Gálatas 6:17-18

Capítulo 30

LA MARCA DE JESÚS.

Gálatas 6:17

La pluma del Apóstol se demora en las últimas palabras de esta Epístola. Su autodefensa histórica, su argumento teológico, sus admoniciones prácticas, con la mezcla de disgusto y súplica que atraviesa el conjunto, ahora elevándose en una espantosa severidad, ahora hundiéndose en una ternura maternal, han llegado a su conclusión. La corriente de pensamiento profundo y ferviente que se derrama en estas páginas ha agotado su fuerza.

Este príncipe de los Apóstoles en palabra y doctrina no ha dejado a la Iglesia una expresión más poderosa o característica de su mente. Y Pablo ha marcado la urgencia especial de su propósito por su mensaje final contenido en los últimos seis versículos, una Epístola dentro de la Epístola, escrita con trazos grandes y atrevidos de su propia mano, en la que su misma alma se transcribe ante nuestros ojos.

Solo le queda añadir su firma. Deberíamos esperar que lo haga de una manera sorprendente y especial. Su primera oración, Gálatas 1:1 reveló la profunda excitación del espíritu bajo la cual está trabajando; no de otra manera concluye. Gálatas 6:17 contrasta marcadamente con las palabras de paz que silenciaron nuestros pensamientos al final del último párrafo.

Quizás la paz que desea en estas iglesias atribuladas le recuerde sus propios problemas. ¿O es que al respirar sus devotos deseos por "el Israel de Dios", no puede dejar de pensar en aquellos que eran "de Israel", pero no hijos de paz, en cuyos corazones había odio y maldad hacia él mismo? Un pensamiento semejante despierta de nuevo el dolor con el que ha sido sacudido; y un grito patético brota de él como el susurro de la tempestad que se aleja.

Sin embargo, las palabras suenan más a triunfo que a dolor. Pablo es un vencedor consciente, aunque herido y con cicatrices que llevará a la tumba. Si esta carta cumplirá su propósito inmediato, si la deserción en Galacia será detenida o no, la causa de la cruz está segura de su triunfo; su contienda contra sus enemigos no ha sido en vano. La fuerza de la inspiración que lo animó al escribir la Epístola, el sentido de perspicacia y autoridad que la impregna, son en sí mismos una prueba de victoria.

La reivindicación de su autoridad en Corinto, que, según leemos el orden de los acontecimientos, había ocurrido muy recientemente, dio muestra de que no era probable que su dominio sobre la obediencia de las iglesias gentiles fuera destruido, y que en el conflicto con el legalismo el evangelio era seguro que prevalecería la libertad. Su valor aumenta con el peligro. Escribe como si ya pudiera decir: "He peleado la buena batalla. Gracias a Dios, que siempre nos conduce al triunfo".

2 Timoteo 4:7 ; 2 Corintios 2:14

La advertencia de Gálatas 6:17 suena a dignidad apostólica. "¡De ahora en adelante nadie me cause molestias!" Pablo habla de sí mismo como una persona sagrada. La marca de Dios está sobre él. Que los hombres tengan cuidado de cómo se entrometen con él. "El que os toca", dijo el Señor a su pueblo después de los dolores del exilio, "toca a la niña de mis ojos".

Zacarías 2:8 El Apóstol parece haber tenido un sentimiento similar con respecto a sí mismo. Anuncia que cualquiera que desde este momento ponga una mano injuriosa sobre él, lo hará bajo su propia responsabilidad. De ahora en adelante, porque la lucha con el legalismo fue la crisis del ministerio de Pablo. Hizo que todos sus poderes, naturales y sobrenaturales, se pusieran en práctica. Lo llevó a sus pensamientos más grandes con respecto a Dios y el hombre, el pecado y la salvación; y le trajo sus más pesados ​​dolores.

La conclusión de esta carta señala la culminación de la controversia judaísta y el establecimiento completo de la influencia y autoridad doctrinal de Pablo. El intento del judaísmo de estrangular a la Iglesia naciente se frustra. A cambio, ha recibido de manos de Pablo su golpe mortal. La posición ganada en esta epístola nunca se perderá; la doctrina de la cruz, como la enseñó el Apóstol, no puede ser derribada.

Mirando hacia atrás desde este punto para "probar su propia obra", puede con toda humildad reclamar este "gloriarse en lo que respecta a sí mismo" ( Gálatas 6:4 ). Él está atestiguado a la luz de la aprobación de Dios como buen soldado de Cristo Jesús. Ha prestado un servicio imperecedero a la causa de la verdad. De ahora en adelante ocupa su lugar en la primera fila entre los líderes espirituales de la humanidad.

¿Quién le traerá ahora oprobio, o deshonrará la cruz que lleva? Contra ese hombre saldrá el disgusto de Dios. Seguramente algunos de esos pensamientos estaban presentes en la mente del Apóstol al escribir estas últimas palabras. No pueden dejar de pensar en nosotros al leerlos. ¡Bien hecho, te decimos, fiel siervo del Señor! Mal debe ser para el que de ahora en adelante te molestará.

"Problemas" de hecho, y de sobra, Paul se había encontrado. Acaba de pasar por la experiencia más oscura de su vida. El lenguaje de la Segunda Epístola a Corinto es un comentario sorprendente sobre este versículo. "Estamos presionados por todos lados", escribe, "perplejos, perseguidos, abatidos". 2 Corintios 4:8 Sus problemas vinieron no solo de sus trabajos agotadores y viajes peligrosos; fue perseguido por todas partes por el odio feroz y mortal de sus compatriotas.

Incluso dentro de la Iglesia había hombres que se ocupaban de acosarlo y destruir su obra. Ningún lugar era seguro para él, ni siquiera el seno de la Iglesia. En tierra o agua, en las multitudes de la ciudad o en las soledades del desierto, su vida corría peligro cada hora. 1 Corintios 15:30 ; 2 Corintios 11:26

Además de todo esto, "el cuidado de las Iglesias" pesaba mucho en su mente. No hubo "descanso" ni para su carne ni para su espíritu. 2 Corintios 2:13 ; 2 Corintios 7:5 Recientemente, Corinto, luego Galacia, estaba en un fermento de agitación.

Su doctrina fue atacada, su autoridad socavada por los emisarios judaicos, ahora en este barrio, ahora en aquél. El tumulto en Éfeso, tan gráficamente descrito por Lucas, que sucedió al mismo tiempo que las parrillas en la iglesia de Corinto y trabajando en un marco ya sobrecargado, lo había arrojado a una postración de cuerpo y mente tan grande que dijo: "Nos desesperamos. incluso de la vida. Nosotros. teníamos la respuesta de la muerte en nosotros mismos ".

2 Corintios 1:8 La expectativa de que él moriría antes del regreso del Señor ahora, por primera vez, parece, se impuso definitivamente sobre el Apóstol, y arrojó sobre él una nueva sombra, causando profundas reflexiones y búsquedas de corazón. . 2 Corintios 5:1 La culminación del conflicto legalista estuvo acompañada de una crisis interior que dejó su huella imborrable en el alma del Apóstol.

Pero se ha levantado de su lecho de enfermo. Ha sido "consolado por la venida de Tito" con mejores noticias de Corinto. 2 Corintios 7:6 Él ha escrito estas dos cartas: la Segunda a los Corintios y esta a los Gálatas. Y siente que lo peor ya pasó. "El que lo libró de tan gran muerte, aún lo librará".

2 Corintios 1:10 Tan confiado está en la autoridad que Cristo le dio y le permitió ejercitarse en la debilidad absoluta, de manera tan significativa ahora está marcado como Apóstol de Dios por sus sufrimientos y logros, que puede desafiar a cualquiera de ahora en adelante a oponerse a él. El anatema de esta epístola bien podría hacer temblar a sus oponentes.

Su lógica implacable no dejaba en sus sofismas un lugar de refugio. Sus apasionados ruegos acabaron con las sospechas y el mal humor. Que los circuncisionistas se cuiden de cómo lo calumnian. Que los volubles gálatas dejen de molestarlo con sus peleas y caprichos. Tan bien confiado está por su parte de la rectitud de su conducta y de la aprobación y protección divinas, que se siente obligado a advertirles que será peor para aquellos que en ese momento le imponen cargas frescas e innecesarias.

También se percibe en esta frase un trasfondo de súplica, una confesión de cansancio. Pablo está cansado de las contiendas. "¡Ay de mí", podría decir, "que habite en Mesec, que habite entre las tiendas de Cedar! Hace mucho que mi alma la ha tenido morando con el que aborrece la paz". "Enmiendas, harapientos, facciones, divisiones", con qué doloroso énfasis se detiene en el último capítulo sobre estas muchas formas de discordia.

Los ha conocido a todos. Durante meses ha estado luchando con la prole con cabeza de hidra. Anhela un intervalo de descanso. Parece decir: "Te ruego que me dejes estar en paz. No me molestes más con tus peleas. Ya he sufrido bastante". El tiempo presente del verbo imperativo griego (παρεχετω) lo lleva a influir en el curso de las cosas que están sucediendo en ese momento: tanto como para decir: "Dejad que se suelten estas armas, cesen estas guerras y peleas". Por su propio bien, el Apóstol ruega a los gálatas que desistan de las locuras que le causaron tantos problemas y que le permitan compartir con ellos la bendición de paz de Dios.

Pero qué argumento es este con el que Pablo refuerza su súplica: "¡porque llevo la marca de Jesús en mi cuerpo!"

"Los estigmas de Jesús" -¿qué quiere decir? Está "en mi cuerpo", algunas marcas marcadas o perforadas en la persona del Apóstol, que lo distinguen de otros hombres, llamativos y humillantes, infligidos en él como siervo de Cristo, y que se asemejan tanto a las inflicciones impuestas sobre el cuerpo del Redentor que son llamado "las marcas de Jesús". Nadie puede decir con precisión en qué "consistieron estas marcas. Pero sabemos lo suficiente de los sufrimientos previos del Apóstol como para estar satisfechos de que llevaba en su persona muchas marcas dolorosas de violencia y heridas.

Sus peligros soportados por la tierra y el mar, sus encarcelamientos, su "trabajo y dolores de parto, hambre y sed, frío y desnudez", sus tres naufragios, la "noche y día pasados ​​en las profundidades", fueron suficientes para quebrar la fuerza de el marco más robusto; le habían dado el aspecto de un hombre cansado y demacrado. Añádase a esto la lapidación en Listra, cuando lo sacaron a rastras por muerto. "Tres veces" también había sido "azotado con las varas romanas;" cinco veces "con los treinta y nueve azotes del azote judío. 2 Corintios 11:23

¿Es a estas últimas aflicciones, crueles y vergonzosas como fueron en extremo, a las que el Apóstol se refiere especialmente como constitutivas de "la marca de Jesús"? Porque Jesús fue azotado. La alusión a 1 Pedro 2:24 - "por cuyas heridas (literalmente, magulladura o llaga) fuisteis sanados" muestra cuán vívidamente se recordó esta circunstancia y cuán fuertemente afectó las mentes cristianas.

Con esta indignidad sobre Él, Su cuerpo azotado con el látigo torturador, marcado con amoratados lívidos, nuestro Bendito Señor fue expuesto en la cruz. De modo que fue tildado de malhechor, incluso antes de su crucifixión. Y la misma marca que Paul había recibido, no una, sino muchas veces, por el bien de su Maestro. Mientras los golpes del azote caían sobre la carne temblorosa del Apóstol, se había consolado pensando cuán cerca estaba de la pasión de su Salvador: "El siervo", había dicho, "será como su Señor.

Posiblemente alguna imposición reciente de ese tipo, más salvaje que el resto, había contribuido a provocar la enfermedad que le resultó tan casi fatal. Cristo. Alrededor de este tiempo escribe de sí mismo como "llevando siempre en su cuerpo la muerte del Señor Jesús"; 2 Corintios 4:10 para el estado de cadáver del Apóstol, con los signos de maltrato visibles en su cuerpo , patéticamente imaginó al Redentor sufriente a quien predicó.

Si los gálatas lo hubieran visto mientras escribía, en angustia física, trabajando bajo la carga de problemas renovados y agravados, sus corazones debieron haber sido conmovidos por la piedad. Les habría entristecido pensar que habían aumentado sus aflicciones y estaban "persiguiendo al que el Señor había herido".

Sus cicatrices eran insignias de deshonra para los ojos mundanos. Pero para el mismo Pablo, estas señales eran muy valiosas. "Ahora me regocijo en mis sufrimientos por ustedes", escribe más tarde desde su prisión romana: "y estoy colmando lo que falta de las aflicciones de Cristo en mi carne". Colosenses 1:24 El Señor no lo había sufrido todo Él mismo.

Honró a Sus siervos dejando atrás una medida de Sus aflicciones para que cada uno soportara en nombre de la Iglesia. El Apóstol fue compañero de la desgracia de su Maestro. En él se cumplieron de manera significativa las palabras de Jesús: "Me han odiado a mí; también te odiarán a ti". Seguía, por más de cerca que pudiera, el camino que conducía al Calvario. Todos los hombres pueden saber que Pablo es el siervo de Cristo; porque viste Su librea, el desprecio del mundo.

De Jesús dijeron: "Fuera, crucifícale"; y de Pablo, "Fuera de la tierra con un semejante, porque no conviene que viva". Hechos 22:22 "Suficiente para que el discípulo sea su Maestro": ¿qué podría desear más?

Su condición inspiraba reverencia en todos los que amaban y honraban a Jesucristo. Los hermanos cristianos de Pablo se sintieron conmovidos por sentimientos del más tierno respeto al ver su forma demacrada y tullida. "Su presencia corporal es débil: 2 Corintios 10:10 parece un cadáver!" dijeron sus despreciadores. Pero bajo esa debilidad física había un inmenso fondo de vigor moral.

¿Cómo no iba a ser débil, después de tantos años de fatigoso trabajo, persecución implacable y tortura de dolor? De esta misma debilidad surgió una fuerza nueva e incomparable; él "se gloría en sus debilidades", porque sobre él descansa la fuerza de Cristo. 2 Corintios 12:9

Bajo la expresión "estigmas de Jesús" se hace referencia a la práctica de marcar a los criminales y esclavos fugitivos con un tizón quemado en la carne, que se perpetúa en nuestro uso en inglés de las palabras griegas estigma y estigmatizar. A un hombre tan marcado se le llamaba estigmatias, es decir, un sinvergüenza marcado; y así se sintió el Apóstol a los ojos de los hombres del mundo. El capitán Lisias de Jerusalén lo tomó por un líder egipcio de bandidos: Hombres honorables, cuando lo conocieron mejor, aprendieron a respetarlo; pero tal era la reputación que su aspecto maltrecho y el informe de sus enemigos le ganaron a primera vista.

El término estigmas tenía también otro y diferente significado. Se aplicaba a una conocida costumbre de los devotos religiosos de pincharse o tatuarse sobre sí mismos el nombre de su Dios u otro signo que expresara su devoción. Isaías 44:5 ; Apocalipsis 3:12 Este significado puede combinarse muy naturalmente con el primero en el empleo de la figura.

Los estigmas de Pablo, que se asemejan a los de Jesús y son del mismo orden, eran a la vez signos de reproche y de consagración. Las huellas de la insolencia del mundo fueron testigos de su devoción a Cristo. Le encanta llamarse a sí mismo "el esclavo de Cristo Jesús". El azote ha escrito en su espalda el nombre de su Maestro. Esas llagas mudas lo proclaman siervo del Crucificado. En el punto más bajo de humillación personal y oficial, cuando se le amontonaban afrentas, sintió que había sido elevado en el poder del Espíritu a la más alta dignidad, así como "Cristo fue crucificado por debilidad, pero vive por el poder de Dios ". 2 Corintios 13:4

Las palabras que llevo, no unidas, como en nuestro propio idioma, pero colocando el pronombre al principio y el verbo al pie de la oración, tienen cada una de ellas un énfasis especial. Yo, en contraste con sus oponentes, complacientes, rehuyendo el oprobio de Cristo; y soporta, dice exultante: "esta es mi carga, estas son las marcas que llevo", como el abanderado de un ejército que luce orgullosamente sus cicatrices (Crisóstomo). En la alegría profunda y sagrada que le trajeron las tribulaciones del Apóstol, no podemos dejar de sentir, incluso a esta distancia, que tenemos una parte. Pertenecen al tesoro más rico del pasado, la suma de

"Dolor que no es dolor, sino deleite de escuchar, por la gloria que redunda allí de la humanidad y de lo que somos".

La estigmatización de Pablo, su pinchazo con las heridas de Jesús, ha revivido en épocas posteriores de una manera muy lejana a todo lo que él imaginaba o hubiera deseado. Francisco de Asís en el año 1224 dC recibió en trance las huellas de las heridas del Salvador en su cuerpo; y desde ese momento hasta su muerte, se informa, el santo tuvo la apariencia física de alguien que había sufrido crucifixión.

Otros casos, hasta el número de ochenta, se han registrado en la Iglesia Católica Romana de la reproducción, en forma más o menos completa, de las cinco llagas de Jesús y las agonías de la cruz; principalmente en el caso de las monjas. El último fue el de Louise Lateau, quien murió en Bélgica en el año 1883. Que tales fenómenos hayan ocurrido, no hay razón suficiente para dudar. Es difícil asignar límites al poder de la mente humana sobre el cuerpo a modo de imitación compasiva.

Desde los días de San Francisco, muchos teólogos romanistas han leído el lenguaje del Apóstol en este sentido; pero la interpretación ha seguido en lugar de dar lugar a este cumplimiento. Cualquiera que sea la luz que se puedan considerar estas manifestaciones, son un testimonio sorprendente del poder de la cruz sobre la naturaleza humana. La meditación prolongada sobre los sufrimientos de nuestro Señor, ayudada por una imaginación viva y un físico susceptible, en realidad ha producido un ensayo de los dolores corporales y las marcas de heridas del Calvario.

Este modo de conocer los sufrimientos de Cristo "según la carne", por mórbidos y monstruosos que nos parezcan, es el resultado de una aspiración que, por mal encaminada que sea por el ascetismo católico, es sin embargo la más elevada de la vida cristiana. Seguramente también deseamos, con Pablo, ser "conformados a la muerte de Cristo". En nuestro corazón deben grabarse sus heridas. A lo largo del camino de nuestra vida hay que llevar su cruz.

A todos sus discípulos, con los hijos de Zebedeo, les dice: "Ciertamente beberéis de mi copa; y con el bautismo con el que yo soy bautizado, seréis bautizados". Pero "el Espíritu es el que da vida", dijo Jesús; "la carne para nada aprovecha". Los dolores que soporta el cuerpo por su causa sólo tienen valor cuando, como en el caso de Pablo, son el resultado y el testimonio de una comunión interior del Espíritu, una unión de la voluntad y la inteligencia con Cristo.

La copa que Él quiere que bebamos con Él es una de tristeza por los pecados de los hombres. Su bautismo es el de compasión por la miseria de nuestros semejantes, de añoranza por las almas que perecen. No vendrá sobre nosotros sin que nos cueste muchos dolores. Si lo recibimos, habrá facilidad para rendirse, ganar y crédito para renunciar, el yo para ser sacrificado constantemente. No necesitamos desviarnos de nuestro camino para encontrar nuestra cruz; sólo tenemos que no estar ciegos a él, no evadirlo cuando Cristo nos lo presenta.

Puede ser parte de la cruz que se presente en una forma común y poco heroica; el servicio requerido es oscuro; consiste en una multitud de sacrificios pequeños, fastidiosos y penosos en lugar del gran e impresionante sacrificio, que deberíamos estar orgullosos de realizar. Ser martirizado por centímetros, fuera de la vista, para muchos es el martirio más cruel de todos. Pero puede ser la manera de Cristo, la más adecuada, la única manera perfecta para nosotros, de poner Su marca sobre nosotros y conformarnos a Su muerte.

Sí, la conformidad de espíritu a la cruz es la marca de Jesús. "Si sufrimos con Él" -así cantaban las Iglesias Apostólicas- "también seremos glorificados juntos". En nuestro retroceso ante las penitencias artificiales y las mortificaciones de épocas pasadas, estamos dispuestos en estos días a desterrar por completo la idea de la mortificación de nuestra vida cristiana. ¿No estudiamos nuestra comodidad personal: de una manera no cristiana? ¿No hay muchos en estos días, que llevan el nombre de Cristo, que sin vergüenza y sin reproche exponen sus planes para Ganar la máxima prosperidad egoísta, y ponen los objetivos cristianos en el segundo?

¿sitio? Cuán vano para ellos gritar "¡Señor! ¡Señor!" al Cristo que "no se agradó a sí mismo". Profesan en la Mesa del Señor "mostrar su muerte"; pero mostrar que la muerte en sus vidas, "conocer" con Pablo "la comunión de sus sufrimientos", es lo último que entra en sus mentes. ¡Cómo las cicatrices del valiente Apóstol avergüenzan la autocomplacencia, el lujo despiadado, la fácil amistad con el mundo, de los cristianos de moda! "Sed imitadores de mí", clama, "como yo también de Cristo". El que rehuye ese camino no puede, dijo Jesús, ser Mi discípulo.

Por eso el bendito Apóstol ha puesto su marca en esta Epístola. A los colosenses desde su prisión les escribe: "Acuérdate de mis ataduras". Y a los Gálatas: "Mirad mis heridas". Estas son sus credenciales; estos son los escudos de armas del apóstol Pablo. Coloca el sello de Jesús, el manual de señales de la mano herida sobre la carta escrita en su nombre.

LA BENEDICCIÓN.

UNA bendición que el Apóstol ya ha pronunciado en Gálatas 6:16 . Pero ese era un deseo general, que abarcaba a todos los que debían caminar de acuerdo con el gobierno espiritual del reino de Cristo. Sobre sus lectores, específicamente, todavía tiene su bendición para pronunciar. Lo hace en un lenguaje que en este caso difiere muy poco del que está acostumbrado a emplear.

"La gracia de nuestro Señor Jesucristo" es la bendición distintiva del Nuevo Pacto. Para el cristiano es el bien supremo de la vida, que incluye o lleva consigo todos los demás dones espirituales. La gracia es propiedad de Cristo. Descendió con el Salvador encarnado al mundo, descendió de Dios desde el cielo. Su vida lo mostró; Su muerte se lo otorgó a la humanidad. Elevado a Su trono celestial, se ha convertido en nombre del Padre en el dispensador de su plenitud para todos los que lo recibirán. Allí exaltado, otorgando a los hombres "la abundancia de la gracia y del don de la justicia", es conocido y adorado como nuestro Señor Jesucristo.

Lo que esta gracia de Dios en Cristo diseña, lo que logra en los corazones creyentes, cuáles son las cosas que la contradicen y la anulan, esta Epístola nos lo ha enseñado en gran medida. De su corriente pura y vivificante, los gálatas ya habían probado en abundancia. De la "gracia de Cristo" ahora estaban tentados a "quitarse". Gálatas 1:6 Pero el Apóstol espera y ora para que permanezca con ellos.

"Con tu espíritu", dice; porque este es el lugar de su visitación, el trono de su poder. El espíritu del hombre, inspirado por el Espíritu Santo de Dios, recibe la gracia de Cristo y se convierte en sujeto y testigo de su virtud regeneradora. Por lo tanto, esta bendición contiene brevemente todo lo que se establece en la conocida fórmula triple: "la gracia de nuestro Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo".

Después de todos sus temores por su rebaño descarriado, todas sus reprimendas y reproches, el perdón y la confianza son los últimos pensamientos en el corazón de Pablo: "Hermanos" es la última palabra que cae de la pluma del Apóstol, seguida sólo por la confirmación de su devoto Amén. .

A sus lectores también el autor de este libro se despide para dirigir la bendición fraterna del apóstol Pablo: La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vuestro espíritu, hermanos. Amén.