Éxodo 20:22-26

PARTE I. LA LEY DEL CULTO.

Éxodo 20:22 .

No es una repetición vana que este código comienza reafirmando la supremacía del Dios único. Ese principio es la base de toda la ley y debe aplicarse en todas sus partes. Y ahora se hace cumplir con una nueva sanción: "Vosotros mismos habéis visto que he hablado con vosotros desde el cielo: no haréis otros dioses conmigo; dioses de plata ni dioses de oro no os haréis" ( Éxodo 20:22 ).

El material más costoso de este mundo inferior debe ser absolutamente despreciado en rivalidad con esa Presencia espiritual que se revela a Sí mismo desde una esfera completamente diferente; y en la medida en que lo recordaran a Él ya la Voz que había estremecido su naturaleza hasta el fondo, en la medida en que estarían libres del deseo de que cualquier divinidad carnal y materializada los precediera.

Impresionados con tales puntos de vista de Dios, su servicio a Él sería moldeado en consecuencia ( Éxodo 20:24 ). Es cierto que nada podría ser demasiado espléndido para Su santuario, y Bezaleel pronto iba a ser inspirado, para que la obra del tabernáculo fuera digna de su destino. La espiritualidad no es mezquindad, ni es arte sin una consagración propia.

Pero no debe inmiscuirse demasiado en el acto solemne en el que el alma busca el perdón del Creador. El altar no debe ser una estructura orgullosa, ricamente esculpida y adornada, que ofrezca en sí misma, si no un objeto de adoración, un centro de atención satisfactorio para el adorador. Debería ser simplemente un montón de tepes. Y si es necesario que vayan más allá y levanten una pila más duradera, aún debe ser de materiales toscos, poco artísticos, como los que ofrece la tierra misma, de piedra sin labrar. Un ataúd de oro sirve para transmitir la libertad de alguna ciudad histórica a un príncipe, pero la ofrenda más noble del hombre a Dios es demasiado humilde para merecer un altar ostentoso.

"Si levantas una herramienta sobre ella, la has contaminado:" ha perdido su virginal sencillez; ya no se adapta a una ofrenda espontánea del corazón, se ha vuelto artificial, sofisticado, cohibido, contaminado.

Se insta con vehemencia a que estos versículos aprueben una pluralidad de altares (para que uno sea de tierra y otro de piedra) y reconozcan la legalidad del culto en otros lugares que no sean un santuario central designado. Y se concluye que el judaísmo primitivo no sabía nada de la santidad exclusiva del tabernáculo y el templo.

Este argumento olvida las circunstancias. Los judíos habían sido llevados a Horeb, el monte de Dios. Pronto se alejarían de allí por el desierto. Los altares tenían que instalarse en muchos lugares y podían ser de diferentes materiales. Fue un anuncio importante que en cada lugar donde Dios registrara Su nombre vendría a ellos y los bendeciría. Pero ciertamente la inferencia se inclina más hacia la creencia que contra él, de que él debía seleccionar todos los lugares que deberían ser sagrados.

La última dirección dada con respecto a la adoración es sencilla. Ordena que no se acerque al altar con pasos, no sea que se alteren las ropas del sacerdote y se descubran sus miembros. Ya sentimos que tenemos que tener en cuenta tanto el genio como la letra del precepto. Es divinamente diferente a las frenéticas indecencias de muchos rituales paganos. Protesta contra todas las infracciones al decoro, incluso las más leves, que hasta ahora desacreditan a muchos movimientos celosos y dan fruto en muchos escándalos. Reprende toda falta, todo olvido en la mirada y el gesto de la Sagrada Presencia, en cada adorador, en cada santuario.