Génesis 39:1-23

JOSÉ EN PRISIÓN

Génesis 39:1

"Bienaventurado el hombre que soporta la tentación; porque cuando sea probado, recibirá la corona de la vida". Santiago 1:12

Los DRAMATISTAS y novelistas, que se preocupan por dar representaciones precisas de la vida humana, proceden en el entendimiento de que hay una trama en ella, y que si se toma el principio o el medio sin el final, debe dejar de comprenderlos. partes. Y una trama se pronuncia como buena en la medida en que, sin violar la verdad de la naturaleza, lleva a los personajes principales a situaciones de peligro o angustia extremos, de las que parece no haber salida posible, y en las que los propios personajes pueden tener la mayor oportunidad de exhibir y madurar sus excelencias individuales.

Una vida se juzga pobre y sin importancia, ciertamente indigna de un registro más largo que el que pueda contener un epitafio monumental, si no hay en ella pasajes críticos, ni emergencias cuando se desconcierta toda anticipación del próximo paso, o cuando la ruina parece segura. Aunque se ha llevado a un tema exitoso, sin embargo, para que sea digno de nuestra consideración, debe haber sido llevado a este tema a través del azar, a través de la oposición, contrariamente a muchas expectativas que se mantuvieron plausiblemente en las diversas etapas de su carrera.

Todos los hombres, en suma, están de acuerdo en que el valor de una vida humana consiste en gran medida en los peligros y conflictos que atraviesa; y, sin embargo, sentimos resentimiento por el trato de Dios con nosotros cuando llega nuestro turno de jugar al héroe, y con la perseverancia paciente y el esfuerzo justo de llevar nuestras vidas a un resultado exitoso. Cuán plana y dócil se habría leído esta narración si José, con pasos sencillos, hubiera llegado a la dignidad que finalmente alcanzó a través de una serie de desventuras que llamaron y maduraron todo lo que era varonil, fuerte y tierno en su carácter.

Y saca de tu propia vida todas tus dificultades, todo lo que te ha dolido, agitado, deprimido, todo lo que ha defraudado o pospuesto tus expectativas, todo lo que de repente te ha llamado a actuar en situaciones difíciles, todo lo que te ha puesto a prueba. todo esto lejos, y ¿qué dejas sino una vida en blanco e insípida en la que ni siquiera tú mismo puedes ver algún interés?

Y cuando hablamos de la vida de José como típica, queremos decir que ilustra a gran escala y en situaciones pintorescas y memorables principios que son oscuramente operativos en nuestra propia experiencia. Le agrada la imaginación rastrear las analogías incidentales entre la vida de José y la de nuestro Señor. Como nuestro Señor, José era el amado de su padre, enviado por él para visitar a sus hermanos y cuidar de su bienestar, confiscado y vendido por ellos a extraños, y así elevado para ser su Salvador y el Salvador del mundo. .

José en la cárcel, pronunciando la condenación de uno de sus compañeros de prisión y la exaltación del otro, sugiere la escena del Calvario en la que se llevaron a uno de los compañeros de sufrimiento y al otro lo dejaron. Los contemporáneos de José, por supuesto, no tenían idea de que su vida presagiaba la vida del Redentor, sin embargo, deben haber visto, o deberían haber visto, que la humillación más profunda es a menudo el camino hacia la exaltación más alta, que el libertador enviado por Dios para salvar. un pueblo puede venir disfrazado de esclavo, y que las acusaciones falsas, el encarcelamiento, los años de sufrimiento, no imposibilitan ni hacen improbable que quien soporta todo esto sea el Hijo escogido de Dios.

Cuando José fue sacado del pozo solo para pasar a la esclavitud, muchos hombres de la edad de José han visto una imagen de lo que le sucedió a sí mismo. Desde una posición en la que han sido como enterrados vivos, no es raro que los jóvenes emerjan a una posición ciertamente preferible a aquella de la que han sido sacados, pero en la que se ven obligados a trabajar más allá de sus fuerzas, y la de algún superior. en quien no tienen ningún interés especial.

El trabajo duro y, a menudo, los insultos crueles son su porción: y ningún collar cargado de muestras de honor que luego se les asignen podrá ocultar jamás las cicatrices hechas por el collar de hierro del esclavo. No es necesario compadecerse de ellos, porque son jóvenes y tienen toda una vida de energía y poder de resistencia en su espíritu. Y sin embargo, a menudo se llaman a sí mismos esclavos y se quejan de que todo el fruto de su trabajo pasa a otros y se aleja de ellos mismos, y toda perspectiva de cumplimiento de sus sueños anteriores está completamente cortada.

Aquello que atormenta su corazón de día y de noche, aquello para lo que parecen destinados y aptos, nunca tienen tiempo ni libertad para trabajar y alcanzar. Nunca se les considera propietarios de sí mismos, que posiblemente tengan intereses y esperanzas propios.

En el caso de José, hubo muchos agravamientos del dolor de tal condición. No tenía un amigo en el país. No tenía conocimiento del idioma, ningún conocimiento de ningún oficio que pudiera hacerlo valioso en Egipto; nada, en resumen, excepto su propia hombría y su fe en Dios. Su introducción a Egipto fue de la más desalentadora. ¿Qué podía esperar de los extraños, si sus propios hermanos lo hubieran encontrado tan desagradable? Ahora bien, cuando un hombre está así irritado y herido por la herida, y ha aprendido lo poco que puede depender de encontrar la buena fe y la justicia común en el mundo, su carácter se manifestará en la actitud que asume hacia los hombres y hacia la vida en general.

Una naturaleza débil, cuando se encuentra así engañada y herida, renunciará hoscamente a toda expectativa de bien y descargará su bazo sobre el mundo con airadas denuncias de las formas despiadadas e ingratas de los hombres. Una naturaleza orgullosa se recuperará de cada golpe y trabajará con determinación su camino hacia una venganza adecuada. Una naturaleza mezquina aceptará su destino, y mientras se entrega a observaciones cínicas y rencorosas sobre la vida humana, aceptará con avidez las recompensas más insignificantes que pueda obtener.

Pero la salud suprema de la naturaleza de Joseph resiste todas las influencias infecciosas que emanan del mundo que lo rodea y lo preserva de todo tipo de actitud mórbida hacia el mundo y la vida. Tan fácilmente se desprendió de todos los remordimientos vanos y sofocó todos los sentimientos vengativos y mórbidos, con tanta facilidad se adaptó y entró con tanto entusiasmo en la vida tal como se le presentaba, que rápidamente ascendió a supervisor en la casa de Potifar.

Su capacidad para los negocios, su genial poder para dedicarse a los intereses de otros hombres, su clara integridad, eran tales, que este oficial del faraón no pudo encontrar más sirvientes dignos de confianza en todo Egipto: "dejó todo lo que tenía en la mano de José: y no sabía nada de lo que tenía, salvo el pan que comía ".

Así, José atravesó con seguridad un período crítico de su vida: el período durante el cual los hombres asumen la actitud hacia la vida y hacia sus semejantes que comúnmente conservan durante todo el tiempo. Con demasiada frecuencia aceptamos las armas con las que el mundo nos desafía, y buscamos forzar nuestro camino por medios poco más loables que la injusticia y la frialdad que nosotros mismos resentimos. José da la primera gran evidencia de fortaleza moral al elevarse por encima de esta tentación, a la que casi todos los hombres sucumben en un grado u otro.

Se le puede oír decir, en el fondo de su corazón, y casi inconscientemente para sí mismo: Si el mundo está lleno de odio, hay más necesidad de que al menos un hombre perdone y ame: si el corazón de los hombres está ennegrecido por el egoísmo, ambición y lujuria, razón de más para ser puro y hacer todo lo posible por todos aquellos a quienes mi servicio pueda alcanzar; Si la crueldad, la mentira y el fraude me encuentran a cada paso, tanto más estoy llamado a vencerlos con integridad y sin malicia.

Su capacidad, entonces, y su poder de gobernar a otros, ya no eran sueños propios, sino cualidades con las que fue acreditado por aquellos que juzgaban desapasionadamente y a partir de los resultados reales. Pero este reconocimiento y promoción trajo consigo una seria tentación. Era una persona tan capaz que uno o dos años lo habían llevado al puesto más alto que podía esperar como esclavo. Su avance, por lo tanto, solo trajo su logro real a un contraste más doloroso con el logro de sus sueños.

A medida que esta sensación de decepción se vuelve más familiar en su corazón y amenaza, bajo la monótona rutina del trabajo doméstico, con convertirse en un hábito, de repente se abre para él un camino nuevo e impensable hacia la alta posición. Una intriga con la esposa de Potifar podría conducir al mismo avance que él buscaba. Podría sacarlo de la condición de esclavo. Es posible que supiera que otros hombres no habían tenido escrúpulos en promover sus propios intereses.

Además, José era joven, y una naturaleza como la suya, vivaz y comprensiva, debió haber sentido profundamente que en su posición no era probable que conociera a una mujer que pudiera imponer su amor cordial. Que la tentación fue en algún grado al lado sensual de su naturaleza, no hay evidencia alguna. Por todo lo que dice la narración, es posible que la esposa de Potifar no haya sido atractiva en persona. Ella pudo haber sido; y como ella usaba persistentemente, "día a día", cada arte y artimaña con la que podía atraer a Joseph a su mente, en algunos de sus estados de ánimo y en las circunstancias que ella estudiaría para arreglar, él pudo haber sentido incluso este elemento de la tentación.

Pero es muy poco observado, y especialmente por los hombres jóvenes que tienen más necesidad de observarlo, que en tales tentaciones no es solo lo sensual lo que debe protegerse, sino también dos tendencias mucho más profundas: el anhelo. por el reconocimiento amoroso, y el deseo de responder al amor femenino por la admiración y la devoción. Esta última tendencia puede no parecer peligrosa, pero estoy seguro de que si se pudiera hacer un análisis de los corazones rotos y las vidas aplastadas por la vergüenza que nos rodean, se encontraría que una gran proporción de la miseria se debe a una especie de descontrol y error. caballería.

Los hombres de marca masculina tienden a mostrar respeto por las mujeres. Este respeto, cuando sea genuino y varonil, se mostrará en pureza de simpatía y atención respetuosa. Pero cuando esta consideración se degrada por el deseo de agradar y congraciarse con uno mismo, los hombres se precipitan a las expresiones indecorosas de una virilidad espuria. El otro anhelo, el anhelo de amor, actúa también de forma algo latente. Es este anhelo el que impulsa a los hombres a buscar satisfacerse a sí mismos con las expresiones del amor, como si así pudieran asegurarse el amor mismo.

No distinguen entre los dos; no reconocen que lo que más profundamente desean es el amor, más que la expresión de él; y se despiertan para descubrir que precisamente en la medida en que han aceptado la expresión sin el sentimiento, en la medida en que han puesto el amor mismo más allá de su alcance.

En el caso de José, esta tentación se vio agravada por el hecho de estar en un país extranjero, libre de las expectativas de su propia familia o de los ojos de sus seres queridos. Sin embargo, tenía aquello que lo frenaba y hacía que el pecado le pareciera una maldad imposible, cuyo pensamiento no podía, ni por un momento, entretener. "He aquí, mi señor no sabe lo que hay conmigo en la casa, y ha entregado todo lo que tiene en mi mano; no hay nadie más grande que yo en esta casa; ni me ha ocultado nada más que a ti, porque tú eres su esposa: ¿cómo, pues, puedo hacer esta gran maldad y pecar contra Dios? " La gratitud hacia el hombre que se había compadecido de él en el mercado de esclavos y había mostrado una confianza generosa en un extraño comparativo era, con José, un sentimiento más fuerte que cualquiera que la esposa de Potifar pudiera despertar en él.

Bien se lo puede creer. Sabemos la devoción entusiasta que un joven de cualquier valor se deleita en dar a su superior que lo ha tratado con justicia, generosidad y confianza; quien ocupa él mismo un puesto de importancia en la vida pública; y que, mediante una conducta digna y amable, puede hacer que incluso el esclavo sienta que él también es un hombre, y que a través de la vestimenta de su esclavo se reconocen su hombría y valor adecuados.

Hay pocos sentimientos más fuertes que el entusiasmo o la tranquila fidelidad que pueden encenderse, y la influencia que ejerce un superior como ese sobre la mente joven es primordial. Despreciar los derechos de su amo le pareció a José una gran maldad y un pecado contra Dios. Lo golpea la traición del pecado; Su discernimiento nativo de los verdaderos derechos de todas las partes en el caso no puede ser engañado ni por un momento.

No es un hombre que pueda, incluso en la excitación de la tentación, pasar por alto las consecuencias que su pecado puede tener en otros. No insegurada por las halagadoras solicitudes de alguien tan superior a él en rango, ni manchada por el contagio de su vehemente pasión; ni temía incurrir en el resentimiento de quien así lo miraba, ni se encendía a ningún deseo impuro por el contacto con su ardiente lujuria; Sin tener escrúpulos en desilusionarla de sí mismo, ni en hacerla sentir su propia gran culpa, arrojó de él los fuertes alicientes que parecían enredarlo y enredarlo como lo hacía su vestimenta, y se apartó, conmocionado y afligido, de la suplicante mano de su tentadora.

El incidente se relata no porque fuera la tentación más violenta a la que estuvo expuesto José, sino porque formó un eslabón necesario en la cadena de circunstancias que lo llevaron ante el faraón. Y por fuerte que haya sido esta tentación, se encontrarían más hombres que podrían haber hablado así con la esposa de Potifar que los que podrían haber guardado silencio cuando Potifar los acusó. Por su pureza encontrarás a su igual, uno entre mil; por su misericordia apenas una.

Porque no hay nada más intenso que vivir bajo acusaciones falsas y dolorosas, que tergiversan y dañan totalmente tu carácter, que obstaculizan eficazmente tu avance y que, sin embargo, tienes el poder de refutar. José, sintiendo su deuda con Potifar, se contenta con la simple afirmación de que él mismo es inocente. La palabra está en su lengua que puede poner un rostro muy diferente al asunto, pero en lugar de pronunciar esa palabra, José sufrirá el golpe que de otra manera debe caer sobre el honor de su amo; pasará de su alto lugar y oficio de confianza, a través de los esclavos burlones o posiblemente compasivos, marcado como alguien que ha traicionado la más franca confianza, y está más apto para el calabozo que la mayordomía de Potifar.

Se contenta con mentir bajo la cruel sospecha de haber ofendido de la manera más sucia al hombre a quien más debería haber considerado y a quien, de hecho, sirvió con entusiasmo. Había un hombre en Egipto cuya buena voluntad apreciaba, y este hombre ahora lo despreciaba y lo condenaba, y esto por el mismo acto por el cual José había demostrado ser más fiel y digno.

E incluso después de un largo encarcelamiento, cuando ahora no tenía reputación que mantener, y cuando un pequeño escándalo de la corte como el que podría haber vendido al por menor habría sido muy agradable y posiblemente útil para algunos de esos rufianes y aventureros pulidos que hicieron su mazmorra. resonaba con cuentos cuestionables, y con quienes el intercambio libre y equilibrado de la vida en prisión lo había puesto en la base más familiar, y cuando twittearon y se burlaron de él con su supuesto crimen, y le dieron el sobrenombre de prisión que encarnaría de manera más punzante su villanía. -y fracaso, y cuando pudo haber sido plausiblemente alegado por él mismo que tal mujer debería ser expuesta, José no pronunció una palabra de recriminación, sino que aguantó en silencio, sabiendo que la providencia de Dios. podría permitirle ser misericordioso; protestando, cuando era necesario, que él mismo era inocente,

Es esto lo que ha hecho que el mundo parezca un lugar tan terrible para muchos: que los inocentes deben sufrir tan a menudo por los culpables, y que, sin apelación, los puros y amantes deben estar encadenados y amargados, mientras que los malvados viven y ven. Buenos días. Esto es lo que ha hecho que los hombres se cuestionen con desesperación si hay realmente un Dios en el cielo que sabe quién es el verdadero culpable y, sin embargo, sufre una terrible condena que se cierne lentamente en torno a los inocentes; Quien ve dónde está la culpa y, sin embargo, no mueve el dedo ni pronuncia la palabra que sacaría a la luz la justicia, avergonzando el triunfo seguro del malhechor y salvando al espíritu sangrante de su agonía.

Fue esto lo que vino como el último golpe de la pasión de nuestro Señor, que fue contado entre los transgresores; fue esto lo que causó o aumentó materialmente el sentimiento de que Dios lo había abandonado; y fue esto lo que le arrancó el grito que una vez fue arrancado de David, y que bien pudo haber sido arrancado de José, cuando fue arrojado al calabozo como un villano mezquino y traicionero, cuya libertad era el peligro de la paz y el honor domésticos, se encontró de nuevo desamparado y desamparado, considerado ahora no como un simple muchacho sin valor, sino como un criminal del tipo más bajo.

Y como siempre se repiten casos en los que la exculpación es imposible en la misma proporción en que la parte acusada posee un sentimiento honorable, y en los que la aceptación silenciosa de la fatalidad no es el resultado de la culpabilidad condenada, sino del triunfo mismo del autosacrificio, debemos cuidado con la sospecha excesiva y la injusticia. No hay nada en lo que nos equivoquemos con más frecuencia que en nuestras sospechas y juicios duros de los demás.

"Pero el Señor estaba con José, y le concedió misericordia, y le dio gracia ante los ojos del guardián de la cárcel". Como en la casa de Potifar, así en la casa de detención del rey, la fidelidad y el servicio de José lo hacían parecer indispensable, y por pura fuerza de carácter ocupó el lugar más de gobernador que de prisionero. Los hombres exigentes con los que tenía que ver, acostumbrados a tratar con criminales y sospechosos de todos los matices, percibieron muy rápidamente que en el caso de Joseph la justicia tenía la culpa y que él era un mero chivo expiatorio.

Bien pudo haber tenido la esposa de Potifar, como la de Pilato, sueños de advertencia sobre la persona inocente que estaba siendo condenada; y probablemente el propio Potifar sospechaba lo suficiente sobre el verdadero estado de las cosas como para evitar que llegara a los extremos con José, y así encarcelarlo más por deferencia a la opinión de su familia, y por las apariencias, que porque José solo fue el objeto de su ira.

De todos modos, tal era la vitalidad de la confianza de José en Dios, y tal era la alegría que brotaba de su integridad de conciencia, que estaba libre de toda ansiedad absorbente acerca de sí mismo, y tenía tiempo libre para divertir y ayudar a sus semejantes. prisioneros, para que el ascenso como cárcel pudiera permitirse, ganó, de mazmorra a cadena, de cadena a palabra de honor. Así, incluso en la mazmorra desierta, el sol y la luna lo miran y se inclinan ante él; y mientras su gavilla parece estar en su punto más pobre, todo óxido y moho, las gavillas de sus amos le rinden homenaje.

Después de la llegada de dos criminales tan notables como el mayordomo principal y el panadero del faraón, el chambelán y mayordomo de la casa real, José, aunque a veces pensativo, debe haber tenido suficiente entretenimiento en ocasiones al conversar con hombres que estaban al lado del rey. y estaban familiarizados con los estadistas, cortesanos y militares que frecuentaban la casa de Potifar. Ahora tenía amplia oportunidad de adquirir información que luego le sirvió de mucho, para comprender el carácter del Faraón y para familiarizarse con muchos detalles de su gobierno y con la condición general de la gente. Los funcionarios en desgracia se encontrarían mucho más accesibles y mucho más comunicadores de información importante que los funcionarios a favor de la corte podrían haber sido para uno en la posición de Joseph.

No es sorprendente que tres noches antes del cumpleaños del faraón estos funcionarios de la corte hayan recordado mientras dormían escenas como las que solían traer ese día, ni que hubieran visto vívidamente las partes que ellos mismos solían interpretar en el festival. Tampoco es sorprendente que hayan tenido pensamientos muy ansiosos sobre su propio destino en un día que fue elegido para decidir el destino de los delincuentes políticos o cortesanos.

Pero es notable que habiendo soñado estos sueños, José debería haber estado dispuesto a interpretarlos. Uno desea alguna evidencia de la actitud de José hacia Dios durante este período, cuando la actitud de Dios hacia él puede parecer dudosa, y especialmente uno quisiera saber qué pensaba José en ese momento de sus sueños juveniles, y si en la prisión su rostro lucía la misma sonrisa radiante. la confianza en su propio futuro que había herido los corazones de sus hermanos con la envidia impaciente del soñador.

Buscamos alguna evidencia y aquí la encontramos. La voluntad de José de interpretar los sueños de sus compañeros de prisión demuestra que todavía creía en los suyos, que entre sus otras cualidades tenía también esta característica de un alma firme y profunda, que "reverenciaba como hombre los sueños de su juventud". " Si no lo hubiera hecho, y aún no hubiera esperado que de alguna manera Dios les sacara la verdad, seguramente habría dicho: No creas en los sueños; solo te meterán en dificultades.

Habría dicho lo que algunos de nosotros podríamos dictar a partir de nuestros propios pensamientos: no me entrometería más con los sueños; No soy tan joven como antes; Las doctrinas y los principios que sirvieron a la ferviente juventud romántica parecen pueriles ahora, cuando he aprendido lo que es realmente la vida humana. No puedo pedirle a este hombre, que conoce el mundo y ha sostenido la copa para el faraón, y es consciente de la forma práctica que toma la ira del rey, que abrigue esperanzas similares a las que a menudo me parecen tan remotas y dudosas.

Mi religión me ha traído problemas: me ha perdido mi situación, me ha mantenido pobre, me ha hecho despreciar, me ha impedido disfrutar. ¿Puedo pedirle a este hombre que confíe en los susurros internos que parecen haberme engañado tanto? No no; cada uno lleve su propia carga. Si desea volverse religioso, no me dejes asumir la responsabilidad. Si sueña, que busque otro intérprete.

Esta conversación casual, entonces, con sus compañeros de prisión fue para José uno de esos momentos peligrosos en los que un hombre tiene su destino en la mano y, sin embargo, no sabe que está especialmente siendo juzgado, pero tiene como guía y salvoconducto. a través del peligro sólo las salvaguardas y luces ordinarias con cuya ayuda está enmarcando su vida diaria. No se puede advertir a un hombre del juicio, si el juicio ha de ser una prueba justa de su vida habitual.

No debe ser llamado a las listas por la trompeta del heraldo que le advierte que se preocupe de su asiento y agarre su arma; pero debe ser atacado de repente si se quiere poner a prueba su hábito de estabilidad y equilibrio, y el instinto de guerrero al que siempre tiene a mano el arma adecuada. Mientras José, cumpliendo con su deber matutino y difundiendo lo que pudiera despertar el apetito de estos delicados cortesanos, notó la tristeza en sus rostros, si no hubiera tenido la naturaleza de asumir las penas de los demás, podría haberse alegrado. para escapar de su presencia, temeroso de que se contagiara de su depresión o de que se convirtiera en un objeto sobre el que pudieran descargar su mal humor. Pero estaba ceñido con una alegría saludable que podía soportar más que su propia carga;

Así José, al convertirse en el intérprete de los sueños de otros hombres, se convirtió en el cumplidor de los suyos. Si hubiera hecho a la ligera los sueños de sus compañeros de prisión porque ya había hecho a la ligera los suyos, por lo que podemos ver, habría muerto en el calabozo. Y, de hecho, ¿qué esperanza le queda a un hombre, y qué liberación es posible, cuando toma a la ligera su propia experiencia más sagrada y duda si, después de todo, había alguna voz divina en esa parte de su vida que una vez sintió estar lleno de significado? Tristeza, mundanalidad cínica, irritabilidad, egoísmo amargo y aislante, rápido deterioro en cada parte del carácter, estos son los resultados que siguen a nuestro repudio de la experiencia pasada y la negación de la verdad que una vez nos animó y purificó; cuando, al menos,

No podemos dejar de dejar atrás muchas "cosas infantiles", creencias que ahora reconocemos como meras supersticiones, esperanzas y temores que no mueven la mente más madura; no podemos sino buscar siempre despojarnos de modos de pensar que han cumplido su propósito y están desactualizados, pero lo hacemos solo para lograr un movimiento más libre en toda conducta útil y recta, y una cobertura más adecuada para los permanentes. debilidades de nuestra propia naturaleza - "no para que estemos desnudos, sino revestidos", para que la verdad parcial y el amanecer sea absorbida por la perfecta luz del mediodía.

Y cuando un supuesto avance en el conocimiento de las cosas espirituales nos roba todo lo que sustenta la verdadera vida espiritual en nosotros, y engendra un airado desprecio de nuestra propia experiencia pasada y un orgulloso desprecio de los sueños que agitan a otros hombres; cuando no ministra en absoluto el crecimiento en nosotros de lo que es tierno, puro, amoroso y progresivo, sino que nos endurece a un carácter hosco o groseramente desenfrenado o fríamente calculador, no podemos dejar de cuestionar si no es un engaño en lugar de una verdad. que se ha apoderado de nosotros.

Si es fantasioso, es casi inevitable comparar a José en esta etapa de su carrera con el gran Intérprete que se interpone entre Dios y nosotros, y hace inteligibles todos Sus signos. Aquellos egipcios no pudieron dejar de honrar a José, quien pudo resolverles los misterios en cuyas fronteras la mente egipcia rondaba continuamente, y que simbolizaba con sus misteriosas esfinges, sus extrañas cámaras de imágenes, sus inaccesibles divinidades.

Y nos postramos ante el Señor Jesucristo, porque Él puede leer nuestro destino y descifrar todas nuestras vagas anticipaciones del bien y el mal, y hacernos inteligibles las visiones de nuestro propio corazón. Hay eso en nosotros, como en estos hombres, de lo que un ojo experto ya podría leer nuestro destino. A los ojos de Aquel que ve el fin desde el principio y puede distinguir entre las influencias determinantes del carácter y las manifestaciones insignificantes de un estado de ánimo pasajero, ya estamos destinados a nuestros lugares eternos.

Y es solo en Cristo que se explica tu futuro. No puedes entender tu futuro sin confiar en Él. Avanzas ciegamente para encontrarte con no sabes qué, a menos que escuches Su interpretación de los vagos presentimientos que te visitan. Sin Él, ¿qué podemos hacer de esas sospechas de un juicio futuro, o de esos anhelos de Dios, que penden de nuestro corazón? Sin Él, ¿qué podemos hacer con la idea y la esperanza de una vida mejor de la que estamos viviendo, o con la extraña persuasión de que todo estará bien? encuentra su explicación en Cristo? El exceso de luz lateral que se cruza en nuestro camino desde el presente parece solo hacer que el futuro sea más oscuro y dudoso,

A menudo se ve a nuestros compañeros de prisión tan absortos en sus propios asuntos que es vano buscar luz en ellos; pero Él, con una amabilidad paciente y olvidada de sí mismo, siempre se desconecta, e incluso provoca, por la actitud bondadosa e interrogativa que adopta hacia nosotros, la expresión de todas nuestras aflicciones y perplejidades. Y es porque Él mismo ha tenido sueños por lo que se ha convertido en nuestro intérprete tan hábil.

Es porque en Su propia vida Él tuvo Su mente en apuros para una solución de esos mismos problemas que nos desconciertan, porque Él tenía para Él mismo ajustar la promesa de Dios a los incidentes ordinarios y aparentemente casuales y desfavorables de una vida humana, y porque Él Tuvo que esperar mucho antes de que se volviera bastante claro cómo una Escritura tras otra iba a ser cumplida por un curso de obediencia sencilla y confiada; es debido a esta experiencia propia que Él ahora puede entrar y guiar correctamente hacia su meta cada anhelo. apreciamos.