Éxodo 30:22-38

EL ACEITE DE UNCIÓN Y EL INCIENSO.

Éxodo 30:22 .

Ya hemos visto el significado del aceite de la unción y del incienso.

Pero tenemos que señalar además que sus ingredientes fueron prescritos con precisión, que debían ser los mejores y más raros de su tipo, y que se exigía una habilidad especial en su preparación.

Tal fue el dictado natural de la reverencia al preparar los símbolos de la gracia de Dios para el hombre y de la apelación del hombre a Dios.

Con el tipo de la gracia se ungirán la tienda y el arca, la mesa de los panes de la proposición y el candelero, con todos sus utensilios, el altar del incienso, el altar del holocausto y la fuente. Toda la importancia de cada parte de la adoración en el templo solo se puede realizar mediante el derramamiento del Espíritu de gracia.

Se agregó que este debe ser un aceite de la santa unción, que no se debe hacer, y mucho menos usar, para propósitos comunes, bajo pena de muerte. Lo mismo se promulgó con respecto al incienso que debe arder delante de Jehová: "conforme a su composición no os haréis; santo será para vosotros para el Señor; cualquiera que haga semejante olor para olerlo, será apartado de su pueblo ".

Y esto estaba destinado a enseñar reverencia. Se podría afirmar que las especias, el incienso y la sal no eran sagrados en sí mismos: no había eficacia consagrante en su combinación, ni encanto ni hechizo en la unión de estos, más que de cualquier otra droga. Entonces, ¿por qué habrían de negarse a la cultura? ¿Por qué sus recursos deberían estar tan restringidos? ¿Alguien supone que tales argumentos pertenecen peculiarmente al espíritu del Nuevo Testamento, o que los santos de la dispensación más antigua tenían puntos de vista supersticiosos acerca de estos ingredientes? Si fue a través de tales nociones que se abstuvieron de vulgarizar su uso, entonces estaban en camino al paganismo, a través de un culto materializado.

Pero en verdad sabían tan bien como nosotros que las encías eran sólo encías, así como sabían que el Altísimo no habita en templos hechos por manos. Y, sin embargo, se les pidió que reverenciaran tanto el santuario como el aparato de Su adoración, por su propio bien, por la solemnidad y sobriedad de sus sentimientos, no porque Dios sería un perdedor si lo hicieran de otra manera. Y bien podemos preguntarnos, en estos últimos días, si la propuesta constante de secularizar los edificios religiosos, los ingresos, las dotaciones y las temporadas indica realmente una mayor libertad religiosa, o solo una mayor libertad del control religioso.

Y podemos estar seguros de que un tratamiento ligero de los temas sagrados y las palabras sagradas es un síntoma muy peligroso: no son solo las palabras y los temas los que se secularizan, sino también nuestras propias almas.

Existe en nuestro tiempo una curiosa tendencia entre los hombres de letras a usar las cosas sagradas como un mero perfume, para que la literatura "huela a eso".

Un novelista ha elegido para el título de una historia "Tal como soy". Un poeta inocente y gracioso ha visto una sonrisa:

"Fue una sonrisa,

Las doce joyas de Aarón parecían mezclarse

Con las lámparas de los candeleros de oro ".

Otro es más atrevido y canta la guerra del amor:

"En la gran batalla cuando los anfitriones se encuentran

En la llanura de Armageddon, con lanzas acosadas ".

Otro piensa en Mazzini como el

"Querido señor y líder, en cuya mano

Los primeros días y los últimos días se mantienen "

y de nuevo como el que

"Dijo, cuando todo el mar del Tiempo era espuma,

'Sea Roma', y estaba Roma ".

Y Víctor Hugo no rehuyó describir, y eso con un extraño y escandaloso desconocimiento de los incidentes originales, la crucifixión por Luis Napoleón del Cristo de las naciones.

Ahora bien, la Escritura es literatura, además de ser mucho más; y, como tal, es absurdo oponerse a todas las alusiones a él en otra literatura. Sin embargo, la tendencia de la que estos extractos son ejemplos no es meramente hacia la alusión, sino la profanación de pensamientos solemnes y sagrados: es la conversión del incienso en perfumería.

Hay otro desarrollo de la misma tendencia, de ninguna manera moderna, señalado por el profeta cuando se queja de que el mensaje de Dios se ha convertido en "la canción muy hermosa de quien tiene una voz agradable y toca bien un instrumento". Dondequiera que el servicio divino sea apreciado sólo en la medida en que esté "bien prestado", en la medida en que la música rica o la enunciación majestuosa encantan al oído, y el entorno sea estético, dondequiera que se escuche el evangelio con el disfrute únicamente de la elocuencia o habilidad controvertida de su traducción, dondequiera que la religión sea reducida por los cultivados a una emoción o un consuelo, o por el salvacionista a un motín o un jugueteo, donde Isaías y los Salmos sólo son admirados como poesía, y el cielo sólo se piensa como un lánguido y consuelo sentimental en medio de preocupaciones fatigosas,

Y siempre que un ministro de Dios encuentra en su santo oficio una mera salida para sus dones naturales de retórica o de administración, también se ve tentado a cometer este crimen.