Éxodo 9:1-7

CAPITULO IX.

LA QUINTA PLAGA.

Éxodo 9:1 .

Nuestro Señor cuando estuvo en la tierra no vino a destruir la vida de los hombres. Y, sin embargo, era necesario, para nuestra más alta instrucción, que no pensáramos en Él como revelador de una Divinidad totalmente desprovista de severidad. Por lo tanto, dos veces, un destello del fuego de la justicia cayó sobre los ojos que lo seguían, a través de la destrucción una vez de un árbol estéril y una vez de una piara de cerdos, propiedad que ningún judío debería haber poseído.

Así que ahora, cuando se completaba la mitad de la ronda lúgubre de las plagas, era necesario demostrar que la vida misma estaba apostada en este peligro desesperado; y esto se hizo primero por el mismo expediente: la destrucción de la vida que no era humana. Hay algo patético, si se piensa en ello, en la medida en que los animales domésticos comparten nuestras fortunas y sufren la brutalidad o la imprudencia de sus propietarios.

Si todos los hombres fueran humanos, autocontrolados y (como resultado natural) prósperos, ¡qué peso se levantaría también de los niveles inferiores de la vida creada, la cual gime y sufre dolores de parto juntos hasta ahora! El mundo animal tonto está asociado con la humanidad y comparte su destino, ya que cada animal depende de su dueño individual.

Ya hemos visto la vida entera de Egipto asolada, pero ahora las criaturas inferiores perecerán, a menos que el Faraón se arrepienta. Una vez más es convocado en el nombre de "Jehová, Dios de los hebreos", y advirtió que la mano de Jehová, incluso un murrain muy grave (porque así parece decir el versículo), está "sobre tu ganado que está en el sobre los caballos, sobre los asnos, sobre los camellos, sobre los rebaños y sobre los rebaños.

Aquí es necesario observar algunos detalles. Las manadas y los rebaños estaban por todas partes; pero los caballos fueron una introducción relativamente tardía en Egipto, donde aún se empleaban principalmente para la guerra. Los asnos, todavía tan familiares para el viajero, eran las bestias de carga habituales, y eran propiedad en gran número de ricos, aunque imprudentes polémicos han pretendido que, como impuros, no eran tolerados en la tierra.

Se dice que los camellos no se encuentran en los monumentos, pero, sin embargo, ciertamente eran conocidos y poseídos por Egipto, aunque había muchas razones por las que debían mantenerse principalmente en las fronteras, y quizás en relación con las minas árabes y asentamientos. Sobre todos estos "en el campo" vendría la plaga.

El murrain todavía causa estragos en el Delta, principalmente en el período, que comienza en diciembre, cuando las inundaciones disminuyen y el ganado es arrojado a los pastos, lo que este año habría sido muy malsano. Entonces, no fue el hecho de una plaga de ganado lo que fue milagroso, sino su severidad, su llegada en un tiempo señalado, sus bestias asaltantes de todo tipo y su exención a las de Israel.

Se nos dice que "murió todo el ganado de Egipto", y sin embargo, que después "el granizo ... hirió a hombres y bestias" ( Éxodo 9:6 , Éxodo 9:25 ). Es una inconsistencia gravísima a ojos de gente demasiado estúpida o poco candorosa como para observar que, justo antes, la travesura se limitaba a ese ganado que estaba "en el campo" ( Éxodo 9:3 ). Había grandes puestos en lugares adecuados, para darles cobijo durante las inundaciones; y todos los que aún no habían sido expulsados ​​a pastar están expresamente exentos de la plaga.

Gran parte de las propiedades del propio Faraón perecieron, pero él fue el último hombre del país que sentiría inconvenientes personales por la pérdida y, por lo tanto, nada era más natural que su egoísta "corazón estaba apesadumbrado y no dejaba ir a la gente". Ni siquiera se necesitó tanto esfuerzo como en la plaga anterior, cuando leemos que le dolió el corazón por un acto deliberado.

No había nada que indicara que había llegado a una crisis, que Dios mismo, en Su juicio, de ahora en adelante haría audaz y resuelto contra las adversidades aplastantes el corazón que había sido obstinado contra la humanidad, contra la evidencia, contra el honor y la fe comprometida. Nada es más fácil que cruzar la frontera entre las grandes naciones. Y en el mundo moral también se pasa el Rubicón, se fija el destino de un alma, a veces sin lucha, desprevenido.

En lugar de conflicto espiritual, hubo curiosidad intelectual. "Faraón envió, y he aquí, no había muerto ni uno solo del ganado de los israelitas. Pero el corazón de Faraón estaba apesadumbrado y no dejó ir al pueblo". Esta indagación sobre un fenómeno que en verdad fue sorprendente, pero que sin embargo no pudo afectar su acción, recuerda la condición espiritual de Herodes, quien estaba conmovido cuando escuchó por primera vez de Cristo, y dijo: "Es a Juan a quien decapité" ( Marco 6:16 , Marco 6:16 ), pero luego sintió una curiosidad vulgar y un deseo de contemplar una señal de Él.

En el caso del faraón, fue el siguiente paso hacia el enamoramiento judicial. Cuando Cristo se enfrentó a Herodes, Él, que se había explicado a Pilato, estaba absolutamente en silencio. Y esto nos advierte que no pensemos que el interés por los problemas religiosos es en sí mismo necesariamente religioso. Uno puede comprender todos los misterios y, sin embargo, puede que no le sirva de nada. Y muchas almas reprobadas son controvertidas, agudas y profundamente ortodoxas.