Comentario bíblico del expositor (Nicoll)
Éxodo 2:16-22
MOISÉS EN MIDIAN.
La interferencia de Moisés a favor de las hijas del sacerdote de Madián es un rasgo agradable, cortés y expresivo de naturaleza refinada. Con este comentario, y pensando que, como muchas cortesías, trajo su recompensa, a menudo nos contentamos con pasarlo por alto. Y, sin embargo, merece un examen más detenido.
1. Porque expresa una gran energía de carácter. Bien podría haber estado en un estado de colapso. Había herido al egipcio por causa de Israel: había hecho un llamamiento a su propio pueblo para que hicieran causa común, como hermanos, contra el enemigo común; y se había ofrecido a ellos como su líder destinado en la lucha. Pero le habían negado la orden, y se despertó bruscamente a la conciencia de que su vida estaba en peligro debido a la ingratitud locuaz del hombre que rescató. Ahora era un hombre arruinado y un exiliado, marcado para la destrucción por el más grande de los monarcas terrenales, con los hábitos y gustos de un gran noble, pero sin hogar entre las razas salvajes.
No era una naturaleza común la que estuviera alerta y enérgica en ese momento. Los hombres más grandes han conocido un período de postración en medio de la calamidad: era suficiente para el honor que se unieran y reunieran sus fuerzas. Pensando en Frederick, después de Kunersdorf, renunciando al mando ("Ya no tengo recursos y no sobreviviré a la destrucción de mi país"), y en su posterior envío, "ahora me he recuperado de mi enfermedad"; y de Napoleón, temblando y llorando en el camino a Elba, uno se vuelve con nueva admiración hacia el príncipe caído, el libertador desconcertado, sentado exhausto junto al pozo, pero tan entusiasta por la libertad como cuando Faraón pisoteó Israel, aunque ahora los opresores son un grupo de pastores rudos, y los oprimidos son mujeres madianitas, expulsadas de los abrevaderos que han trabajado para llenar.
Uno recuerda a Otro, sentado también exhausto junto al pozo, desafiando el uso social en nombre de una mujer despreciada, y por lo tanto inspirado y vigorizado como con carne para comer que Sus seguidores no conocían.
2. Además, hay una valentía desinteresada en el acto, ya que se arriesga a la oposición de los hombres de la tierra, entre los que busca refugio, en nombre de un grupo del que no puede haber esperado nada. Y aquí vale la pena notar las variaciones características en tres historias que tienen ciertos puntos de contacto. El siervo de Abraham, como un siervo, estaba muy contento de que Rebeca dibujara para todos sus camellos, mientras él estaba quieto.
El prudente Jacob, ansioso por presentarse a su prima, quitó la piedra y dio de beber a los camellos. Moisés se sentó junto al pozo, pero no interfirió mientras se llenaban los abrevaderos: fue solo el mal manifiesto lo que lo encendió. Pero como en las grandes cosas, así es en las pequeñas: nuestras acciones nunca están solas; una vez que se hizo amigo de ellos, lo hará concienzudamente ", y además sacó agua para nosotros y dio de beber al rebaño.
"Tales detalles difícilmente podrían haber sido pensados por un fabricante; una leyenda no habría permitido que Moisés fuera más lento en cortesía que Jacob; [5] pero la historia encaja exactamente en el caso: sus ojos estaban con su corazón, y eso estaba lejos lejos, hasta que la injusticia de los pastores lo despertó.
¿Y por qué Moisés era tan enérgico, intrépido y caballeroso? Porque fue sostenido por la presencia de lo Invisible: soportó como si viera al Invisible; y habiendo abandonado Egipto por la fe, a pesar del pánico, estaba libre de las angustias absorbentes que impiden que los hombres se preocupen por sus semejantes, libre también de los recelos cínicos que sospechan que la violencia es más que justicia, que ser justo en exceso. es destruirse a uno mismo, y que quizás, después de todo, uno pueda ver una gran cantidad de mal sin ser llamado a interferir.
Sería un mundo diferente hoy, si todos los que dicen ser "la sal de la tierra" estuvieran tan ansiosos por reprimir la injusticia en sus formas más pequeñas y mezquinas como por hacer dinero o amigos influyentes. Si toda opresión mezquina y cobarde fuera pisoteada con severidad, pronto tendríamos un estado de opinión pública en el que la tiranía grande y burda sería casi imposible. Y es muy dudoso que los agravios flagrantes, que deben ser comparativamente raros, causen tanto sufrimiento mental real como los frecuentes pequeños.
¿Sufre la humanidad más por las bestias salvajes que por los insectos? ¡Pero cuán pocos que aspiran a emancipar a las naciones oprimidas se contentarían, en la hora de su derrocamiento, con hacer valer los derechos de un puñado de mujeres contra un fraude insignificante, al que en verdad estaban tan acostumbradas que su omisión sorprendió a su padre!
¿Es sólo porque estamos leyendo una historia, y no una biografía, que no encontramos un toque de ternura, como el amor de Jacob por Raquel, en las relaciones domésticas de Moisés?
José también se casó en tierra extraña, pero llamó el nombre de su primer hijo Manasés, porque Dios lo había hecho olvidar sus dolores; pero Moisés se acordó de los suyos. Ni la esposa ni el hijo pudieron disipar su malestar hogareño; llamó a su primogénito Gershom, porque era un peregrino en tierra extraña. En verdad, toda su vida parece haber sido solitaria. Miriam es llamada "la hermana de Aarón" incluso cuando se une al cántico de Moisés (xv.
20), y con Aarón hizo causa común contra su hermano mayor ( Números 12:1 ). Séfora puso en peligro su vida en lugar de obedecer el pacto de la circuncisión; por fin cumplió con una burla ( Éxodo 4:24 ), y no volvió a unirse a él hasta que su victoria sobre Amalek elevó su posición a la máxima altura ( Éxodo 18:2 ).
Sus hijos no tienen importancia y su nieto es el fundador de un cisma peligroso y duradero ( Jueces 18:30 , RV).
Hay muchas razones para ver aquí el ejemplo más antiguo de la triste regla de que un profeta no carece de honor salvo en su propia casa; que la ley de las compensaciones llega más lejos de lo que los hombres suponen; y la alta posición y los grandes poderes se ven contrarrestados con demasiada frecuencia por el aislamiento del corazón.
NOTAS AL PIE:
[5] Tampoco habría hecho que las mujeres llamaran a su libertador "un egipcio", porque el elenco de rasgos hebreos es muy diferente. Pero Moisés vestía ropa egipcia y los egipcios trabajaban en las minas de la península, por lo que, naturalmente, lo tomaron por uno de ellos.