Gálatas 6:6-10

Capitulo 27

SEMBRANDO Y CEGANDO.

Gálatas 6:6

CADA UNO llevará su propia carga ( Gálatas 6:5 ), pero que haya comunión de discípulo con maestro en todo lo bueno. La última oración está claramente destinada a equilibrar la primera. La transición gira en torno a la misma antítesis entre responsabilidad social e individual que nos ocupó en el capítulo anterior. Pero ahora se presenta en otro lado.

En el pasaje anterior se refería a la conducta de "los espirituales" hacia los hermanos descarriados a quienes fueron tentados a despreciar; aquí, su comportamiento hacia los maestros a quienes estaban dispuestos a descuidar. Ahí están los inferiores, aquí los superiores los que están a la vista. La "vanagloria" de Galacia se manifestó tanto en la provocación hacia el primero como en la envidia hacia el segundo. Gálatas 5:26 En ambos sentidos Gálatas 5:26 descontento y amenazó con romper la unidad de la Iglesia.

Los dos efectos son perfectamente consistentes. Aquellos que son duros en su trato con los débiles, suelen ser groseros e insubordinados con sus superiores, cuando se atreven a serlo. El engreimiento y la autosuficiencia engendran en una dirección un desprecio frío, en la otra una independencia celosa. El primer error se corrige con el debido sentido de nuestras propias debilidades; el último por la consideración de nuestra responsabilidad para con Dios.

Nos vemos obligados a sentir las cargas de los demás cuando nos damos cuenta del peso del nuestro. Aprendemos a respetar los reclamos de quienes nos imponen, cuando recordamos lo que le debemos a Dios a través de ellos. La responsabilidad personal es la última palabra del párrafo anterior; la responsabilidad social es la primera palabra de esto. Tal es el contraste marcado por el Pero transicional.

Desde este punto de vista, Gálatas 6:6 adquiere un sentido muy completo. "Todas las cosas buenas" seguramente no pueden limitarse a las "cosas carnales" de 1 Corintios 9:11 . Como muestran claramente Meyer y Beet entre los comentaristas recientes, el contexto le da a esta frase un alcance más amplio.

Al mismo tiempo, no es necesario excluir el pensamiento del bien temporal. El Apóstol deliberadamente hace que su llamado sea lo más amplio posible. El razonamiento del pasaje correspondiente en la carta a los Corintios es una deducción del principio general aquí establecido.

Pero es la comunión espiritual lo que el Apóstol desea principalmente. El verdadero ministro de Cristo considera esto mucho más sagrado, y tiene este interés mucho más en el corazón que sus propias temporalidades. Trabaja por la unidad de la Iglesia; se esfuerza por conseguir la simpatía mutua y la cooperación de todas las órdenes y rangos - maestros y docentes, oficiales y miembros privados - "en toda buena palabra y trabajo". Debe tener el corazón de su pueblo con él en su trabajo, o su alegría será débil y su éxito en verdad escaso.

La enseñanza cristiana está diseñada para despertar esta respuesta comprensiva. Y se expresará en la prestación de cualquier tipo de ayuda que requieran los dones y medios del oyente y las necesidades de la ocasión. Pablo requiere que cada miembro del Cuerpo de Cristo haga suyos sus deseos y sus labores. No tenemos derecho a dejar las cargas del trabajo de la Iglesia a sus líderes, a esperar que sus batallas las libren y ganen solo los oficiales.

Este descuido ha sido el padre de innumerables travesuras. La indolencia en los laicos fomenta el sacerdotalismo en el clero. Pero cuando, por el contrario, se mantiene una unión activa y solidaria entre "el que es enseñado" y "el que enseña", ese otro asunto del sustento temporal del ministerio cristiano, al que tan a menudo se refiere exclusivamente este texto, se presenta como un detalle necesario, a ser arreglado con generosidad y prudencia, pero que no se sentirá por ninguno de los lados como una carga o una dificultad.

Todo depende de la comunión de espíritu, de la fuerza del vínculo de amor que une a los miembros del Cuerpo de Cristo. Aquí, en Galacia, ese vínculo se había debilitado gravemente. En una Iglesia tan perturbada, la comunión de los maestros y la enseñanza se vio inevitablemente tensa.

Tal comunión el Apóstol anhela de sus hijos en la fe con un intenso anhelo. Este es el único fruto de la gracia de Dios en ellos que él desea cosechar para sí mismo, y siente que tiene derecho a esperar. "Sed como yo", grita, "no me abandonéis, hijos míos, por quien sufro dolores de parto. No dejéis que tenga que trabajar por vosotros en vano". Gálatas 4:12 Escribiendo nuevamente a los corintios: "Yo los engendré en Cristo Jesús; les ruego, pues, que sean mis seguidores.

Permítanme recordarles mis caminos en el Señor ... Oh vosotros, corintios, para vosotros está abierta nuestra boca, ensanchado nuestro corazón. Págame lo mismo (sois hijos míos), y ensanchaos demasiado ". 1 Corintios 4:14 ; 2 Corintios 6:11 Él" da gracias a Dios "por los Filipenses" en cada recuerdo de ellos ", y "suplica" por ellos "con gozo, a causa de su comunión con respecto al evangelio desde el primer día hasta ahora". Filipenses 1:3 Tal es la comunión que Pablo deseaba ver restaurada en las iglesias de Gálatas.

En Gálatas 6:10 extiende su llamamiento para abrazar en él todos los oficios bondadosos de la vida. Porque el amor inspirado por la Iglesia, el servicio que se le ha prestado, debe avivar todas nuestras simpatías humanas y prepararnos para afrontar toda pretensión de piedad o afecto. Si bien nuestras simpatías, como las de una familia amorosa, estarán preocupadas "especialmente" por "la casa de la fe", y dentro de ese círculo más especialmente por nuestros pastores y maestros en Cristo, no tienen límite sino el de la "oportunidad"; deben "obrar lo que es bueno para con todos". El verdadero celo por la Iglesia ensancha, en lugar de reducir, nuestras caridades. El afecto del hogar es el vivero, no el rival, del amor a nuestra patria y a la humanidad.

Ahora el Apóstol es sumamente urgente en este asunto de comunión entre maestros y enseñados. Se trata de la vida misma de la comunidad cristiana. El bienestar de la Iglesia y el progreso del reino de Dios dependen del grado en que sus miembros individuales acepten su responsabilidad en sus asuntos. La mala voluntad hacia los maestros cristianos tiene efectos paralizantes en la vida de la Iglesia. Mucho tienen la culpa si su conducta da lugar al descontento.

Sólo menos severa es la condena de aquellos en un lugar inferior que albergan en sí mismos y fomentan en las mentes de otros sentimientos de deslealtad. Acariciar esta desconfianza, negar nuestra simpatía al que nos sirve en las cosas espirituales, esto, declara el Apóstol, no es simplemente un mal hecho al hombre, es una afrenta a Dios mismo. Si es la Palabra de Dios lo que su siervo enseña, entonces Dios espera que se obtenga una recompensa adecuada por el regalo que Él ha otorgado.

De esa devolución, la contribución pecuniaria, la media de "cosas carnales" con las que tantos parecen pensar que su deuda está saldada, es a menudo la parte menos y más fácil. ¿Hasta qué punto tienen los hombres el derecho a ser oyentes, beneficiarios y oyentes creyentes, en la congregación cristiana y, sin embargo, rechazar los deberes de la comunión en la Iglesia? Se comen el pan de la Iglesia, pero no hacen su trabajo. Esperan, como niños, ser alimentados, amamantados y atendidos; piensan que si pagan a su ministro bastante bien, se han "comunicado" bastante con él.

Esta apatía tiene el mismo efecto que las disputas y celos de Galacia. Le roba a la Iglesia la ayuda de los niños a los que ha alimentado y criado. Aquellos que actúan así intentan en realidad "burlarse de Dios". Esperan que Él siembre sus dádivas sobre ellos, pero no le permitirán cosechar. Le niegan el retorno que más necesita para sus más selectos beneficios.

Ahora, dice el Apóstol, Dios no debe ser defraudado de esta manera. Los hombres pueden agravarse unos a otros; pueden entristecer y afligir a sus ministros. Pero ningún hombre es lo suficientemente inteligente como para engañar a Dios. No es Él, son ellos mismos a quienes demostrarán haber engañado. Hombres vanidosos y egoístas que toman lo mejor que Dios y el hombre pueden hacer por ellos como si fuera un tributo a su grandeza, hombres envidiosos e inquietos que rompen la comunión de paz de la Iglesia, cosecharán al fin como siembran.

El daño y la pérdida pueden recaer sobre otros ahora; pero en su plena madurez llegará al final sobre sí mismos. El ajuste de cuentas final nos espera en otro mundo. Y así como actuamos por Dios y por Su Iglesia ahora, en nuestros días, Él actuará en el futuro por nosotros en Su día.

Así, el Apóstol, en Gálatas 6:6 , coloca este asunto en la luz Gálatas 6:6 de la eternidad. Trae sobre él una de las grandes máximas espirituales características de su enseñanza. La influencia única de Pablo como maestro religioso radica en su dominio de principios de este tipo, en la agudeza de la perspicacia y el incomparable vigor con el que aplica las verdades eternas a los sucesos cotidianos.

La mezquindad y vulgaridad de estas críticas y desafecciones locales dan a su advertencia una impresión más severa. ¡Con qué fuerza asombrosa y aleccionadora, uno piensa, la reprimenda de estos versículos debe haber caído sobre los oídos de los gálatas en disputa! ¡Cuán indeciblemente mezquinas parecen sus disputas a la luz de las solemnes cuestiones que se abren ante ellos! Era Dios a quien su insensatez se había atrevido a burlarse. Era la cosecha de la vida eterna de la que su facción amenazaba con defraudarlos.

El principio sobre el que descansa esta advertencia está expresado en términos que le dan aplicación universal: todo lo que el hombre sembrare, eso también segará. Este es, de hecho, el postulado de toda responsabilidad moral. Afirma la continuidad de la existencia personal, la conexión de causa y efecto en el carácter humano. Hace al hombre dueño de su propio destino. Declara que su futuro destino depende de su elección presente, y es en verdad su evolución y consumación.

La doble suerte de "corrupción" o "vida eterna" no es en todos los casos ni más ni menos que la cosecha adecuada del tipo de siembra que se practica aquí y ahora. El uso que se haga de nuestro tiempo de siembra determina exactamente, y con una certeza moral mayor incluso que la que rige en el campo natural, qué tipo de fruto producirá nuestra inmortalidad.

Este gran axioma merece ser considerado en su aspecto más amplio. Implica las siguientes consideraciones: -

1. Nuestra vida presente es el tiempo de la siembra de una cosecha eterna.

Cada año recurrente presenta un espejo de la existencia humana. La analogía es un lugar común de la poesía del mundo. La primavera es en cada país un cuadro de juventud: su frescura e inocencia matutina, su sol risueño, sus flores que se abren, su energía brillante y alegre; y, ay, a menudo sus vientos fríos, heladas penetrantes y una plaga temprana y repentina. Summer imagina una virilidad vigorosa, con todos los poderes en acción y los pulsos de la vida latiendo a pleno rendimiento; cuando los sueños de la juventud se resuelven con sobriedad y fervor despierto; cuando la fuerza viril se prueba y madura bajo el calor del trabajo del mediodía, y el carácter es disciplinado, y se debe determinar el éxito o el fracaso en la batalla de la vida.

Luego sigue el suave otoño, estación de días que se acortan, pasos que se aflojan y que se acumulan las nieves; temporada también de experiencia madura, de pensamiento y sentimiento castigados, de influencia ampliada y de honores agrupados. ¡Y la historia termina en el silencio y el invierno de la tumba! ¿Termina? ¡No, eso es un nuevo comienzo! Toda esta ronda de vicisitudes terrenales no es más que una sola primavera. Es la mera infancia de la existencia del hombre, el umbral de la vasta casa de la vida.

El hombre más viejo y sabio entre nosotros es solo un niño en el cómputo de la eternidad. El apóstol Pablo ya no se contó a sí mismo. "Sabemos en parte", dice; "profetizamos en parte hablando, razonando como niños. Seremos hombres, viendo cara a cara, conociendo como somos conocidos": 1 Corintios 13:8 ; 1 Corintios 13:11 ¿No sentimos nosotros mismos esto en nuestro estado de ánimo superior? Hay un instinto de inmortalidad, un pronóstico de una existencia más amplia, "una agitación de vida ciega" dentro del alma; hay destellos visionarios de un paraíso sobrenatural que acecha a veces a los hombres más ocupados y faltos de imaginación.

Somos inteligencias en el germen, yaciendo plegadas en la etapa de crisálida de nuestra existencia. Los ojos, las alas aún están por llegar. "Todavía no parece lo que seremos", no más de lo que el que había visto la siembra de semillas de principios de primavera y los desnudos surcos invernales, podía imaginar cómo sería la cosecha dorada y ondulante. Hay un reino de los cielos glorioso y eterno, un mundo que en su duración, su rango de acción y experiencia, su estilo de equipo y ocupación, será digno de los hijos elegidos de Dios.

El culto, la música, los pasajes más puros del afecto humano y de la elevación moral, pueden darnos un anticipo de sus alegrías. Pero cómo será realmente: "ojo no vio, ni oído oyó, ni corazón de hombre concebido".

Piense en eso, corazón en lucha, desgastado por el trabajo, quebrantado por el dolor, apretado y frustrado por la presión de un mundo cruel. "La sincera expectativa de la creación" aguarda su revelación. Romanos 8:19 Tendrás tu emancipación; tu alma volará por fin. Solo ten fe en Dios y en la justicia; sólo que no se canse de hacer el bien.

'Esos poderes paralizados obtendrán su juego completo. Esos propósitos desconcertados y afectos frustrados se desarrollarán y florecerán en una plenitud jamás soñada ahora, bajo el sol del cielo, en "la libertad de la gloria de los hijos de Dios". ¿Por qué buscar aquí tu cosecha? Es marzo, todavía no agosto. "A su tiempo segaremos, si no desmayamos". Procura "sembrar para el Espíritu", para que tu vida sea de la verdadera semilla del reino; y por lo demás, no te preocupes ni tengas miedo.

¿Qué deberíamos pensar del granjero que en invierno, cuando sus campos estaban helados, se retorcía las manos y gritaba que todo su trabajo estaba perdido? ¿Somos más sabios en nuestros estados de ánimo abatidos? Por triste y poco prometedor que sea, por pobre y miserable que parezca exteriormente el tiempo de la siembra terrenal, el trabajo de su vida tendrá su resurrección. El cielo yace escondido en esos actos cotidianos de humilde y difícil deber, incluso mientras el roble gigante con sus siglos de crecimiento y toda su gloria veraniega duerme en la copa de la bellota. Ningún ojo puede verlo ahora; pero "¡el Día lo declarará!"

2. En segundo lugar, la calidad de la cosecha futura depende enteramente de la siembra actual.

En cantidad, como hemos visto, en estado exterior y circunstancia, hay un contraste completo. La cosecha sobrepasa la semilla de la que brotó, en treinta, sesenta o cien veces. Pero en calidad encontramos un estricto acuerdo. En grado, pueden diferir infinitamente; en especie son uno. La cosecha multiplica el efecto del trabajo del sembrador; pero multiplica exactamente ese efecto, y nada más.

Esta ley se aplica a toda la vida. Si no pudiéramos contar con ello, el trabajo sería inútil e inútil; deberíamos tener que rendirnos pasivamente al capricho de la naturaleza. El agricultor siembra trigo en su maizal, el jardinero planta y entrena su higuera; y obtiene trigo o higos como recompensa, nada más. ¿O es un "perezoso" que "no ara a causa del frío"? ¿Deja que las malas hierbas y el cardo se apoderen de su huerto? ¡Entonces le da una abundante cosecha de cardos y de malas hierbas! ¿Qué podía esperar él? "Los hombres no recogen uvas de espinos, ni higos de cardos.

"Desde el orden más alto hasta el más bajo de los seres vivos, cada uno crece y fructifica" según su especie ". Esta es la regla de la naturaleza, la ley que constituyó la naturaleza al principio. El árbol bueno da buenos frutos; y la buena semilla hace el buen árbol.

Todo esto tiene su contraparte moral. La ley de la reproducción en especie se aplica igualmente a la relación de esta vida con la siguiente. La eternidad para nosotros será el resultado multiplicado y consumado del bien o del mal de la vida presente. El infierno es solo pecado maduro, podrido y maduro. El cielo es fruto de la justicia. Habrá dos tipos de cosecha, nos dice el Apóstol, porque hay dos tipos diferentes de siembra.

"El que siembra para su carne, de la carne segará corrupción": no hay nada de arbitrario o sorprendente en eso. La "corrupción" -la decadencia moral y la disolución del ser del hombre- es el efecto retributivo natural de su carnalidad. Y "el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna". Aquí también la secuencia es inevitable. Como las razas son como. La vida brota de la vida; y la muerte eterna es la culminación de la muerte presente del alma a Dios y al bien.

La gloria futura de los santos es a la vez una recompensa divina y un desarrollo necesario de su fidelidad presente. Y la vida eterna está contenida germinalmente en el principio más temprano de la fe, cuando no es sino como "un grano de mostaza". Podemos esperar en nuestro estado final el resultado de nuestra conducta actual, con la misma certeza que el agricultor que pone trigo en sus surcos en noviembre contará con volver a sacar trigo de ellos el próximo agosto.

Bajo esta ley de la cosecha vivimos en este momento y sembramos cada día la semilla de una inmortalidad de honor o de vergüenza. La vida es el semillero de la eternidad; y la juventud es sobre todo la semilla de la vida. ¿Qué están haciendo nuestros hijos con estos preciosos años primaverales? ¿Qué les pasa por la cabeza? ¿Qué ideas, qué deseos se están arraigando en estas almas jóvenes? Si son pensamientos puros y afectos verdaderos, amor a Dios, abnegación, paciencia y humildad, valor para hacer lo correcto, si estas son las cosas que se siembran en sus corazones, lo habrá para ellos y para nosotros, una gloriosa cosecha de sabiduría, amor y honor en los años venideros y en el día de la eternidad.

Pero, si hay pereza y engaño, y pensamientos impíos, vanidad y envidia y autocomplacencia, de ellos será una amarga cosecha. Los hombres hablan de "sembrar su avena silvestre", como si eso fuera el final; como si un joven salvaje y pródigo pudiera, sin embargo, ser seguido por una virilidad sobria y una vejez honrada. Pero no es así. Si se ha sembrado avena silvestre, habrá avena silvestre para cosechar, tan ciertamente como el otoño sigue a la primavera.

Por cada vez que el joven engañe al padre o al maestro, hágale saber que el Padre de la mentira lo engañará cien veces. Por cada pensamiento impuro o palabra deshonrosa, la vergüenza vendrá sobre él sesenta veces. Si su mente se llena de basura y desperdicios, entonces basura y desperdicios son todo lo que podrá producir. Si la buena semilla no se siembra a tiempo en su corazón, las espinas y las ortigas se sembrarán allí lo suficientemente rápido; y su alma llegará a ser como el jardín del perezoso, llena de malas hierbas y plantas venenosas, un lugar donde todas las cosas viles tendrán su lugar, "rechazado y próximo a la maldición".

¿Quién es "el que siembra para su propia carne"? Es, en una palabra, el egoísta. Hace de su interés personal y, por regla general, su placer corporal, directa o finalmente, el objeto de la vida. El sentido de responsabilidad hacia Dios, el pensamiento de la vida como una mayordomía de la que hay que dar cuenta, no tienen cabida en su mente. Es un "amante del placer más que un amante de Dios". Sus deseos, no fijados en Dios, tienden constantemente hacia abajo.

La idolatría del yo se convierte en esclavitud de la carne. Todo acto de búsqueda egoísta del placer, ajeno a objetivos más nobles, debilita y empeora la vida del alma. El hombre egoísta gravita hacia abajo en el hombre sensual; el hombre sensual hacia el abismo sin fondo. Este es el "cuidado de la carne" que "es muerte". Romanos 8:5 ; Romanos 8:13 Porque es "enemistad contra Dios" y desafío a su ley.

Derriba el curso de la naturaleza, el equilibrio de nuestra constitución humana; trae la enfermedad al marco de nuestro ser. La carne, no sometida e impura por la virtud del Espíritu, engendra "corrupción". Su predominio es el presagio seguro de la muerte. El proceso de decadencia comienza ya, de este lado de la tumba; ya menudo se hace visible mediante señales espantosas. El rostro hinchado, la mirada lasciva sensual, la mirada inquieta y feroz, la frente hosca nos dicen lo que está sucediendo en nuestro interior.

El alma del hombre se está pudriendo en su cuerpo. La lujuria y la codicia le están devorando la capacidad para hacer el bien. Y si pasa a la cosecha eterna tal como es, si esa corrupción fatal no se detiene, ¿qué destino puede esperarle a tal hombre sino aquel del que nuestro misericordioso Salvador habló tan claramente que podríamos temblar y escapar? ¡No muere, y el fuego que no se apaga! "

3. Y finalmente, Dios mismo es el Señor de la mies moral. La regla de la retribución, el nexo que une nuestra siembra y nuestra cosecha, no es algo automático y se produce por sí mismo; está dirigida por la voluntad de Dios, quien "obra todo en todos".

Incluso en la cosecha natural lo miramos hacia arriba. El orden y la regularidad de la naturaleza, la hermosa procesión de las estaciones que esperan la silenciosa y majestuosa marcha de los cielos, han dirigido en todas las épocas a los hombres pensantes y agradecidos al Dador Supremo, a la Mente creativa y la Voluntad sustentadora que se sienta por encima de los mundos. . Como Pablo les recordó a los licaonios ignorantes: "No se ha dejado a sí mismo sin testimonio, en el sentido de que nos dio lluvias del cielo y tiempos fructíferos, llenando nuestros corazones de sustento y alegría".

"Es" Dios "quien" da el aumento "del trabajo del labrador, de la previsión del comerciante, del genio y la habilidad del artista. No cantamos nuestras canciones de la cosecha, con nuestros antepasados ​​paganos, al sol, a la lluvia y al viento del oeste, a la madre tierra y los poderes místicos de la naturaleza.

En estas idolatrías poéticas aún se mezclaban pensamientos más elevados y un sentido de beneficencia divina. Pero "para nosotros hay un solo Dios, el Padre, de quien son todas las cosas, y nosotros para él; y un solo Señor, Jesucristo, por quien son todas las cosas, y nosotros por él". En la cosecha de la tierra, el hombre colabora con Dios. El agricultor hace su parte, cumpliendo las condiciones que Dios ha establecido en la naturaleza; “Pone el trigo en hileras, y la cebada en su lugar señalado, porque su Dios le instruye bien y le enseña.

“Labra la tierra, siembra la semilla, y allí se la deja a Dios.” Duerme y se levanta de día y de noche; y la semilla brota y crece no sabe cómo ". Y el hombre de ciencia más sabio no puede decirle cómo." Dios le da un cuerpo, como le agradó. "Pero cómo - ése es Su propio secreto, que Él parece Toda vida en su crecimiento, como en su inicio, es un misterio, escondido con Cristo en Dios. Cada semilla sembrada en el campo o en el jardín es un depósito comprometido a la fidelidad de Dios; que Él honra levantándola de nuevo. , treinta, sesenta o cien veces, en el aumento de la cosecha.

En el mundo moral, esta cooperación divina es más inmediata, ya que el campo de acción está más cerca, si se puede decir, de la naturaleza de Dios mismo. La cosecha terrenal puede fallar, y a menudo falla. Las tormentas lo desperdician; las plagas lo cancro; la sequía se seca o el fuego la consume. La industria y la habilidad, gastadas en años de paciente labor, están condenadas no pocas veces a ver cómo les arrebatan la recompensa. La abundancia de otras tierras priva a nuestros productos de su valor.

La creación natural "se sometió a la vanidad". Su frustración y decepción se anulan para fines superiores. Pero en la esfera espiritual no hay bajas, no hay lugar para accidentes o fallas. Aquí la vida entra en contacto directo con el Dios vivo, su fuente; y sus leyes participan de su carácter absoluto.

Cada acto de fe, de adoración, de deber e integridad, es un pacto entre el alma y Dios. "Encomendamos nuestras almas en hacer el bien a un Creador fiel". 1 Pedro 4:19 Por cada voluntad de este tipo, el corazón se somete a la dirección del Espíritu Divino. "Siembra para el Espíritu", siempre que en pensamiento o en obra se obedezca Su impulso y Su voluntad se convierta en ley de vida.

Y como en el suelo, por la química divina de la naturaleza, el pequeño germen es alimentado y fomentado fuera de la vista, hasta que se eleva del césped como una hermosa flor, un fruto perfecto, así, en el orden de la gracia, demostrará que de las más pequeñas semillas de bondad en los corazones humanos, desde los más débiles comienzos de la vida de fe, desde los más humildes actos de amor y servicio, Dios a su debido tiempo levantará una gloriosa cosecha por la cual el cielo mismo será el más rico.