Éxodo 37:1-29
1 Bezaleel hizo también el arca de madera de acacia. Era de un metro diez centímetros de largo, de sesenta y cinco centímetros de ancho y de sesenta y cinco centímetros de alto.
2 La recubrió de oro puro por dentro y por fuera, y le hizo una moldura de oro alrededor.
3 Le hizo, además, cuatro aros de oro fundido para sus cuatro patas: dos aros a un lado de ella, y dos aros al otro lado.
4 También hizo las varas de madera de acacia y las recubrió de oro.
5 Y metió las varas por los aros a los lados del arca, para llevar el arca.
6 Hizo también el propiciatorio de oro puro. Era de un metro diez centímetros de largo y de sesenta y cinco centímetros de ancho.
7 También hizo los dos querubines; de oro modelado a martillo los hizo en los dos extremos del propiciatorio.
8 Un querubín estaba en un extremo, y el otro querubín en el otro extremo. De una sola pieza con el propiciatorio hizo los querubines en sus dos extremos.
9 Los querubines extendían las alas por encima, cubriendo con sus alas el propiciatorio. Sus caras estaban una frente a la otra; las caras de los querubines estaban mirando hacia el propiciatorio.
10 Hizo también la mesa de madera de acacia. Era de noventa centímetros de largo, de cuarenta y cinco centímetros de ancho y de sesenta y cinco centímetros de alto.
11 La recubrió de oro puro y le hizo una moldura de oro alrededor.
12 Le hizo también un marco alrededor, de siete centímetros de ancho, y al marco le hizo una moldura de oro alrededor.
13 Le hizo cuatro aros de oro fundido y los puso en las cuatro esquinas que corresponden a sus cuatro patas.
14 Próximos al marco estaban los aros donde se colocaban las varas para llevar la mesa.
15 Hizo también las varas de madera de acacia, para llevar la mesa, y las recubrió de oro.
16 También hizo de oro puro los utensilios que habrían de estar sobre la mesa: sus platos, sus cucharas, sus tazones y sus vasijas para la ofrenda ritual de un líquido.
17 Hizo también el candelabro de oro puro modelado a martillo. El candelabro con su base, su tallo, sus cálices, sus botones y sus flores era de una sola pieza.
18 Seis brazos salían de sus lados: tres brazos del candelabro de un lado, y tres brazos del candelabro del otro lado.
19 En un brazo había tres cálices en forma de botón y flor de almendro, y en su otro brazo había tres cálices en forma de botón y flor de almendro; así en los seis brazos que salían del candelabro.
20 En el tallo del candelabro había cuatro cálices en forma de flor de almendro, con sus botones y sus flores.
21 Había un botón debajo de dos brazos del mismo, otro botón debajo de otros dos brazos del mismo, y otro botón debajo de los otros dos brazos del mismo; así con los seis brazos que salían de él.
22 Sus botones y sus brazos eran de una sola pieza con él; todo era una pieza de oro puro modelado a martillo.
23 Hizo también de oro puro sus siete lámparas, sus despabiladeras y sus platillos.
24 Hizo el candelabro y todos sus accesorios de treinta y tres kilos de oro puro.
25 Hizo también de madera de acacia el altar del incienso. Era cuadrado, de cuarenta y cinco centímetros de largo, de cuarenta y cinco centímetros de ancho y de noventa centímetros de alto. Sus cuernos estaban hechos de la misma pieza.
26 Lo recubrió de oro puro, tanto su cubierta como sus paredes alrededor y sus cuernos. Le hizo alrededor una moldura de oro.
27 También hizo dos aros de oro debajo de su moldura en sus dos costados, en sus dos lados, donde se colocaban las varas con que sería transportado.
28 Hizo las varas de madera de acacia y las recubrió de oro.
29 Hizo también el aceite de la santa unción y el incienso aromático puro, obra de perfumista.
CAPITULO XXXV.
LA CONCLUSIÓN.
Éxodo 35:1 - Éxodo 40:1 .
El resto de la narración establece en términos casi idénticos a las instrucciones ya dadas, la manera en que se obedecieron los mandatos divinos. El pueblo, purificado de corazón por el peligro, el castigo y la vergüenza, trajo mucho más de lo requerido. Un cuarto de millón representaría pobremente el valor del santuario en el que, al final, Moisés y Aarón se acercaron a su Dios, mientras la nube cubría la tienda y la gloria llenaba el tabernáculo, y Moisés no pudo vencer su temor y entrar.
A partir de entonces, la nube fue la guía de su detención y su marcha. Muchas veces entristecieron a su Dios en el desierto, pero la nube estaba sobre el tabernáculo de día, y había fuego en él de noche, durante todos sus viajes.
Esa nube ya no se ve; pero Uno ha dicho: "He aquí, estoy contigo todos los días". Si la presencia es menos material es porque debemos ser más espirituales.
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Mirando hacia atrás en la historia, podemos discernir más claramente lo que se afirmó cuando comenzamos: la formación y formación de una nación.
Son llamados de la vergonzosa servidumbre por la devoción de un patriota y un héroe, que ha aprendido en el fracaso y el exilio la diferencia entre la confianza en sí mismo y la fe. El nuevo nombre de Dios y el recuerdo de sus padres les inspiran al mismo tiempo asombro, esperanza y nacionalidad. Ven el vacío de la fuerza terrenal y de los cultos supersticiosos en la humillación y ruina de Egipto.
El sacrificio pascual les enseña a confesar que el favor divino es un don y no un derecho, que sus vidas también se pierden con justicia. El derrocamiento del ejército del faraón y el paso del mar los lleva a una vida nueva y completamente extraña, en una atmósfera y en medio de escenas bien calculadas para expandir y profundizar sus emociones, para desarrollar su sentido de libertad y autoestima, y sin embargo para obligarlos a depender totalmente de su Dios.
La privación en Mara los castiga. El ataque de Amalek los introduce en la guerra y prohíbe que su dependencia se hunda en la abyecta suavidad. La espantosa escena de Horeb quema y marca su pequeñez en hombre. La alianza les muestra que, por pequeños que sean, pueden entrar en comunión con el Eterno. También aplasta lo egoísta e individualizador, haciéndoles sentir la superioridad de lo que todos comparten sobre cualquier cosa que sea peculiar de uno de ellos.
El Decálogo revela una santidad a la vez simple y profunda, y forma un tipo de carácter que hará grande a cualquier nación. El sistema de sacrificios les informa a la vez del perdón y la atrocidad del pecado. La religión se exalta sobre el mundo y se infunde en él, de modo que todo está consagrado. El sacerdocio y el santuario les hablan del pecado y el perdón, la exclusión y la esperanza; pero esa esperanza es una herencia común, que nadie puede apropiarse sin su hermano.
La santidad especial de un llamamiento sagrado se equilibra con una afirmación inmediata del carácter sagrado del trabajo, y el Espíritu Divino se reconoce incluso en el don de la artesanía.
Un fracaso trágico y vergonzoso les enseña, más dolorosamente que cualquier sistema simbólico de cortinas y cámaras secretas, lo poco adecuados que son para la relación inmediata del cielo. Y, sin embargo, la nube omnipresente y el santuario en el corazón de su campamento les asegura que Dios está con ellos de verdad.