Éxodo 33:1-23
1 Después el SEÑOR dijo a Moisés: — Ve, sube de aquí, tú con el pueblo que sacaste de la tierra de Egipto, a la tierra acerca de la cual juré a Abraham, a Isaac y a Jacob, diciendo: “A tus descendientes la daré”.
2 Yo enviaré un ángel delante de ustedes y arrojaré a los cananeos, amorreos, heteos, ferezeos, heveos y jebuseos.
3 Sube a la tierra que fluye leche y miel, pero yo no subiré en medio de ti, no sea que te consuma en el camino, porque eres un pueblo de dura cerviz.
4 Al oír el pueblo esta mala noticia, ellos hicieron duelo. Ninguno se atavió con sus joyas.
5 Entonces el SEÑOR dijo a Moisés: — Di a los hijos de Israel: “Ustedes son un pueblo de dura cerviz; si yo estuviera un solo instante en medio de ustedes, los consumiría. Ahora pues, quítense sus joyas, y yo sabré qué he de hacer con ustedes”.
6 Y los hijos de Israel se desprendieron de sus joyas a partir del monte Horeb.
7 Entonces Moisés tomó una tienda y la levantó fuera del campamento, a considerable distancia. A esta tienda la llamó: tienda de reunión. Y sucedía que todo el que buscaba al SEÑOR, iba a la tienda de reunión que estaba fuera del campamento.
8 Cuando Moisés se dirigía a la tienda de reunión, todo el pueblo se levantaba y se ponía de pie junto a la entrada de su propia tienda. Miraban a Moisés hasta que él entraba en la tienda.
9 Cuando Moisés entraba en la tienda, la columna de nube descendía y se detenía a la entrada de la tienda; y Dios hablaba con Moisés.
10 Al ver la columna de nube, que se detenía a la entrada de la tienda, todo el pueblo se levantaba y se postraba, cada uno a la entrada de su propia tienda.
11 Entonces el SEÑOR hablaba a Moisés cara a cara, como habla un hombre con su amigo. Después regresaba Moisés al campamento; pero el joven Josué hijo de Nun, su ayudante, no se apartaba de la tienda.
12 Moisés dijo al SEÑOR: — Mira, tú me dices a mí: “Saca a este pueblo”. Pero tú no me has dado a conocer a quién has de enviar conmigo. Sin embargo, dices: “Yo te he conocido por tu nombre y también has hallado gracia ante mis ojos”.
13 Ahora, si he hallado gracia ante tus ojos, muéstrame, por favor, tu camino para que te conozca y halle gracia ante tus ojos; considera también que esta gente es tu pueblo.
14 El SEÑOR le dijo: — Mi presencia irá contigo, y te daré descanso.
15 Y él respondió: — Si tu presencia no ha de ir conmigo, no nos saques de aquí.
16 ¿En qué, pues, se conocerá que he hallado gracia ante tus ojos, tu pueblo y yo? ¿No será en que tú vas con nosotros y en que tu pueblo y yo llegamos a ser diferentes de todos los pueblos que están sobre la faz de la tierra?
17 El SEÑOR dijo a Moisés: — También haré esto que has dicho, por cuanto has hallado gracia ante mis ojos y te he conocido por tu nombre.
18 Entonces Moisés dijo: — Muéstrame por favor tu gloria.
19 Y le respondió: — Yo haré pasar toda mi bondad delante de ti y proclamaré delante de ti el nombre del SEÑOR. Tendré misericordia del que tendré misericordia y me compadeceré del que me compadeceré.
20 — Dijo además — : No podrás ver mi rostro, porque ningún hombre me verá y quedará vivo.
21 — El SEÑOR dijo también — : He aquí hay un lugar junto a mí, y tú te colocarás sobre la peña.
22 Sucederá que cuando pase mi gloria, yo te pondré en una hendidura de la peña y te cubriré con mi mano hasta que yo haya pasado.
23 Después apartaré mi mano, y verás mis espaldas. Pero mi rostro no será visto.
CAPITULO XXXIII.
INTERCESIÓN PREVALIENTE.
En esta etapa se anuncia la primera concesión: Moisés llevará al pueblo a su descanso, y Dios enviará un ángel con él.
Hemos visto que la promesa original de un gran Ángel en quien estaba la Divina Presencia estaba llena de aliento y privilegio ( Éxodo 23:20 ). Ningún lector insensato puede suponer que es el envío de este mismo Ángel de la Presencia lo que ahora expresa la ausencia de Dios, o que Aquel que entonces no perdonaba su transgresión "porque Mi Nombre está en Él" es ahora enviado porque Dios, si Estaba en medio de ellos por un momento, los consumiría.
Tampoco, cuando Moisés suplica apasionadamente contra esta degradación, y también es escuchado en esto, la respuesta "Mi Presencia irá contigo" puede ser meramente la repetición de esas malas noticias. Sin embargo, fue el ángel de su presencia quien los salvó. Todo esto ya ha sido tratado, y lo que vamos a aprender ahora es que la fiel y sublime urgencia de Moisés realmente salvó a Israel de la degradación y un pacto inferior.
Fue durante el progreso de esta mediación que Moisés, distraído por una doble ansiedad, temeroso de ausentarse de sus seguidores descarriados, igualmente temeroso de estar tanto tiempo alejado de la presencia de Dios como el descenso del Sinaí y regresar allí implicaría: hizo una noble aventura de fe. Inspirado por la concepción del tabernáculo, tomó una carpa, "su carpa", y la plantó fuera del campamento, para expresar el alejamiento del pueblo, y a esto lo llamó la Carpa del Encuentro (con Dios), pero en el En hebreo nunca se le llama Tabernáculo.
Y Dios condescendió a encontrarse con él allí. La nube mística protegía la puerta contra intrusiones presuntuosas, y todas las personas, que antes no sabían lo que había sido de él, ahora tenían que confesar la majestad de su comunión, y adoraban a cada hombre en la puerta de su tienda.
Por las que parece que la angustiosa vigilancia de Moisés le hizo pasar de un lado a otro entre la tienda y el campamento, "pero su ministro, Josué hijo de Nun, no salió de la tienda".
La terrible crisis en la historia de la nación casi había terminado. Dios había dicho: "Mi Presencia irá contigo y te haré descansar", una frase que el humilde Jesús pensó que no era presunción apropiarse, diciendo: " Te haré descansar", como también Él se apropió de la oficio del Pastor, la benevolencia del Médico, la ternura del Esposo y la gloria del Rey y el Juez, todo lo cual pertenecía a Dios.
Pero Moisés no se contenta simplemente con estar seguro, porque es natural que quien más ama al hombre también ame mejor a Dios. Por lo tanto, aboga contra la menor retirada de la Presencia: no puede descansar hasta que se le asegure repetidamente que Dios ciertamente irá con él; habla como si no hubiera más "gracia" que esa. Hay mucha gente ahora que piensa que es una mejor prueba de ser religioso sentirse ansioso o consolado por su propia salvación, su elección y su ir al cielo.
Y estos harían sabiamente en considerar cómo sucede que la Biblia primero enseñó a los hombres a amar y seguir a Dios, y luego les reveló los misterios de la vida interior y de la eternidad.