Éxodo 9:8-12

LA SEXTA PLAGA.

Éxodo 9:8 .

Al final del segundo triplete, como del primero, hay una plaga sin advertencia, pero no sin la conexión más clara entre el golpe y Aquel que lo asesta.

Para los judíos, Egipto era un horno en el que los consumían, ya fuera literalmente en sacrificios humanos o metafóricamente en el trabajo duro que los desperdiciaba ( Deuteronomio 4:20 ). Y ahora se ordenó a los hermanos que llenaran ambas manos con cenizas del horno y las arrojaran al viento, [16] ya sea para simbolizar el sufrimiento que se iba a extender por toda la tierra, o porque así se presentaban las cenizas de los sacrificios humanos. a su genio maligno, Typhon. Si este fuera su significado, la ironía fue aguda cuando en el mismo acto una inflamación febril estallando en llagas se extendió por toda la nación.

Pero, aparte de cualquier referencia a su cruel idolatría, era correcto que sufrieran en la carne. Cuando la naturaleza superior está muerta, no hay apelación tan aguda y segura como la sensibilidad física. Y además, hay otros pecados que tienen su raíz en la carne además de la pereza y la complacencia corporal. La ira, la crueldad y el orgullo son extrañamente estimulados y excitados por la autocomplacencia.

No en vano San Pablo describe una "mente de la carne", y cuenta entre los frutos de la carne no sólo la impureza y la borrachera, sino también, con la misma verdad, las contiendas, los celos, las iras, las facciones, las divisiones, las herejías ( Colosenses 2:18 ; Gálatas 5:19 ). De tan mal genio, estimulado por malos apetitos, los esclavos de Egipto habían sufrido amargamente; y ahora la vara de la venganza cayó sobre los cuerpos de sus tiranos.

Y tal vez podamos detectar un sufrimiento especial, ciertamente un triunfo especial que se debe conmemorar, en el hecho de que los magos ni siquiera se presenten ante el rey. Se da a entender que lo habían hecho hasta ahora, y esto confirma la creencia de que después de la tercera plaga no habían reconocido a Jehová, sino que simplemente dijeron en su derrota: "Este es el dedo de un dios". Hasta ahora, Jannes y Jambres (dos, para rivalizar con los dos hermanos) habían resistido a Moisés, pero ahora el contraste entre el profeta y sus víctimas que se retorcían de dolor era demasiado agudo para que el prejuicio mismo lo pasara por alto: su locura era "evidente para todos". ( 2 Timoteo 3:8 ).

Pero no estaba destinado a que el faraón cediera ni siquiera a una coerción tan tremenda que rechazó a las influencias morales; y como Jesús después de Su resurrección no se apareció a todo el pueblo (ocultando esta evidencia suprema de los ojos que en vano habían contemplado tanto), así "el Señor fortaleció el corazón de Faraón, y no los escuchó, como el Señor había hablado con Moisés ". En esta última expresión está la declaración explícita de que fue ahora cuando la predicción se cumplió, de la manera que ya hemos discutido.

Pero incluso esta fuerza de corazón no alcanzó la altura de intentar represalias contra los torturadores. El sentido de lo sobrenatural era su defensa: Moisés era como un dios para Faraón, y Aarón era su profeta.

En la narrativa de esta plaga hay una expresión que merece atención por otro motivo. Las cenizas, dice, "se convertirán en polvo". ¿No hay controversia en torno a la tensión demasiado rígida y prosaica de una construcción del Nuevo Testamento, que podría simplificarse considerando el uso del lenguaje hebreo, ejemplificado en una afirmación como "Se convertirá en polvo", y poco después "Se convertirá en polvo"? es la pascua del Señor "? ¿Estos anuncian transubstanciaciones? ¿Dos puñados de cenizas se convirtieron literalmente en la culpa de los cuerpos de todos los egipcios?

NOTAS AL PIE:

[16] El pasaje en Deuteronomio no tenía este evento especialmente en mente, o habría usado el mismo término para un horno. La palabra ceniza implica lo que se puede soplar con el viento.