Génesis 4:12-24

LÍNEA DE CAÍN Y ENOC

Génesis 4:12

"Mi castigo es mayor de lo que puedo soportar", así sintió Caín tan pronto como su pasión se agotó y las consecuencias de su maldad se hicieron evidentes, y así siente todo el que lo encuentra ahora que tiene que vivir en presencia de la acción irrevocable. el ha echo. Parece una pena demasiado pesada para soportarla durante una hora de pasión; y sin embargo, tan poco como Caín pudo despertar al Abel muerto, tan poco podemos revivir el pasado que hemos destruido.

La irreflexión ha puesto en marcha agencias que somos incapaces de controlar; el mundo entero ha cambiado para nosotros. Uno puede imaginarse a Caín volviéndose para ver si su víctima no dio señales de vida, esforzándose por reanimar el cadáver, llamando el nombre familiar, pero solo para ver con creciente consternación que el único golpe había acabado con todo lo que ese nombre estaba asociado, y que se había hecho un mundo nuevo. Así que nos sentimos atraídos hacia atrás y hacia atrás en el pensamiento hacia aquello que nos ha cambiado la vida para siempre, esforzándonos por ver si no hay posibilidad de alterar el pasado, sino solo para descubrir que bien podríamos intentar resucitar a los muertos.

Ninguna voz responde a nuestros gritos de dolor y consternación y al arrepentimiento demasiado tardío. Toda la vida ahora parece sólo una cosecha de las consecuencias del pasado. Nos hemos puesto en desventaja en todos los aspectos. La tierra parece estar maldita, de modo que nos vemos obstaculizados en nuestros trabajos y no podemos hacer tanto de ellos como lo haríamos si hubiéramos sido inocentes. Hemos salido de las correctas relaciones con nuestros semejantes y no podemos sentir por ellos lo mismo que deberíamos sentir; y el rostro de Dios se nos oculta, de modo que de vez en cuando, a medida que una y otra vez nuestras esperanzas se arruinan, nuestra vida se oscurece y perturba por los resultados obvios de nuestras propias acciones pasadas, estamos tentados a gritar con Caín: "Mi el castigo es mayor de lo que puedo soportar ".

Sin embargo, el castigo de Caín fue menor de lo que esperaba. No fue condenado a muerte como habría sido en cualquier período posterior de la historia del mundo, sino que fue desterrado. E incluso este castigo fue aliviado por tener una señal de Dios, que no sería condenado a muerte por ningún vengador celoso de Abel. Experimentaría las dificultades de un hombre que entra en un territorio inexplorado, pero para un espíritu emprendedor esto no estaría exento de sus encantos.

A medida que se le revelaban las bellezas frescas de la juventud del mundo y, con su brillante y pacífica amistad, apagaba la amargura de su espíritu, y mientras los misterios y peligros de las nuevas regiones lo excitaban y llamaban a sus pensamientos del pasado, algunos de los antiguos él pudo haber recuperado el deleite de la vida. Probablemente en muchas horas de soledad volvería el recuerdo de su crimen y con él todos los horrores de un remordimiento que sacaría el descanso y la paz de su alma y lo convertiría en el más miserable de los hombres.

Pero ocupado como estaba con sus nuevas empresas, hay pocas dudas de que no le resultará imposible, como todavía se encuentra, desterrar pensamientos tan tristes y vivir en la medida de satisfacción que disfrutan muchos que están tan lejos de Dios como Caín. .

No es difícil detectar el espíritu que llevaba consigo, y el tono que le dio a su línea de carrera. Los hechos registrados son pocos pero significativos. Engendró un hijo, construyó una ciudad; y les dio a ambos el nombre Enoc, que es "iniciación" o "comienzo", como si estuviera diciendo en su corazón. "¿Qué daño tiene, después de todo, acortar una línea en Abel? Puedo comenzar otra y encontrar un nuevo punto de partida para la carrera.

Soy arrojado maldito como un vagabundo, pero un vagabundo no seré; Me haré una morada estable, y la rodearé con espinas de hoja de cuchillo para que ningún hombre pueda asaltarme ".

En este asentamiento de Caín, sin embargo, no vemos ningún síntoma de que deje de ser un vagabundo, sino la evidencia más segura de que ahora se contentaba con ser un fugitivo de Dios y se había apartado de la esperanza. Su corazón había encontrado descanso y lo había encontrado fuera de Dios. Aquí, en esta ciudad, haría un nuevo comienzo para él y para los hombres. Aquí abandonó todos los recuerdos pegados de cosas anteriores, de su antiguo hogar y del Dios allí adorado.

Tuvo la sabiduría suficiente para no llamar a su ciudad por su propio nombre, por lo que invitó a los hombres a considerar su carrera anterior o rastrear algo hasta su antigua vida. Se lo cortó todo; su crimen, su Dios también, todo lo que había en él era dejar de ser para él y sus camaradas. Empezaría bien, y los hombres podrían esperar un gran futuro, a lo que llamó Enoch, su ciudad, un comienzo.

Pero una cosa es perdonarnos a nosotros mismos, otra cosa es tener el perdón de Dios. Una cosa es reconciliarnos con la maldición que corre por nuestra vida, otra cosa es reconciliarnos con Dios y así vencer la maldición. A veces, aunque no siempre, es posible escapar de algunas de las consecuencias del pecado: podemos cambiar nuestro frente para disminuir la amplitud de vida que se les expone, o podemos acostumbrarnos y endurecernos a un segundo. tipo de vida.

Podemos enseñarnos a vivir sin mucho amor en nuestros hogares o en nuestras conexiones con los de afuera; podemos aprender a estar satisfechos si podemos pagar nuestro camino y hacer que el tiempo pase y ser exteriormente como otras personas; podemos construir una pequeña ciudad, y contentarnos con no mantenernos en términos muy amistosos con nadie más que con los pocos elegidos dentro de la trinchera, y realmente estar bastante satisfechos si podemos defendernos del resto de los hombres; podemos olvidarnos del único mandamiento: que nos amemos unos a otros.

Todos podemos encontrar mucho en el mundo para consolar, adormecer, calmar los recuerdos dolorosos pero sanos; mucho para ayudarnos en un fácil tratamiento de la maldición; mucho para derramar brillo superficial sobre una vida oscurecida y degradada por el pecado, mucho para acallar los tristes ecos que murmuran desde las oscuras montañas de la vanidad que hemos dejado atrás, mucho que nos asegura que no tenemos nada que hacer más que olvidar nuestros viejos pecados y ocuparnos afanosamente con nuevos deberes.

Pero ningún David dirá, ni ningún hombre de verdadero discernimiento espiritual dirá: "Bienaventurado el hombre cuya transgresión es olvidada", sino solamente: "Bienaventurado el hombre cuya transgresión es perdonada". Por supuesto, comience de nuevo, un nuevo comienzo, pero déjelo en su propio corazón quebrantado, con un espíritu humilde y contrito, reconociendo francamente su culpa y encontrando descanso y asentamiento para su alma en la reconciliación con Dios.

Es en la familia de Lamec donde las características de la línea de Caín se ven más claramente, y el significado de sus tendencias se hace evidente. Así como Caín se había propuesto cultivar la maldición del mundo, así sus hijos han derivado de él la fortaleza y la valentía autosuficientes que están decididos a hacer de este mundo un hogar tan brillante y feliz como sea posible. Hacen su tarea de someter al mundo y obligarlo a darles una vida en la que puedan deleitarse. Tienen tanto éxito que en unas pocas generaciones han formado un hogar en el que se encuentran todos los elementos esenciales de la vida civilizada: se cultivan las artes y se aprecia la sociedad femenina.

De sus tres hijos, Jabal -o "Increase" - era "el padre de los que habitan en tiendas y de los que tienen ganado". Tenía la originalidad suficiente para ir más allá de todos los hábitos tradicionales e inventar un nuevo modo de vida. Hasta ahora, los hombres habían estado atados a un lugar por sus viviendas fijas, o habían encontrado refugio cuando los sorprendía una tormenta en cuevas o árboles. A Jabal se le ocurre primero la idea, puedo llevar mi casa conmigo y regular sus movimientos y no la mía.

No necesito regresar todas las noches por este largo y cansado camino desde los pastos, pero puedo ir a donde la hierba esté verde y los arroyos corran frescos. Él y sus camaradas tomarían conciencia de los vastos recursos de otras tierras e inconscientemente pondrían las bases tanto del comercio como de las guerras de conquista. Porque tanto en tiempos antiguos como en tiempos más modernos, los ejércitos más formidables han sido esas vastas razas de pastores en movimiento criadas fuera de las fronteras de la civilización e inundando como con una marea irresistible los territorios de tribus más asentadas y menos resistentes.

Jubal fue nuevamente, como su nombre lo indica, el padre reputado de todos los que manejan el arpa y el órgano, los instrumentos de cuerda y de viento. Una vez descubiertas las paradas de la caña o flauta y las divisiones de la cuerda, todo lo demás se sigue necesariamente. El tañido de la cuerda de un arco en un oído musical era suficiente para dar la sugerencia a una mente observadora; las notas variables de los pájaros; los vientos, que en un momento expresaban una furia desenfrenada y en otro una bendición que respiraba, no podían dejar de mover y agitar el espíritu susceptible.

El canto espontáneo aunque desafinado de los niños, que no sigue una mera melodía hecha por otro para expresar su alegría, sino que es la expresión instintiva de su propia Alegría, no podía dejar de dar los primeros rudimentos de la música, aunque de manera mezquina. Pero aquí estaba el hombre que primero hizo que un trozo de madera lo ayudara; quien a partir del material más común del mundo físico encontró para sí mismo un medio de expresar los estados de ánimo más impalpables de su espíritu.

Una vez captada la idea de que la materia, tanto inanimada como animada, era la sirvienta del hombre y podía hacer su mejor trabajo por él, Jabal y su hermano Jubal trabajarían rápidamente entre ellos. Si el rudo asunto del mundo pudiera cantar para ellos, ¿qué no haría por ellos? Verían que había una precisión en el trabajo de la máquina que la mano del hombre no podía rivalizar, una regularidad que ningún latido nervioso podría producir y ningún sentimiento interrumpir, y al mismo tiempo, cuando descubrieran cómo estos toscos instrumentos respondían a todas las situaciones. La más fina sombra de sentimiento, y cómo toda la naturaleza externa parecía capaz de expresar lo que había en el hombre, ¿no debió haber sido el nacimiento de la poesía tanto como de la música? Jubal, en resumen, origina lo que ahora describimos de manera compendiosa como Bellas Artes.

El tercer hermano puede ser tomado nuevamente como el creador de las artes útiles, aunque no exclusivamente, por ser el instructor de todos los artífices del bronce y el hierro, por tener algo del genio de su hermano para la invención y más que la habilidad y la facultad práctica de su hermano para encarnar. sus ideas en formas materiales, debe haber promovido todas las artes que requieren herramientas para su cultura.

Así, entre estos tres hermanos encontramos distribuidos los diversos tipos de genio y facultad que desde entonces han enriquecido al mundo. Aquí, en germen, estaba realmente todo lo que el mundo puede hacer. Se trazaron entonces las grandes líneas en las que se ha desarrollado la actividad individual y social desde entonces.

Este notable círculo familiar fue completado por Naamah, la hermana de Tubal-Caín. La fuerza de la influencia femenina comenzó a sentirse al mismo tiempo que el cultivo de las artes. Muy temprano en la historia del mundo se percibió que, aunque excluidas de las actividades más duras de la vida, las mujeres tienen un imperio propio. Los hombres tienen la fabricación de la civilización, pero las mujeres tienen la fabricación de los hombres. Son ellos los que forman el carácter del individuo y dan su tono a la sociedad en la que viven.

Es natural que los hombres consideren los sentimientos y gustos de las mujeres y adapten sus modales y conversación a ellos; y corresponde a las mujeres ejercer dignamente el dominio que así poseen. Prácticamente y en gran medida las mujeres deciden qué temas se van a hablar y en qué tono, trivial o serio; y cada uno debe, por tanto, reconocer su propia carga de responsabilidad, y asegurarse de que la deferencia que se le brinda no rebaje a quien la paga, y que el respeto que se le muestra ayude a quien la muestra a respetar lo puro y verdadero. , caritativo, justo y digno.

Dejemos que las mujeres demuestren que lo que las deleita es la trivialidad mundana o la malignidad difamatoria o la cháchara vacía, entonces actúan como Eva y tientan a pecar; que demuestren que valoran más la alegría que es inocente y la conversación que es edificante y útil, y mientras se ganan la admiración por sí mismos, la ganan también por lo que es saludable y purificador. Ninguna mujer puede renunciar a su influencia; útil o hiriente, ciertamente es y debe ser, en la proporción en que sea agradable y atractiva.

Así de temprano apareció cuánto de lo que es admirable y útil se aferraba a la naturaleza humana aparte de cualquier reconocimiento de Dios. La vida mundana era entonces lo que es ahora, una vida que no está total y obviamente contaminada por el exceso ni destruida por la violencia, sino que muestra rasgos que atraen nuestra sensibilidad y provocan aplausos; una vida de gran belleza, de gran poder y recursos, de abundantes promesas.

Hay abundante material en el mundo para embellecer y elevar la vida humana, y este material puede ser usado y es usado por hombres que no reconocen ni su origen en Dios ni los fines que Él cumpliría con él. Los intereses de los hombres pueden ser adelantados y la mejor obra del mundo puede ser realizada por tres clases distintas de hombres: aquellos que trabajan como hijos de Dios en completa simpatía con Sus propósitos; por aquellos que no conocen a Dios, pero que son humildes de corazón y quieren simpatizar con los propósitos de Dios, se familiarizaron con ellos; y por aquellos que son orgullosos y obstinados, positivamente alejados de Dios, y que hacen el trabajo del mundo para sus propios fines.

Y en lo que respecta al trabajo externo, la última clase de hombres puede ser la más eficiente. En dotación mental, sabiduría social y política, aptitud científica y todo lo que tiende a una utilidad sustancial, es muy posible que superen a los piadosos, porque "no muchos nobles, no muchos sabios son llamados". Pero no tenemos nada por lo que medir el éxito permanente, salvo la conformidad con la voluntad de Dios; y no tenemos nada por lo que podamos estimar cómo perdurará el carácter y qué tan profundamente arraigado está, salvo la conformidad con la naturaleza de Dios.

Si un hombre cree en Dios, en un Supremo que gobierna y ordena todas las cosas con fines justos, santos y sabios; si simpatiza con la naturaleza y la voluntad de Dios y encuentra su más verdadera satisfacción en llevar a cabo los propósitos de Dios, entonces usted tiene una garantía para la continuidad de este hombre en el bien y para su éxito final.

La naturaleza precaria de toda civilización atea y la tendencia real del orgullo autosuficiente se muestran en Lamec.

Es en Lamec donde culmina la tendencia y en él se ve el tema de toda esta vida brillante pero atea. Por lo tanto, aunque es el padre, el historiador habla de él después de sus hijos. En su única expresión registrada, su personaje salta a la vista definido y completo, un personaje de fuerza ilimitada, autosuficiencia e impiedad. Es un poco incierto si quiere decir que realmente ha matado a un hombre, o si está planteando un caso hipotético: el carácter de su discurso es el mismo cualquiera que sea el punto de vista que se adopte.

"He matado", dice, o supongo que mato, "a un hombre por herirme, a un joven por herirme; pero si siete veces se vengue a Caín, entonces a Lamec setenta y siete veces".

Es decir, me vengo de mí mismo con esas buenas armas que mi hijo ha forjado para mí. Me ha proporcionado un medio de defensa muchas veces más eficaz que la venganza de Dios por Caín. Este es el clímax de la autosuficiencia a la que ha estado tendiendo la línea de Caín. Caín suplicó la protección de Dios; necesitaba a Dios por lo menos para un propósito, este único hilo lo unía todavía a Dios. Lamec no necesita a Dios para ningún propósito; lo que sus hijos pueden hacer y lo que hace su diestra le basta.

Esto es lo que viene de encontrar suficiente en el mundo sin Dios: un hombre jactancioso, autosuficiente, peligroso para la sociedad, la encarnación del orgullo de la vida. A la larga, la separación de Dios se convierte en aislamiento del hombre y cruel autosuficiencia.

La línea de Set se sigue de padre a hijo. con el fin de mostrar que se estaba cumpliendo la promesa de una semilla que triunfaría sobre el mal. Aparentemente, también se quiere decir que durante este período sin incidentes transcurrieron largas edades. De esta gente del viejo mundo no se puede decir nada sino que vivieron y murieron, dejando tras de sí herederos para transmitir la promesa.

Sólo una vez se rompe la monotonía; pero esto de una manera tan llamativa que nos rescata de la idea de que el historiador está copiando mecánicamente una lista estéril de nombres. Porque en la séptima generación, contemporánea con la culminación del linaje de Caín en la familia de Lamec, nos encontramos con la declaración simple pero cualquier cosa menos mecánica: "Enoc caminó con Dios y no estaba; porque Dios se lo llevó". La frase está llena de significado.

Enoc caminó con Dios porque era Su amigo y le gustaba Su compañía, porque iba en la misma dirección que Dios, y no deseaba nada más que lo que se interponía en el camino de Dios. Caminamos con Dios cuando Él está en todos nuestros pensamientos; no porque pensamos conscientemente en Él en todo momento, sino porque todo lo que pensamos nos sugiere naturalmente; como cuando cualquier persona o plan o idea se ha vuelto importante para nosotros, no importa lo que pensemos, nuestro pensamiento siempre se encuentra recurriendo a este objeto favorito, así que con el hombre piadoso todo tiene una conexión con Dios y debe regirse por esa conexión. .

Cuando se piensa en algún cambio en sus circunstancias, primero tiene que determinar cómo el cambio propuesto afectará su conexión con Dios: si su conciencia estará igualmente clara, podrá vivir en los mismos términos amistosos con Dios, y así sucesivamente. Cuando cae en el pecado, no puede descansar hasta que haya recuperado su lugar al lado de Dios y camine de nuevo con Él. Ésta es la naturaleza general de caminar con Dios; es un esfuerzo persistente por mantener toda nuestra vida abierta a la inspección de Dios y de conformidad con su voluntad; la disposición a renunciar a lo que encontramos causa algún malentendido entre nosotros y Dios; un sentimiento de soledad si no tenemos alguna satisfacción en nuestros esfuerzos por tener comunión con Dios, un sentimiento frío y desolado cuando somos conscientes de hacer algo que le desagrada.

Este caminar con Dios necesariamente habla de toda la vida y el carácter. Así como evitas instintivamente temas que sabes que sacudirán los sentimientos de tu amigo, mientras te esfuerzas naturalmente por adaptarte a tu compañía, así cuando la conciencia de la presencia de Dios comienza a tener algo de peso en ti, te encuentras instintivamente esforzándote por complacer Él, reprimiendo los pensamientos que sabes que Él desaprueba, y esforzándote por educar tales disposiciones que reflejen Su propia naturaleza.

Entonces es fácil entender cómo podemos caminar prácticamente con Dios; es abrirle a Él todos nuestros propósitos y esperanzas, buscar Su juicio sobre nuestro esquema de vida y nuestra idea de felicidad; es estar en términos completamente amistosos con Dios. . ¿Por qué, entonces, alguno no camina con Dios? Porque buscan lo que está mal. Caminarías con Él si la misma idea del bien te poseyera como lo posee a Él; si estuvieras tan dispuesto como Él a no desviarte del camino recto.

¿No está la misma corona de la vida descrita en el testimonio dado a Enoc de que "agradó a Dios"? ¿No puedes seguir tu camino por la vida con un espíritu resuelto y gozoso si estás consciente de que agradas a Aquel que no juzga por las apariencias, ni por tus modales, sino por tu estado real, por tu carácter actual y la promesa eterna que encierra? Las cosas no le fueron fáciles a Enoch. En los días malos, con mucho para engañarlo, con todo para oponerse a él, tuvo por fe y búsqueda diligente, como dice la Epístola a los Hebreos, para adherirse al camino por el que Dios anduvo, a menudo dejado en tinieblas, a menudo desviado. la pista, a menudo escuchando pero incapaz de escuchar las pisadas de Dios o de escuchar su propio nombre invocado, sin recibir ninguna señal, pero aún buscando diligentemente al Dios que sabía que lo conduciría solo al bien.

Sea suyo el dar tanta diligencia. No aceptes como algo fijo que eres uno de los desdichados e impíos, siempre débil, siempre vacilante, siempre sin carácter, siempre con dudas sobre tu estado, y si la vida podría no ser otra cosa mejor para ti. tú.

"Enoc no lo era, porque Dios se lo llevó". De repente, su lugar en la tierra quedó vacío y los hombres sacaron sus propias conclusiones. Había sido conocido como el Amigo de Dios, ¿dónde podría estar sino en la morada de Dios? Ninguna enfermedad lo había llevado lentamente a la tumba, ninguna marca de descomposición había sido visible en su vigor inquebrantable. Su partida fue un favor conferido y, como tales, los hombres lo reconocieron. "Dios se lo ha llevado", dijeron, y sus pensamientos siguieron hacia arriba, y trataron de concebir la bienaventuranza consumada del hombre a quien Dios se ha llevado donde la bendición puede ser conferida más plenamente.

Su edad correspondía a los treinta y tres años, la edad en la que el mundo suele apoderarse justamente de un hombre, cuando un hombre ha encontrado su lugar en la vida y los medios para vivir y ver buenos días. Las formas incómodas y desconocidas de la juventud que lo mantienen fuera de gran parte de la vida han pasado, y la saciedad de la vejez aún no ha llegado; un hombre ha comenzado a aprender que hay algo que puede hacer, y aún no ha aprendido lo poco que es. Es una edad en la que es más doloroso renunciar a la vida, pero fue en esta edad que Dios se lo llevó y los hombres sabían que era por bondad.

Otros habían comenzado a reunirse a su alrededor y dependían de él, las esperanzas descansaban en él, se esperaban grandes cosas de él, la vida era fuerte en él. Pero deja que la vida se vista en su forma más atractiva, deja que brille sobre un hombre con su sonrisa más fascinante, déjalo ser feliz en casa y el centro agradable de un círculo agradable de amigos, déjalo estar en ese verano brillante de la vida cuando un hombre comienza a temer que es demasiado próspero y feliz.

y, sin embargo, hay para el hombre algo mejor que todo esto, algo tan inconmensurablemente e independientemente superior a él que todo esto puede ser quitado y, sin embargo, el hombre será mucho más bendecido. Si Dios quiere conferir sus favores más elevados, debe sacar a un hombre de todo esto y acercarlo a sí mismo.