adecuada o segura por carta.

Por eso añade: "Él os dará a conocer todas las cosas". Cuando escribe "para que sepáis mis asuntos, cómo los hago", deducimos que Tíquico debía comunicar a quienes visitaba todo sobre el amado apóstol que pudiera ser de interés para sus hermanos asiáticos.

El apóstol elogia a Tíquico en un lenguaje idéntico en las dos letras, excepto que en Colosenses se agrega "consiervo" a las honorables designaciones de "hermano amado y ministro fiel", bajo las cuales se presenta aquí. Lo encontramos por primera vez asociado con San Pablo en Hechos 20:4 , donde "Tíquico y Trófimo" representan a Asia en el número de los que acompañaron al apóstol en su viaje a Jerusalén, cuando llevó las contribuciones de sus Iglesias gentiles al relieve. de los cristianos pobres en Jerusalén.

Trófimo, su compañero, es llamado "griego" y "efesio". Hechos 21:28 No podemos decir si Tíquico pertenecía a la misma ciudad o no. Es casi seguro que fuera griego. Las epístolas pastorales muestran a Tíquico todavía al servicio del apóstol en sus últimos años. Parece haberse unido al personal de St. Paul y permaneció con él desde el momento en que lo acompañó a Jerusalén en el año 59.

De 2 Timoteo 4:9 deducimos que Tíquico fue enviado a Éfeso para relevar a Timoteo, cuando San Pablo deseaba la presencia de este último en Roma. Es evidente que era un hombre muy apreciado por el apóstol y querido por él. Tíquico era bien conocido en las iglesias asiáticas y, por lo tanto, apto para ser enviado a esta misión.

Y el elogio que se le dio sería muy bienvenido en el círculo al que pertenecía. El apóstol tiene mucho tacto en estos asuntos personales, el tacto que pertenece a un sentimiento delicado y una mente generosa. Llama a su mensajero "el hermano amado" en su relación con la Iglesia en general, y "ministro fiel en el Señor" en su relación especial consigo mismo. Así que describe a Epafrodito a los filipenses como "su apóstol y ministro de mi necesidad.

"Al transmitir estas cartas y mensajes, este hombre digno fue el apóstol de Pablo y ministro de su necesidad con respecto a las iglesias asiáticas. Es un" ministro en el Señor ", en la medida en que este oficio se encuentra dentro del alcance de su servicio al Señor. Cristo.

Observamos que al escribir a los Colosenses el apóstol aplica a Onésimo, el esclavo convertido, los honorables epítetos que se aplican aquí a este amigo probado durante mucho tiempo: "el hermano fiel y amado" Colosenses 4:9 -Todo creyente cristiano debe estar en los ojos de sus compañeros un "hermano amado". Y todo verdadero siervo de Cristo y su pueblo es un "ministro fiel en el Señor", sea su rango alto o bajo, y ya sea que las manos oficiales hayan sido puestas sobre su cabeza o no.

Somos aptos, por un truco de palabras, a limitar al orden que apropiadamente llamamos "el ministerio" las expresiones que el Nuevo Testamento aplica al ministerio común de los santos de Cristo. comp. Colosenses 4:12 Este devoto siervo de Cristo se emplea ahora como periodista y cartero. Pero qué gran responsabilidad era ser el portador para las ciudades asiáticas y para la Iglesia por todos los tiempos de las epístolas del apóstol Pablo a los Efesios, Colosenses y Filemón.

Si Tíquico hubiera sido descuidado o deshonesto, si hubiera perdido estos preciosos documentos o los hubiera manipulado, ¡qué gran pérdida para la humanidad! No podemos leerlos sin sentir nuestra deuda con este querido hermano y fiel servidor de la Iglesia. Aquellos que viajan en los negocios de Cristo, que unen comunidades distantes entre sí y transmiten de unas a otras la comunión y la gracia del Espíritu Santo, son "los mensajeros de las Iglesias y la gloria de Cristo". 2 Corintios 8:23