Éxodo 20:15

EL OCTAVO MANDAMIENTO.

"No robarás". Éxodo 20:15 .

No hay mandamiento contra el cual el ingenio humano haya provocado más evasiones que este. La propiedad en sí misma es un robo, dice el comunista. "No es pecado grave", dice el libro de texto romano, "robar con moderación"; y esto se define como "de un indigente de menos de un franco, de un jornalero de menos de dos o tres, de una persona en circunstancias cómodas, de menos de cuatro o cinco francos, o de un hombre muy rico, de diez o doce francos".

Y un sirviente a quien la fuerza o la necesidad obliga a aceptar un pago injusto, puede en secreto compensarse a sí mismo, porque el trabajador es digno de su salario ". [37] Un momento de reflexión descubre que éste es el racionalismo más desnudo, eligiendo algunos de los mandamientos de Dios por el honor, y algunos por el desprecio por "no muy grave" e ignorando por completo el principio de que quien ataca el código en cualquier punto "es culpable de todos", porque lo ha despreciado como código, como sistema orgánico.

Nada es más fácil que confundir la conciencia sobre la ética de la propiedad. Porque los arreglos de varias naciones difieren: es una línea geográfica que define el derecho del hijo mayor contra sus hermanos, de los hijos contra las hijas y de los hijos contra la esposa; y es aún más caprichosa la exigencia que el Estado hace contra todos ellos, bajo el nombre de derecho sucesorio, y que hace sobre otros bienes en forma de multitud de gravámenes e impuestos.

¿Pueden todos estos diferentes arreglos ser igualmente vinculantes? Agregue a esta variabilidad los inmensos ingresos nacionales, que aparentemente se ven tan poco afectados por las contribuciones individuales, y no es de extrañar que los hombres no vean que la honestidad con el público es un deber tan inmutable y severo como cualquier otro deber para con el vecino. Desafortunadamente, el mal se extiende. Las mismas consideraciones que hacen parecer perdonable robar a la nación se aplican también al millonario; y tientan a más de un pobre a preguntar si necesita respetar la riqueza de un usurero, o no puede ajustar la balanza de la mía y la tuya, que la ley hace colgar injustamente.

Se olvida que una nación tiene al menos la misma autoridad que un club para regular sus propios asuntos, para fijar la posición relativa y la suscripción de sus miembros. La honestidad común me enseña que debo cumplir con estas reglas o dejar el club; y este deber no se ve afectado en absoluto por el hecho de que otras asociaciones tengan reglas diferentes. En tres de esas sociedades, Dios mismo nos ha colocado a todos: la familia, la Iglesia y la nación; y por lo tanto soy directamente responsable ante Dios por el debido respeto a sus leyes.

No es cierto que el libro de estatutos sea inspirado, como tampoco que las regulaciones de una casa sean divinamente dadas. Sin embargo, una sanción divina, como la que se basa en el gobierno paterno de las criaturas humanas falibles, también santifica la ley nacional. Puedo abogar por un cambio en las leyes que desapruebo, pero mientras tanto estoy obligado a obedecer las condiciones bajo las cuales recibo protección contra enemigos extranjeros y fraude interno, y que no pueden ser sometidas al juicio de todos los individuos, excepto en el costo de una disolución de la sociedad y un estado de anarquía en comparación con el cual sería deseable la peor de las leyes.

Esta rebelión del individuo es especialmente tentadora cuando el egoísmo se considera agraviado, como por las leyes de la propiedad. Y el octavo mandamiento es necesario para proteger a la sociedad no solo contra la violencia del ladrón y el arte del impostor, sino también contra el engaño de nuestro propio corazón, preguntando ¿Qué daño hay en la evasión de una impostura? ¿Qué derecho tiene un especulador exitoso a sus millones? ¿Por qué no debería hacerme justicia a mí mismo cuando la ley lo rechaza?

Siempre existe la respuesta simple: ¿Quién me nombró juez en mi propio caso?

Pero cuando consideramos el asunto de esta manera, queda claro que la honestidad no es mera abstinencia del pillaje. La comunidad tiene derechos más importantes que este sobre nosotros, y se ve perjudicada si no los cumplimos.

El rico roba a los pobres si no juega su papel en la gran organización que tan bien le sirve: todos roban a la comunidad que toma sus beneficios y no devuelve ninguno; y en este sentido es cierto el atrevido dicho de que todo hombre vive según uno de dos métodos: el trabajo o el robo.

San Pablo no exhorta a los hombres a que se abstengan de robar simplemente para ser inofensivos, sino para hacer el bien. Esa es la alternativa contemplada cuando dice: "Que el ladrón no robe más, sino que trabaje, trabajando con sus manos en el bien, para que tenga de qué dar al que lo necesita" ( Efesios 4:28 ).

NOTAS AL PIE:

[37] Gury, Compend., I., Secs. 607, 623.