Génesis 42:1-38

VISITAS DE LOS HERMANOS DE JOSÉ

Génesis 42:1 ; Génesis 43:1 ; Génesis 44:1

"No temas, porque ¿estoy yo en el lugar de Dios? Pero en cuanto a vosotros, pensasteis mal contra mí; pero Dios lo encaminó a bien" ( Génesis 50:19 .

El propósito de Dios de traer a Israel a Egipto fue logrado por la agencia inconsciente del afecto natural de José por sus parientes. La ternura hacia el hogar suele aumentar con la residencia en un país extranjero; porque la ausencia, como una pequeña muerte, arroja un halo alrededor de los separados de nosotros. Pero José todavía no podía volver a visitar su antiguo hogar ni invitar a la familia de su padre a Egipto. Incluso, de hecho, cuando sus hermanos aparecieron por primera vez ante él, parece no haber tenido la intención inmediata de invitarlos como familia a establecerse en el país de su adopción, ni siquiera a visitarlo.

Si hubiera albergado tal propósito o deseo, podría haber enviado carros de inmediato, como finalmente lo hizo, para sacar a la casa de su padre de Canaán. Entonces, ¿por qué procedió con tanta cautela? ¿De dónde proviene este misterio, disfraz y rodeo de su fin? ¿Qué intervino entre la primera y la última visita de sus hermanos para que pareciera conveniente darse a conocer e invitarlos? Manifiestamente, había intervenido lo suficiente como para darle a José una idea del estado mental en el que se encontraban sus hermanos, lo suficiente para satisfacerle que no eran los hombres que habían sido, y que era seguro preguntarles y sería agradable tenerlos con él en Egipto.

Plenamente consciente de los elementos de desorden y violencia que alguna vez existieron entre ellos, y al no haber tenido oportunidad de determinar si ahora estaban alterados, no había otro camino abierto que el que él adoptó de esforzarse de alguna manera inadvertida para descubrir si veinte años habían pasado. produjo algún cambio en ellos.

Para llevar a cabo este objeto, decidió encarcelarlos, con el pretexto de que eran espías. Esto sirvió al doble propósito de detenerlos hasta que él debería haber tomado una decisión sobre el mejor medio para tratar con ellos, y de asegurar su retención bajo su ojo hasta que alguna demostración de carácter pudiera certificarlo suficientemente de su estado de ánimo. Posiblemente adoptó este expediente también porque probablemente los conmovería profundamente, de modo que se podría esperar que no exhibieran sentimientos tan superficiales como los que se hubieran provocado si los hubiera sentado a un banquete y entablado una conversación con ellos mientras tomaban un vino. pero como los hombres se sorprenden de encontrar en sí mismos y no saben nada en sus horas más ligeras.

Joseph era, por supuesto, muy consciente de que en el análisis del carácter los elementos más potentes sólo se ponen a la vista cuando se aplica la prueba de los problemas graves y cuando los hombres son expulsados ​​de todos los modos convencionales de pensar y hablar.

El despliegue de carácter que esperaba José lo obtuvo rápidamente. Porque una experiencia tan nueva para estos habitantes libres en tiendas de campaña como el encarcelamiento bajo los sombríos guardias egipcios obró maravillas en ellos. Los hombres que han experimentado tal trato afirman que nada más eficazmente domestica y quebranta el espíritu: no es el estar confinado por un tiempo definido con la certeza de la liberación al final, sino el ser encerrado al capricho de otro en un falso y falso. acusación absurda; el estar encerrado a voluntad de un extraño en un país extranjero, incierto y sin esperanza de ser liberado.

Para los hermanos de José, una calamidad tan repentina y tan grande parecía explicable sólo con la teoría de que era una retribución por el gran crimen de su vida. La inquietud que cada uno de ellos había escondido en su propia conciencia, y que el lapso de veinte años no había aliviado materialmente, encuentra expresión: "Y se decían unos a otros: Verdaderamente somos culpables de nuestro hermano, porque vimos el angustia de su alma, cuando nos suplicó, y no le escuchamos; por eso ha venido sobre nosotros esta angustia.

"La semejanza de su posición con aquella en la que habían colocado a su hermano estimula y ayuda a su conciencia. José, en la angustia de su alma, había protestado por su inocencia, pero ellos no habían escuchado; y ahora sus propias protestas son tratadas como ociosas El viento por este egipcio. Sus propios sentimientos, que representan para ellos lo que habían hecho sufrir a José, despiertan un sentimiento de culpa más agudo de lo que parecen haber alcanzado. Bajo esta nueva luz, ven su pecado con mayor claridad y se sienten humillados. por la angustia a la que los ha llevado.

Cuando José ve esto, su corazón se enamora de ellos. Puede que todavía no esté muy seguro de ellos. Es posible que apenas se pueda confiar en un arrepentimiento en la prisión. Él ve que, por el momento, lo tratarían de manera diferente si tuvieran la oportunidad, y que no recibirían a nadie más cordialmente que él, cuya llegada entre ellos los había exasperado tanto. Él mismo, entusiasta de sus afectos, está profundamente conmovido y sus ojos se llenan de lágrimas al ser testigo de la emoción y el dolor que sienten por él.

De buena gana los aliviaría de su remordimiento y aprensión. ¿Por qué, entonces, se abstiene? ¿Por qué no se revela en esta coyuntura? Se ha probado satisfactoriamente que sus hermanos consideraron la venta de él como el gran crimen de su vida. Su encarcelamiento ha provocado evidencia de que ese crimen había tomado en su conciencia el lugar capital, el lugar que un hombre encuentra que tomará un pecado o una serie de pecados, para seguirlo con la maldición apropiada y colgar sobre su futuro como una nube. un pecado en el que piensa cuando le sucede algo extraño, y al que atribuye todo desastre, un pecado tan inicuo que parece capaz de producir cualquier resultado, por grave que sea, y al que se ha entregado de tal manera que su vida parece concentrarse allí, y no puede dejar de conectar con todos los males mayores que le suceden.

¿No era esto, entonces, suficiente seguridad para que nunca más volvieran a perpetrar un crimen de semejante atrocidad? Todo hombre que haya observado casi en absoluto la historia del pecado en sí mismo, dirá que, con toda seguridad, fue una seguridad bastante insuficiente para que no volvieran a hacer algo parecido. La evidencia de que un hombre es consciente de su pecado y, mientras sufre sus consecuencias, siente profundamente su culpa, no es evidencia de que su carácter esté alterado.

Y debido a que creemos a los hombres mucho más fácilmente que a Dios, y pensamos que ellos no requieren, por el bien de la forma, las promesas innecesarias de un carácter cambiado como Dios parece exigir, vale la pena observar que José, movido como lo fue incluso para lágrimas, sentía esa común prudencia. le prohibió comprometerse con sus hermanos sin más evidencia de su disposición. Habían reconocido claramente su culpabilidad, y en su audiencia habían admitido que la gran calamidad que les había sobrevenido no era más de lo que merecían; sin embargo, José, juzgando simplemente como un hombre inteligente que tenía intereses mundanos dependiendo de su juicio, no pudo discernir lo suficiente aquí para justificarlo al suponer que sus hermanos eran hombres cambiados.

Y a veces podría servir para exponer la insuficiencia de nuestro arrepentimiento si los jueces de él fueran hombres clarividentes, y expresaran su opinión sobre su veracidad. Podemos pensar que Dios es innecesariamente exigente cuando requiere evidencia no solo de un cambio de mentalidad acerca del pecado pasado, sino también de una mente tal que está ahora en nosotros y que nos preservará del pecado futuro; pero la verdad es que ningún hombre cuyos intereses mundanos comunes estuvieran en juego se comprometería con nosotros con menos evidencia.

Dios, entonces, con la intención de traer la casa de Israel a Egipto para progresar en la educación Divina que les estaba dando, no podía introducirlos en esa tierra en un estado mental que perjudicaría toda la disciplina para la que estaban allí. recibir.

Estos hombres tuvieron que dar evidencia de que no solo vieron, y en cierto sentido se arrepintieron de, su pecado, sino también que se habían librado de la pasión maligna que los había llevado a él. Esto es lo que Dios quiere decir con arrepentimiento. Nuestros pecados, en general, no son tan microscópicos que requieran un agudo discernimiento espiritual para percibirlos. Pero ser muy conscientes de nuestro pecado y reconocerlo no es arrepentirse de él.

Todo queda corto en el arrepentimiento total que no nos impide cometer el pecado de nuevo. No deseamos tanto estar informados con precisión sobre nuestros pecados pasados ​​y tener una visión correcta de nuestro yo pasado; deseamos no ser más pecadores, deseamos pasar por algún proceso por el cual podamos ser separados de aquello en nosotros que nos ha llevado al pecado. Tal proceso existe, porque estos hombres pasaron por él.

José aplicó involuntariamente la prueba que reveló la meticulosidad del arrepentimiento de sus hermanos. Cuando escondió su taza en el costal de Benjamín, lo único que pretendía era proporcionar un pretexto para detener a Benjamín y complacer así su propio afecto. Pero, para su asombro, su truco logró mucho más de lo que pretendía; porque los hermanos, reconociendo ahora su hermandad, rodearon a Benjamín y, a un hombre, resolvieron volver con él a Egipto.

No podemos argumentar a partir de esto que José había comprendido mal el estado mental en el que se encontraban sus hermanos y, a su juicio, había sido demasiado temeroso o demasiado severo; tampoco es necesario suponer que sus relaciones con el faraón lo obstaculizaron y, por lo tanto, no estaba dispuesto a relacionarse demasiado con hombres de los que sería más seguro deshacerse; porque fue este mismo peligro de Benjamín lo que maduró su afecto fraternal.

Ellos mismos no podrían haber anticipado que harían tal sacrificio por Benjamín. Pero a lo largo de sus tratos con este misterioso egipcio, se sintieron hechizados y fueron suavizándose gradualmente, aunque tal vez inconscientemente, y para completar el cambio que les sucedía, solo necesitaron algún incidente como este del arresto de Benjamín. Este incidente pareció, por alguna extraña fatalidad, amenazarlos con una nueva perpetración del mismo crimen que habían cometido contra el otro hijo de Rachel.

Amenazó con obligarlos a convertirse nuevamente en el instrumento de la pérdida de su padre por su querido hijo, y provocar esa misma calamidad que ellos mismos habían prometido que nunca ocurriría. Por lo tanto, fue un incidente que, más que cualquier otro, probablemente provocaría el amor de su familia.

La escena vive en la memoria de todos. Regresarían gustosos a su propio país con suficiente maíz para sus hijos, orgullosos de su entretenimiento por parte del señor de Egipto; anticipando el júbilo de su padre cuando escuchó lo generosamente que habían sido tratados y cuando vio a Benjamín sano y salvo, sintiendo que al traerlo de regreso casi compensaron el haberlo privado de José.

Simeón se deleita con el aire libre que sopló de Canaán y trajo consigo los aromas de su tierra natal, e irrumpe en los viejos cánticos que el estrecho confinamiento de su prisión había silenciado durante tanto tiempo, todos juntos regocijándose en un poco esperado. para el éxito; cuando de repente, antes de que se agote el primer júbilo, se sobresaltan al ver la apresurada aproximación del mensajero egipcio y al escuchar la severa llamada que los detuvo y presagió todo mal.

Las pocas palabras del egipcio justo, y su juicio sereno y explícito, "Habéis hecho mal al hacerlo", los atraviesan como una hoja afilada, para que se sospeche que han robado a alguien que los había tratado tan generosamente; ¡Que todo Israel sea avergonzado ante los ojos del extranjero! Pero comienzan a sentir alivio cuando un hermano tras otro avanza con la audacia de la inocencia; y mientras saco tras saco se vacían, se sacuden y se arrojan a un lado, ya miran al mayordomo con el aire brillante del triunfo; cuando, cuando se vacía el último saco, y mientras todos permanecen sin aliento alrededor, en medio del rápido susurro del maíz, el agudo traqueteo del metal golpea en sus orejas, y el brillo de la plata deslumbra sus ojos cuando la copa se abre en el Brillo Solar.

¡Este, entonces, es el hermano de quien su padre tuvo tanto cuidado que no se atrevió a perderlo de vista! Este es el precioso joven cuya vida era más valiosa que la vida de todos los hermanos, y para mantener a quien unos meses más a la vista de su padre, Simeón había sido dejado pudriéndose en un calabozo. ¡Así devuelve la ansiedad de la familia y su amor, y así devuelve el extraordinario favor de José! Por un acto infantil imprudente, este joven acariciado, según todas las apariencias, trajo sobre la casa de Israel una desgracia irreparable, si no una completa extinción.

Si estos hombres hubieran sido de su antiguo temperamento, sus cuchillos habrían demostrado muy rápidamente que su desprecio por el hecho era tan grande como el de los egipcios; mediante la violencia contra Benjamín, podrían haberse despejado de toda sospecha de complicidad; o, en el mejor de los casos, podrían haberse considerado a sí mismos actuando de manera justa e incluso indulgente si hubieran entregado al culpable al mayordomo y una vez más le hubieran contado a su padre una historia de sangre.

Pero estaban bajo el hechizo de su antiguo pecado. En todo desastre, por inocentes que fueran ahora, vieron la retribución de su antigua iniquidad; apenas parecen considerar si Benjamín era inocente o culpable, pero como hombres humillados y heridos por Dios, "rasgaron sus ropas, cargaron cada uno su asno y regresaron a la ciudad".

Así, José, al tratar de ganar un hermano, encontró once; por ahora, no cabía duda de que eran hombres muy diferentes de aquellos. hermanos que habían vendido como esclavos tan despiadadamente a los hombres favoritos de su padre, ahora con sentimientos realmente fraternales, por la penitencia y el respeto por su padre, formados de tal manera en una sola familia, que esta calamidad, destinada a caer sólo sobre uno de ellos, lo hizo al caer. sobre él caiga sobre todos ellos.

Lejos de desear ahora librarse del hijo de Raquel y del favorito de su padre, a quien su padre había puesto en un lugar tan destacado en su afecto, ni siquiera lo entregarán para sufrir lo que parecía el justo castigo de su robo, ni siquiera le reproches haberlos llevado a todos a la desgracia y a las dificultades, sino que, como hombres humildes que sabían que tenían pecados mayores por los que responder, regresaron silenciosamente a Egipto, decididos a ver a su hermano menor a través de su desgracia o comparte su esclavitud con él.

Si estos hombres no hubieran sido completamente transformados, completamente convencidos de que a toda costa el trato recto y el amor fraternal deberían continuar; si no hubieran poseído esa primera y última de las virtudes cristianas, el amor a su hermano, entonces nada podría haber revelado con tanta certeza su falta de él como este aparente robo de Benjamín. Parecía en sí mismo una cosa muy probable que un muchacho acostumbrado a modos de vida sencillos, y cuyo carácter era "delirando como un lobo", cuando de repente se le presentara la hermosa casa de banquetes egipcia con todos sus suntuosos muebles, hubiera codiciaba algún espécimen selecto del arte egipcio, para llevárselo a casa con su padre como prueba de que no solo podía regresar a salvo, sino que se despreciaba de regresar de cualquier expedición con las manos vacías.

Tampoco era improbable que, con la propia superstición de su madre, hubiera concebido el atrevido plan de robar a este egipcio, tan misterioso y tan poderoso, según el relato de sus hermanos, y de romper el hechizo que él había lanzado sobre ellos: puede que así lo haya hecho. concibió la idea de lograr una reputación en la familia, y de redimirse de una vez por todas de la posición algo indigna, y para alguien de su espíritu algo desagradable, de la más joven de una familia.

Si, como es posible, había dejado escapar tal idea al hablar con sus hermanos mientras bajaban a Egipto, y solo la abandonó por su indignada y urgente reprimenda, entonces cuando la copa, el principal tesoro de José según su propia cuenta , fue descubierto en el costal de Benjamín, el caso debió haber mirado tristemente en su contra incluso a los ojos de sus hermanos. Ninguna protesta de inocencia en un caso particular vale mucho cuando el carácter y los hábitos generales del acusado apuntan a la culpa.

Por lo tanto, es muy posible que los hermanos, aunque estaban dispuestos a creer en Benjamín, no estuvieran tan completamente convencidos de su inocencia como hubieran deseado. El hecho de que ellos mismos hubieran encontrado su dinero devuelto en sus costales, hizo para Benjamín; sin embargo, en la mayoría de los casos, especialmente cuando las circunstancias lo corroboran, una acusación, incluso contra los inocentes, se apodera de inmediato y no puede eliminarse sumariamente y de inmediato.

Así se dio la prueba de que la casa de Israel era ahora en verdad una sola familia. Los hombres que, por muy leve instigación, habían vendido sin escrúpulos a José a una vida de esclavitud, ahora no pueden encontrar en su corazón abandonar a un hermano que, según todas las apariencias, no era digno de una vida mejor que la de un esclavo, y que los había llevado a todos a la desgracia y al peligro. Sin duda, Judá se había comprometido a traer al muchacho sin espanto a su padre, pero lo había hecho sin contemplar la posibilidad de que Benjamín se volviera dócil a la ley egipcia.

Y nadie puede leer el discurso de Judá, uno de los más patéticos que se hayan registrado, en el que responde al juicio de José de que solo Benjamín debería permanecer en Egipto, sin percibir que no habla como alguien que simplemente busca redimir una prenda, sino como buen hijo y buen hermano. Él también habla como el portavoz de los demás, y como había tomado la iniciativa en la venta de José, por lo que no rehuye dar un paso al frente y aceptar la gran responsabilidad que ahora puede recaer sobre el hombre que representa a estos hermanos.

Sus antiguas faltas se redimen con el coraje, se puede decir heroísmo, ahora demuestra. Y mientras él hablaba, el resto se sentía. No se atrevían a infligir un nuevo dolor a su anciano padre; tampoco podían soportar dejar a su hermano menor en manos de extraños. Las pasiones que los habían alejado el uno del otro y habían amenazado con dividir a la familia, son reprimidas. Ahora se percibe un sentimiento común que los une y un objeto común por el que voluntariamente se sacrifican.

Por lo tanto, ahora están preparados para pasar a esa escuela superior a la que Dios los llamó en Egipto. Poco importaba qué leyes fuertes y equitativas encontraran en la tierra de su adopción, si no tenían gusto por la vida recta; Poco importaba con qué organización nacional completa entrarían en contacto en Egipto, si de hecho no poseían una hermandad común y estaban dispuestos a vivir como unidades y cada uno para sí mismo que por un interés común. Pero ahora estaban preparados, abiertos a la enseñanza y dóciles.

Para completar nuestra comprensión del estado mental en el que los hermanos fueron llevados por el trato que les dio José, debemos tener en cuenta la seguridad que les dio, cuando se dio a conocer a ellos, que no eran ellos, sino Dios quien les había enviado. él a Egipto. y que Dios había hecho esto con el propósito de preservar a toda la casa de Israel. A primera vista, esto podría parecer un discurso imprudente, calculado para hacer que los hermanos pensaran a la ligera en su culpa y para eliminar las justas impresiones que ahora abrigaban sobre la falta de hermandad de su conducta con José.

Y podría haber sido un discurso imprudente para hombres impenitentes; pero ninguna otra visión del pecado puede aligerar su atrocidad para un pecador realmente arrepentido. Demuéstrale que su pecado se ha convertido en el medio de un bien indecible, y solo lo humillas más y lo convencerás más profundamente de que mientras se gratificaba imprudentemente a sí mismo y sacrificaba a los demás para su propio placer, Dios se ha preocupado por los demás, y , perdonándolo, los ha bendecido.

Dios no necesita nuestros pecados para realizar sus buenas intenciones, pero le damos poco otro material; y el descubrimiento de que a través de nuestros propósitos malvados y actos injuriosos Dios ha realizado su voluntad benéfica, ciertamente no está calculado para hacernos pensar más a la ligera en nuestro pecado o más en alto de nosotros mismos.

José, al dirigirse así a sus hermanos, de hecho, añadió a sus sentimientos la ternura que hay en toda convicción religiosa, y que brota de la conciencia de que en todo nuestro pecado ha estado con nosotros un Padre santo y amoroso, consciente de Sus hijos. Esta es la etapa final de la penitencia. El conocimiento de que Dios ha impedido que nuestro pecado haga el daño que podría haber hecho alivia la amargura y la desesperación con que vemos nuestra vida, pero al mismo tiempo fortalece el baluarte más eficaz entre nosotros y el pecado: el amor a un santo, Dios dominante.

Esto, por lo tanto, siempre se puede decir con seguridad a los penitentes: De su peor pecado, Dios puede traer el bien para usted o para los demás, y el bien de un tipo aparentemente necesario; pero el bien permanente puede resultar de su pecado sólo cuando se haya arrepentido verdaderamente de él y desee sinceramente no haberlo hecho nunca. Una vez que este arrepentimiento es realmente forjado en ti, entonces, aunque tu vida nunca volverá a ser la misma que podría haber sido si no hubieras pecado, puede ser, en algunos aspectos, una vida más ricamente desarrollada, una vida más llena de humildad y amor. .

Nunca podrás tener lo que vendiste por tu pecado; pero la pobreza que ha traído su pecado puede excitar en su interior pensamientos y energías más valiosos que lo que ha perdido, ya que estos hombres perdieron un hermano pero encontraron un Salvador. La maldad que a menudo te ha hecho inclinar la cabeza y llorar en secreto, y que es en sí misma una vergüenza y una pérdida indecibles, puede, en la mano de Dios, convertirse en alimento para el día del hambre.

No puedes tener los placeres que solo son posibles para aquellos cuya conciencia no está cargada de malos recuerdos, y cuya naturaleza, no contraída y sin sufrir por la familiaridad con el pecado, puede entregarse al disfrute con el abandono y la intrepidez reservados para los inocentes. Ya no tendrás esa delicadeza de sentimiento que sólo la ignorancia del mal puede preservar; no más esa alta y gran conciencia que, una vez rota, nunca se repara; no más ese respeto de otros hombres que se aparta para siempre e instintivamente de aquellos que han perdido el respeto por sí mismos.

Pero puede tener una simpatía más inteligente por otros hombres y una compasión más viva por ellos; la experiencia que ha acumulado demasiado tarde para salvarse a sí mismo puede ponerla en su poder para ser de utilidad esencial para los demás. No puedes recuperar tu camino de regreso a la vida feliz, útil y uniformemente desarrollada de los relativamente inocentes, pero la vida del penitente sincero aún está abierta para ti. Cada latido de tu corazón ahora puede ser como si palpitara contra una daga envenenada, cada deber puede avergonzarte, cada día traer cansancio y nueva humillación, pero que ningún dolor o desánimo valga para defraudarlos de los buenos frutos de la verdadera reconciliación con Dios. y sumisión a su disciplina de por vida. Procura no perder las dos vidas, la vida del relativamente inocente y la vida del verdaderamente penitente.