Éxodo 12:37-42

EL ÉXODO.

Éxodo 12:37 .

Los hijos de Israel viajaron de Ramsés a Sucot. Ya, al comienzo de su viaje, la polémica ha tenido mucho que decir sobre su ruta. Se ha invertido mucho ingenio en la teoría que trajo su primer viaje a lo largo de la costa mediterránea e hizo que el derrocamiento de los egipcios tuviera lugar en "ese pantano serboniano donde se han hundido ejércitos enteros". Pero se puede suponer con justicia que esta opinión fue refutada incluso antes de que la reciente identificación de los sitios de Ramsés y Pi-hahiroth la hiciera insostenible.

¿Cómo llegaron estos esclavos pisoteados, que no podían llamar su vida propia, a poseer el ganado del que leemos que había escapado de la matanza, y cuyo número se dice aquí que fue muy grande?

Justo antes de que Moisés regresara, y cuando el Faraón del Éxodo aparece en escena, se nos dice que "su clamor llegó a Dios ... y Dios escuchó sus gemidos, y Dios se acordó de Su pacto ... y Dios vio el hijos de Israel, y Dios los Éxodo 2:23 "( Éxodo 2:23 ).

¿No puede este versículo señalar algo no registrado, algún evento antes de su liberación final? La conjetura es feliz porque se refiere a su participación en la revuelta de las razas sometidas que expulsó a Menephtah durante doce años de sus territorios del norte. Si es así, había tiempo para un retorno considerable de la prosperidad; y la retención o confiscación de sus bienes muebles cuando fueran reconquistados dependería en gran medida de circunstancias que desconocemos.

En todo caso, esta revuelta es una prueba, ampliamente corroborada por la historia y las inscripciones, de la existencia de un elemento tan descontento y servil en la población como lo demostró repetidamente la "multitud mixta" que salió con ellos.

Pero aquí nos encontramos con un problema de otro tipo. ¿Cuánto tiempo estuvo Israel en la casa de servidumbre? ¿Podemos confiar en el texto hebreo actual, que dice que "su estancia en Egipto fue de cuatrocientos treinta años. Y sucedió al final de los cuatrocientos treinta años, incluso el mismo día en que llegó sucedió que todos los ejércitos del Señor salieron de la tierra de Egipto "( Éxodo 12:40 ).

Algunas versiones antiguas se han apartado de este texto. La Septuaginta dice: "La estancia de los hijos de Israel, que residieron en Egipto y en la tierra de Canaán , fue de cuatrocientos treinta años"; y el samaritano está de acuerdo con esto, excepto que tiene "la estancia de los hijos de Israel y de sus padres ". La pregunta es, ¿qué lectura es la correcta? ¿Debemos fechar los cuatrocientos treinta años desde la llegada de Abraham a Canaán, o desde el descenso de Jacob a Egipto?

Para el período más corto hay dos argumentos de peso. Las genealogías en el Pentateuco varían de cuatro personas a seis entre Jacob y el Éxodo, número que no puede alcanzar durante cuatro siglos. Y San Pablo dice del pacto con Abraham que "la ley que vino cuatrocientos treinta años después" ( es decir, después del tiempo de Abraham) "no podía Gálatas 3:17 " ( Gálatas 3:17 ).

Esta referencia de San Pablo no es tan decisiva como puede parecer, porque habitualmente cita la Septuaginta, incluso donde debe haber sabido que se desvía del hebreo, siempre que la desviación no comprometa el asunto en cuestión. Aquí, él no estaba preocupado por la cronología, y no tenía ninguna razón para dejar perpleja a una iglesia gentil corrigiéndola. Pero fue un asunto diferente con San Esteban, argumentando su caso ante el concilio hebreo.

Y cita clara y confiadamente la predicción de que la simiente de Abraham estaría cuatrocientos años en servidumbre, y que una nación les suplicaría maldad por cuatrocientos años ( Hechos 7:6 ). Nuevamente, esta es la clara intención de las palabras del Génesis ( Génesis 15:13 ).

Y en cuanto a las genealogías, sabemos que han sido cortadas, de modo que se omiten siete nombres del de Esdras, y tres por lo menos del de nuestro Señor mismo. Ciertamente, cuando consideramos la gran población implicada en un ejército de seiscientos mil hombres adultos, debemos admitir que el período más largo es inherentemente el más probable de los dos. Pero sólo podemos afirmar con confianza que justo cuando se debió su liberación, se logró, y los que habían bajado un puñado, y a quienes la cruel opresión se había esforzado por diezmar, salieron, no una turba indisciplinada, sino ejércitos que se movían en forma organizada y regulada. destacamentos: "el Señor hizo salir a los hijos de Israel por sus ejércitos" ( Éxodo 12:51 ). "Y los hijos de Israel subieron armados de la tierra de Egipto" ( Éxodo 13:18