Génesis 24

EL MATRIMONIO DE ISAAC

Génesis 24:1

"El favor es engañoso, y la belleza es vana; pero la mujer que teme al Señor, será alabada" ( Proverbios 31:30 .

"CUANDO un hijo ha alcanzado la edad de veinte años, su padre, si puede, debe casarse con él, y luego tomar su mano y decir: Te he disciplinado, te he enseñado y me he casado contigo; ahora busco refugio en Dios de tu maldad en el mundo presente y el próximo ". Esta tradición mahometana expresa con tolerable precisión la idea del mundo oriental de que un padre no ha cumplido con sus responsabilidades para con su hijo hasta que encuentra una esposa para él.

Abraham sin duda reconoció plenamente su deber a este respecto, pero había permitido que Isaac pasara la edad habitual. Tenía treinta y siete años cuando murió su madre, cuarenta. cuando ocurrieron los eventos de este capítulo. Este retraso se debió a dos causas. El vínculo entre Isaac y su madre era inusualmente fuerte; y junto a esa mujer imperiosa, una esposa joven habría encontrado aún más difícil que de costumbre ocupar un lugar apropiado.

Además, ¿dónde se podía encontrar una esposa? Sin duda, algunos de los amigos hititas de Abraham habrían considerado a cualquier hija suya excepcionalmente afortunada que consiguiera una alianza tan buena. El heredero de Abraham no era una persona despreciable incluso cuando se lo medía por las expectativas hititas. Y pudo haber puesto a prueba la sagacidad de Abraham el encontrar excusas para no formar una alianza que parecía tan natural, y que les hubiera asegurado a él y a sus herederos un lugar establecido en el país.

Esto era un medio tan obvio, común y fácil de lograr para poner un pie para Isaac entre vecinos algo peligrosos, que es lógico que Abraham a menudo haya sopesado sus ventajas.

Pero tan a menudo como sopesaba las ventajas de esta solución de su dificultad, con tanta frecuencia las rechazaba. Estaba decidido a que la raza fuera de pura sangre hebrea. Su propia experiencia en relación con Agar le había dado a esta idea una prominencia establecida en su mente. Y, en consecuencia, en sus instrucciones al siervo a quien envió para encontrar una esposa para Isaac, se insistió en dos cosas: 1º, que no debería ser cananea; y, 2d, que bajo ningún pretexto se le debería permitir a Isaac dejar la tierra prometida y visitar Mesopotamia.

El mayordomo, que sabía algo de hombres y mujeres, previó que era muy poco probable que una joven abandonara su propia tierra y sus esperanzas preconcebidas y se fuera con un extraño a un país extranjero. Abraham cree que la persuadirán. Pero en cualquier caso, dice, hay que cuidar de una cosa; Isaac no debe ser inducido bajo ningún concepto a dejar la tierra prometida ni siquiera para visitar Mesopotamia. Dios proporcionará a Isaac una esposa sin ponerlo en circunstancias de gran tentación, sin requerirle que entre en sociedades en el más mínimo grado perjudiciales para su fe.

De hecho, Abraham se negó a hacer lo que innumerables madres cristianas de hijos e hijas casaderas hacen sin escrúpulos. Tenía una idea de las influencias reales que forman la acción y determinan las carreras que, lamentablemente, muchos de nosotros carecemos.

Y su fe fue recompensada. Las noticias de la familia de su hermano llegaron en el último momento. Descubrió que la luz estaba sembrada para los rectos. Sucedió con él, como sin duda ha sucedido a menudo con nosotros, que aunque hemos estado esperando cierto tiempo con mucha ansiedad, sin poder siquiera formar un plan de acción, sin embargo, cuando llegó el momento, las cosas parecieron arreglarse por sí mismas, y lo que había que hacer se volvió bastante obvio.

Abraham estaba convencido de que Dios enviaría a su ángel para llevar el asunto a un final feliz. Y cuando parece que vamos a la deriva hacia un gran cambio en nuestra vida, o cuando las cosas parecen venir de repente y en multitudes sobre nosotros, de modo que no podemos juzgar lo que debemos hacer, es un pensamiento animado que otro ojo que el nuestro es penetrando en la oscuridad, encontrándonos un camino a través de todos los enredos y enderezando las cosas torcidas.

Pero la paciencia de Isaac fue tan notable como la fe de Abraham. Ahora tenía cuarenta años, y si, como le habían dicho. el gran objetivo de su vida, el. gran servicio que iba a prestar al mundo, estaba ligado a la crianza de una familia, por alguna razón podría estar preguntándose por qué las circunstancias eran tan adversas para el cumplimiento de esta vocación. ¿No debió haber estado tentado, como su padre, a tomar el asunto en sus propias manos? Los padres quizás sean demasiado escrupulosos a la hora de contar a sus hijos pasajes instructivos de su propia experiencia; pero cuando Abraham vio a Isaac ejercitado y descompuesto por este asunto, difícilmente pudo haber fallado en fortalecer su espíritu diciéndole algo de sus propios errores en la vida.

Abraham debió haber visto que todo dependía de la conducta de Isaac y que él tenía un papel muy difícil que desempeñar. Él mismo había sido animado sobrenaturalmente a dejar su propia tierra y residir en Canaán; por otro lado, cuando Jacob creció, la idea de la tierra prometida se había vuelto tradicional y fija; aunque incluso Jacob, si hubiera encontrado a Labán un mejor maestro, podría haber renunciado permanentemente a sus expectativas en Canaán.

Pero Isaac no disfrutó de las ventajas ni de la primera ni de la tercera generación. La llegada a Canaán no fue obra suya, y vio cuán poco de la tierra había ganado Abraham. Estaba bajo una fuerte tentación de no creer. Y cuando midió su condición con la de otros jóvenes, ciertamente requirió un autocontrol inusual. Y para todos los que quisieran exhortarlos, la juventud está pasando, y no estoy obteniendo lo que esperaba de la mano de Dios; No he recibido esa dirección providencial que esperaba, ni encuentro que mi vida se haya simplificado; Está muy bien que me digas que espere, pero la vida se nos está yendo y es posible que esperemos demasiado. A cada uno cuyo corazón impulsa esos murmullos, Abraham a través de Isaac diría: Pero si esperas a Dios, obtienes algo, algo positivo. bueno, y no una mera apariencia de bien; por fin empiezas, entras en la vida por la puerta correcta; mientras que, si sigues un camino diferente al que crees que Dios desea guiarte, no obtienes nada.

La continencia de Isaac tuvo su recompensa. En la idoneidad de Rebeca para un hombre de su naturaleza, vemos la idoneidad de todos los dones de Dios que realmente se esperan de Su mano. Dios puede hacernos esperar más tiempo que el mundo, pero nunca nos da lo incorrecto. Isaac no tenía idea del carácter de Rebeca: solo podía entregarse al conocimiento de Dios de lo que necesitaba; y así vino a él, de un país que nunca había visto, un encuentro de ayuda singularmente adaptado a su propio carácter.

No se puede leer de su conducta vivaz, bulliciosa, casi atrevida, pero complaciente y generosa en el pozo, ni de su pronta e impulsiva partida a una tierra desconocida, sin ver, como sin duda Eliezer vio muy pronto, que se trataba exactamente de la mujer. para Isaac. En este espíritu ávido, ardiente, activo y emprendedor, su propia disposición retraída y contemplativa, si no sombría, encontró el alivio y el estímulo apropiados.

El suyo era un espíritu que podía, con un señor tan apacible, ocuparse más de la gestión de los asuntos de lo que correspondía; y cuando el desgaste de la vida apaciguó la vivacidad juvenil con la que habló con Eliezer en el pozo y saltó del camello para encontrarse con su señor, su mentalidad activa aparece en la desagradable forma de las ingeniosas intrigas del madre de familia. En sus hijos ves exageradas sus cualidades: de ella, Esaú derivó su actividad y franqueza; y en Jacob, encuentras que su gestión autosuficiente y sin escrúpulos se ha convertido en un oficio de autoafirmación que lo lleva a muchos problemas, aunque a veces también lo saca de las dificultades. Pero tal como era Rebeca, era una mujer que atraía a Isaac y complementaba su carácter.

Así que en otros casos en los que te encuentres con que debes dejarte mucho en la mano de Dios, lo que te envía se encontrará más precisamente adaptado a tu carácter que si lo eligieras por ti mismo. Descubres que se ha tenido en cuenta toda tu naturaleza: tus objetivos, tus esperanzas, tus deseos, tu posición, todo lo que hay en ti que espera algo inalcanzable. Y como al darle a Isaac la futura madre de la simiente prometida, Dios le dio una mujer que encajaba con todas las peculiaridades de su naturaleza, y era un consuelo y un gozo para él en su propia vida; de modo que siempre encontraremos que Dios, al satisfacer sus propios requisitos, satisface al mismo tiempo nuestros deseos; que Dios lleva adelante su obra en el mundo mediante la satisfacción de los mejores y más felices sentimientos de nuestra naturaleza, de modo que no es sólo el resultado es bienaventuranza, pero la bendición se crea a lo largo de todo su curso.

El sirviente de Abraham, aunque no muy optimista del éxito, hace todo lo que está en su poder para ganárselo. Se pone en marcha con un equipamiento preparado para inspirar respeto y confianza. Pero a medida que se acerca cada vez más a la ciudad de Nahor, dando vueltas a la delicada naturaleza de su misión, y sintiendo que ahora debe tomarse una acción definitiva, ve tanto espacio para cometer un error irreparable que decide compartir su responsabilidad con el director. Dios de su amo.

Y la manera en que se beneficia de la guía de Dios es notable. No le pide a Dios que lo guíe a la casa de Betuel; de hecho, no hubo ocasión de hacerlo, porque cualquier niño podría haberle señalado la casa. Pero era una persona cautelosa y deseaba hacer sus propias observaciones sobre el aspecto y la conducta de las mujeres más jóvenes de la casa, antes de comprometerse de alguna manera con ellas.

Era libre de hacer estas observaciones en el pozo; mientras que sentía que debía ser muy incómodo entrar a la casa de Labán con la posibilidad de dejarlo insatisfecho. Al mismo tiempo, sintió que era más para Dios que para él elegir una esposa para Isaac. Así que hizo un arreglo por el cual se proveyó la interposición de Dios. Tenía la intención de hacer su propia selección, guiado necesariamente por el atractivo comparativo de las mujeres que venían por agua, posiblemente también por algún parecido familiar con Sara o Isaac que podría esperar ver en cualquier mujer de la casa de Bethuel; pero conociendo el engaño de las apariencias, pidió a Dios que confirmara y determinara su propia elección moviendo a la chica a la que debía dirigirse para que le diera cierta respuesta.

Habiendo arreglado esto, "¡He aquí! Rebeca salió con su cántaro al hombro, y la doncella era muy hermosa a la vista". En la Biblia se habla con franqueza de la belleza de la mujer, sin mojigatería ni empalagosidad, como una influencia en los asuntos humanos. La belleza de Rebeca dispuso de inmediato a Eliezer a dirigirse a ella, y su primera impresión a su favor fue confirmada por la amable y alegre presteza con la que hizo mucho más de lo que le pedían y, de hecho, asumió su responsabilidad por su bondad. de disposición, una tarea de algunos problemas y fatiga.

Es importante observar entonces en qué sentido y en qué medida este hábil servidor pidió una señal. No pidió un signo desnudo e intrínsecamente insignificante. Pudo haberlo hecho. Él podría haber propuesto como prueba: Que la que tropiece en el primer escalón del pozo sea la esposa designada de Isaac; o la que viene con una flor de cierto color en la mano, o así sucesivamente. Pero la señal que eligió fue significativa.

porque depende del carácter de la niña misma: un signo que debe revelar su bondad y disposición para complacer y cortés actividad en el entretenimiento de los extraños, de hecho, la virtud oriental sobresaliente. De modo que realmente actuó de manera muy parecida a lo que debió de haber hecho el propio Isaac. No se acercaría a nadie cuya apariencia le repugnara; y cuando estuviera satisfecho en este particular, pondría a prueba su disposición.

Y, por supuesto, fueron estas cualidades de Rebeca las que luego hicieron que Isaac sintiera que esta era la esposa que Dios había diseñado para él. No fue por ningún signo arbitrario que él o cualquier hombre pudiera llegar a saber quién era la esposa adecuada para él, sino solo por el amor que ella despertaba en él. Dios ha dado este sentimiento a la elección directa en el matrimonio; y cuando esto falte, nada más, sin importar cuán asombrosamente providencial parezca, debería persuadir a un hombre de que tal o cual persona está diseñada para ser su esposa.

Hay momentos decisivos en la vida a la vez tan trascendentales en sus consecuencias, y que ofrecen tan poco material para elegir, que uno se siente tentado a pedir algo más que una dirección providencial. No sólo entre los salvajes y los paganos se han buscado presagios. Entre los cristianos se ha manifestado una constante disposición a apelar a la suerte, oa aceptar alguna forma arbitraria de determinar qué rumbo seguir.

En muchísimos apuros nos sentiríamos muy aliviados si hubiera alguien que pudiera librarnos inmediatamente de toda vacilación y conflicto mental con una sola palabra autorizada. Hay, quizás, pocas cosas deseadas con más frecuencia y determinación, ni respecto de las cuales estemos tan tentados a sentir que tal cosa debería ser, como algún guía infalible ante el cual podríamos poner todas las dificultades; quién nos diría de inmediato qué se debe hacer en cada caso, y si debemos continuar como estamos o hacer algún cambio.

Pero considere sólo por un momento cuál sería la consecuencia de tener tal guía. En cada paso importante de su progreso, por supuesto, se volvería instantáneamente hacia él; Tan pronto como la duda entre en su mente con respecto a la calidad moral de una acción, o la conveniencia de un curso que piensa adoptar, estará con su consejero. ¿Y cuál sería la consecuencia? La consecuencia sería que en lugar de que las diversas circunstancias, experiencias y tentaciones de esta vida sean un entrenamiento para ti, tu conciencia se volvería cada día menos capaz de guiarte y tu voluntad menos capaz de decidir, hasta que, en lugar de ser un hijo de Dios maduro, que ha aprendido a amoldar su conciencia y su voluntad a la voluntad de Dios, serías bastante imbécil como criatura moral.

Lo que Dios desea con nuestro entrenamiento aquí es que seamos como Él; que se nutra en nosotros el poder de discernir entre el bien y el mal: que al dar nuestro propio consentimiento voluntario a Sus nombramientos, y que al descubrir en diversas y desconcertantes circunstancias qué es lo correcto, podamos tener nuestra propia naturaleza moral tan iluminado, fortalecido y completamente desarrollado en todos los sentidos como sea posible.

El objeto de Dios al declararnos Su voluntad no es señalar pasos en particular, sino poner nuestra voluntad en conformidad con la Suya, de modo que, ya sea que nos equivoquemos en algún paso en particular o no, estemos todavía cerca de Él en intención. . Lo hace con nosotros como nosotros con los niños. No siempre los liberamos de inmediato de sus pequeñas dificultades, sino que observamos con interés el funcionamiento de su propia conciencia con respecto al asunto, y no les daremos ninguna señal hasta que ellos mismos se hayan decidido.

Evidentemente, por tanto, antes de atrevernos a pedirle una señal a Dios, el caso debe ser muy especial. Si actualmente está ocupado en algo que es dudoso para su propia conciencia, y si no se lo está ocultando a Dios, pero de buena gana, hasta donde sepa, hacer en el asunto lo que a Él le plazca, si no es así. más luz está llegando a ti, y sientes una creciente inclinación a explicárselo a Dios de esta manera: "Concede, oh Señor, que suceda algo por el cual pueda conocer Tu mente en este asunto" - esto es pedirle a Dios un tipo de ayuda que Él, es muy.

Los acontecimientos que suceden dentro de su conocimiento y que no tienen un significado especial para las personas cuyas mentes están ocupadas de manera diferente, a menudo llevan a los hombres a visiones más claras del deber, son aún más instructivos para aquellos que esperan luz sobre algún punto en particular. El peligro no está aquí, sino en fijar a Dios en la cosa especial que sucederá como una señal entre Él y usted; lo cual, cuando sucede, no da nueva luz sobre el tema, deja tu mente todavía moralmente indecisa, pero solo te obliga, mediante un trato arbitrario propio, a seguir un rumbo en lugar de otro.

Este asunto del que desecharías tan sumariamente puede ser el mismo hilo de tu vida con el que Dios quiere ponerte a prueba; Este estado de indecisión que eludiría, Dios puede querer continuar hasta que su carácter moral se fortalezca lo suficiente como para elevarse por encima de él y tomar la decisión correcta.

Nadie supondrá que la disposición de Rebekah a dejar su casa se debió a una mera ligereza. Sin duda, sus motivos estaban mezclados. La posición mundana que se le ofrecía era buena, y había una atractiva pizca de romance en todo el asunto que tendría su encanto.

También se le puede atribuir cierta aprensión por el gran futuro de la familia de Isaac. En la vida futura, ciertamente mostró un sentido muy agudo del valor de las bendiciones propias de ese hogar. Y, probablemente sobre todo, tenía la irresistible sensación de que ese era su destino. Vio la mano de Dios en su selección, y con una fe más o menos consciente en Dios pasó a su nueva vida.

Su primer encuentro con su futuro esposo no es el pasaje menos pintoresco de esta narrativa tan pintoresca. Isaac había salido por ese lado del campamento por el que sabía que era más probable que se acercara el mensajero de su padre. Había salido "a meditar al atardecer"; su meditación está necesariamente dirigida e intensificada por su actitud de expectativa crítica.

La luz de la tarde, en nuestro país colgando dudosa entre el resplandor del mediodía y la oscuridad de la medianoche, invita a ese estado de ánimo que se encuentra entre el intenso estado de alerta del día y el profundo olvido del sueño, y que parece el más propicio para la meditación. de las cosas divinas. El crepúsculo de la tarde parece interponerse entre el día y la noche para invitarnos a esa reflexión que debe intervenir entre nuestro trabajo y nuestro descanso del trabajo, para que dejemos atrás nuestro trabajo satisfechos de haber hecho lo que pudimos o, viendo su defecto. , todavía puede acostarnos a dormir con el perdón de Dios.

Es cuando la brillante luz del sol se ha ido, y ya no se reprocha nuestra inactividad, que los amigos pueden disfrutar de un coito prolongado y pueden desatarse mejor el uno al otro, como si la oscuridad diera la oportunidad de una ternura que se avergonzaría de manifestarse durante los doce. horas en las que trabajará un hombre. Y todo lo que hace que esta hora sea tan querida por el círculo familiar y tan propicia para las relaciones amistosas, la hace adecuada también para la relación con Dios que cada alma humana puede intentar.

La mayoría de nosotros suponemos que tenemos un pequeño espacio de tiempo reservado para Dios por la mañana y por la noche, pero cuán a menudo es pisoteado por la profana multitud de preocupaciones de este mundo, y bastante ocupado por invadir compromisos seculares. Pero la tarde es el momento en que muchos hombres están, y cuando todos los hombres deberían estar, menos apresurados; cuando la mente está tranquila, pero aún no postrada; cuando el cuerpo necesita descansar de su trabajo ordinario, pero aún no está tan agobiado por la fatiga como para hacer de la devoción una burla; cuando se silencia el estruendo de los negocios de este mundo, y como un durmiente despierta a la conciencia cuando se detiene algún ruido acostumbrado, así el alma ahora se despierta al pensamiento de sí misma y de Dios.

No sé si aquellos de nosotros que tenemos la oportunidad también tenemos la resolución de aislarnos tarde a noche, como lo hizo Isaac; pero esto sí sé, que el que lo haga no dejará de recibir su recompensa, sino que muy pronto encontrará que su Padre, que ve en lo secreto, manifiestamente lo recompensa. Lo que todos necesitamos sobre todas las cosas es dejar que la mente se detenga en las cosas divinas, poder sentarse sabiendo que tenemos mucho tiempo claro en el que no seremos perturbados y durante el cual pensaremos directamente bajo la mirada de Dios. deshacerse por completo de la sensación de terminar con algo, de modo que sin distracción el alma pueda realizar un examen deliberado de sus propios asuntos. Y así aparecerán a menudo los dones de Dios en nuestro horizonte cuando levantemos los ojos, cuando Isaac "alzó los ojos y vio venir los camellos" con su novia.

El crepúsculo, "la campana de la víspera de la naturaleza", o la luz sombreada al atardecer por las colinas de Palestina, parece, entonces, haber llamado a Isaac a una ocupación familiar. Este prolongado duelo por su madre y su meditación solitaria en el campo están en armonía con lo que sabemos de su carácter y de su experiencia en el monte Moriah. Retirado y contemplativo, dispuesto a conciliar por concesión en lugar de afirmar y mantener sus derechos contra la oposición, feliz de entregar sus propios asuntos a la fuerte guía de otra mano, tierna y profunda en sus afectos, para él esta meditación solitaria le parece singularmente apropiada. .

Su morada también era remota, al borde del desierto, junto al pozo que Agar había llamado Lahairoi. Aquí vivía como consagrado a Dios, sintiendo pocas ganas de adentrarse más profundamente en el mundo y prefiriendo el lugar donde la presencia de Dios era menos perturbada por la sociedad de los hombres. Pero en ese momento había venido del sur y estaba esperando en el campamento de su padre el resultado de la misión de Eliezer.

Y uno puede concebir la emoción de gran expectación que lo atravesó cuando vio a la figura femenina que descendía del camello, el primer intercambio de saludos ansiosos y la alegría con la que llevó a Rebeca a la tienda de su madre Sara y se consoló después de la visita de su madre. muerte. La disposición con la que la amaba parece referirse en la narración al dolor que aún sentía por su madre; porque así como una vela nunca se enciende tan fácilmente como justo después de que se apaga, así el afecto de Isaac, que aún emite el triste recuerdo de un amor pasado, capta más rápidamente el nuevo objeto presentado. Y así fue consumado un matrimonio que nos muestra cuán profundamente entrelazados están los planes de Dios y la vida del hombre, cada uno cumpliendo el otro.

Porque así como la salvación que Dios introduce en el mundo es una salvación práctica y diaria para librarnos de los pecados a los que esta vida nos tienta, así Dios introdujo esta salvación por medio de los afectos naturales y los arreglos ordinarios de la vida humana. Dios quiere que reconozcamos en nuestra vida lo que nos muestra en este capítulo, que ha hecho provisión para nuestras necesidades y que, si esperamos en Él, nos llevará al disfrute de todo lo que realmente necesitamos.

De modo que si vamos a hacer algún avance en apropiarnos de la salvación de Dios, solo puede ser sometiéndonos implícitamente a Su providencia, y cuidando que en las acciones más comunes y más seculares de nuestra vida estemos respetando Su voluntad con nosotros, y que en aquellas acciones en las que nuestros propios sentimientos y deseos parecen suficientes para guiarnos, estamos teniendo en cuenta Su sabiduría y bondad controladoras.

Debemos encontrar lugar para Dios en todas partes de nuestra vida, sin sentirnos avergonzados por el pensamiento de Sus reclamos, incluso en nuestras horas menos limitadas, sino subordinando a Sus fines más elevados y santos todo lo que contiene nuestra vida, y reconociendo como Su regalo lo que pueda parecer. para ser nuestra conquista o ganancia más adecuada.