Génesis 45:1-28

LA RECONCILIACIÓN

Génesis 45:1

Por la fe José, cuando murió, mencionó la partida de los hijos de Israel y dio mandamiento acerca de sus huesos.- Hebreos 11:22

Por lo general, es por alguna circunstancia o evento que nos deja perplejos, angustiados o alegres, que se nos presentan nuevos pensamientos con respecto a la conducta y se comunican nuevos impulsos a nuestra vida. Y las circunstancias por las que pasaron los hermanos de José durante la hambruna no solo los sometieron y suavizaron a un sentimiento genuino de familia, sino que provocaron en el propio José un afecto más tierno por ellos de lo que al principio parece haber acariciado.

Por primera vez desde su entrada a Egipto sintió, cuando Judá habló de manera tan conmovedora y eficaz, que la familia de Israel era una; y que él mismo sería reprensible si cometiera más infracciones al llevar a cabo su intención de detener a Benjamín. Movido por la apelación patética de Judá, y cediendo al impulso generoso del momento, y siendo llevado por un estado de sentimiento correcto a un juicio correcto con respecto al deber, reclamó a sus hermanos como hermanos y propuso que toda la familia fuera llevada a Egipto.

La escena en la que el escritor sagrado describe la reconciliación de José y sus hermanos es una de las más conmovedoras registradas; -el largo distanciamiento tan felizmente terminado; la cautela, las dudas, la vacilación por parte de Joseph, barrida por fin por la marejada irresistible de la emoción reprimida durante mucho tiempo; la sorpresa y perplejidad de los hermanos al atreverse ahora a levantar la mirada y escudriñar el rostro del gobernador, y discernir la tez más clara del hebreo, los rasgos de la familia de Jacob, la expresión de su propio hermano; la ansiedad con la que esperan saber cómo piensa devolver el crimen y el alivio con el que oyen que no les tiene mala voluntad; todo, en suma, conduce a hacer interesante y conmovedor este reconocimiento de los hermanos.

Que José, que había controlado sus sentimientos en muchas situaciones difíciles, ahora debería haber "llorado en voz alta", no necesita explicación. Las lágrimas siempre expresan un sentimiento mezclado; al menos las lágrimas de un hombre lo hacen. Pueden expresar dolor, pero es un dolor con algo de remordimiento, o es un dolor que se convierte en resignación. Pueden expresar gozo, pero es un gozo que nace de un largo dolor, el gozo de la liberación, un gozo que ahora puede permitir que el corazón llore los temores que ha estado reprimiendo.

Es como con una especie de quebrantamiento del corazón y aparente falta de doma del hombre, que el alma humana toma posesión de sus mayores tesoros; el éxito inesperado y la alegría inmerecida hacen humilde a un hombre; y así como la risa expresa la sorpresa del intelecto, así las lágrimas expresan el asombro del alma cuando es asaltada repentinamente por una gran alegría. José se había estado endureciendo para llevar una vida solitaria en Egipto, y es con toda esta fuerte autosuficiencia que se derrumba dentro de él que mira a sus hermanos.

Es su amor por ellos abriéndose paso a través de toda su capacidad para prescindir de ellos, y barriendo como una inundación los baluartes que había construido alrededor de su corazón, es esto lo que lo derriba ante ellos, un hombre conquistado por los suyos. amor, e incapaz de controlarlo. Lo obliga a darse a conocer ya poseer sus objetos, esos hermanos inconscientes. Es un ejemplo notable de la ley por la cual el amor pone en contacto a los mejores y más santos seres con sus inferiores y, en cierto sentido, los pone en su poder, y así eternamente establece que la superioridad de aquellos que son altos en el la escala del ser siempre estará al servicio de aquellos que en sí mismos no están tan ricamente dotados.

Cuanto más alto es un ser, más amor hay en él: es decir, cuanto más alto es, más seguro está atado a todos los que están por debajo de él. Si Dios es el más alto de todos, es porque hay en Él la suficiencia para todas sus criaturas y el amor para que esté disponible universalmente.

Uno de nuestros placeres intelectuales más familiares es ver en la experiencia de otros, o leer, un relato lúcido y conmovedor de emociones idénticas a las que alguna vez fueron las nuestras. Al leer un relato de lo que otros han atravesado, nuestro placer se deriva principalmente de dos fuentes: ya sea de nuestro ser llevado, por simpatía hacia ellos y en la imaginación, a circunstancias en las que nosotros nunca hemos sido colocados y, por lo tanto, agrandando artificialmente nuestra esfera. de la vida, y añadiendo a nuestra experiencia sentimientos que no podrían haber derivado de nada con lo que nos hayamos encontrado; o, de nuestro vivir de nuevo, a través de su experiencia, una parte de nuestra vida que tenía un gran interés y significado para nosotros.

Puede ser excusable, por lo tanto, si desviamos esta narración de su significado histórico original y la usamos como el espejo en el que podemos ver reflejado un pasaje o una crisis importante en nuestra propia historia espiritual. Porque aunque algunos pueden encontrar en él poco que refleje su propia experiencia, otros no pueden dejar de recordar sentimientos con los que estaban muy familiarizados cuando fueron presentados a Cristo por primera vez y reconocidos por Él.

1. Las formas en que nuestro Señor se da a conocer a los hombres son diversas según sus vidas y su carácter. Pero con frecuencia la elección anticipada de un pecador por Cristo se descubre en tratos tan graduales y mal entendidos como José usó con esos hermanos. Es el cierre de una red a su alrededor. No ven qué los impulsa hacia adelante ni adónde los están impulsando; están ansiosos e incómodos; y al no comprender lo que les aflige, sólo hacen esfuerzos ineficaces por liberarse.

No hay reconocimiento de la mano que guía todo este tortuoso y misterioso trabajo preparatorio, ni del ojo que mira con afecto su perplejidad, ni se percatan de ningún oído amigo que capte cada suspiro en el que parecen desesperadamente resignarse a la pasado implacable del que no pueden escapar. Sienten que están solos para hacer lo que puedan ahora de la vida que han elegido y hecho para sí mismos; que flota detrás y alrededor de ellos una nube que lleva la esencia misma exhalada de su pasado, lista para estallar sobre ellos; un fantasma que aún es real, que pertenece tanto al mundo espiritual como al material, y puede seguirlos en cualquiera de los dos. Parecen ser hombres-hombres condenados que nunca se desenredarán de su antiguo pecado.

Si alguien se encuentra en esta condición desconcertada y sin corazón, temiendo incluso que el bien no se convierta en mal en su mano; tiene miedo de tomar el dinero que está en la boca de su costal, porque siente que hay una trampa en él; si alguien se da cuenta de que la vida se ha vuelto ingobernable en sus manos y que está siendo atraído por un poder invisible que no comprende, entonces consideremos en la escena que tenemos ante nosotros cómo termina o puede terminar tal condición.

Fueron necesarios muchos meses de duda, miedo y misterio para llevar a esos hermanos a un estado de ánimo tal que fuera aconsejable que José se revelara, disipara el misterio y los aliviara de la incomodidad inexplicable que se apoderaba de sus mentes. Y no se permitirá que su perplejidad dure más de lo necesario. Pero a menudo es necesario que aprendamos primero que al pecar hemos introducido en nuestra vida un elemento desconcertante y desconcertante, hemos conectado nuestra vida con leyes inescrutables que no podemos controlar y que sentimos que en cualquier momento pueden destruirnos por completo. .

No es por descuido de parte de Cristo que su pueblo no siempre y desde el principio se regocija en la seguridad y el aprecio de su amor. Es su cuidado el que pone una mano restrictiva sobre el ardor de su afecto. Vemos que este estallido de lágrimas por parte de José fue genuino, no tenemos la menor sospecha de que estaba fingiendo una emoción que no sentía; Creemos que su afecto al fin no pudo ser reprimido, que fue bastante vencido. ¿No podemos confiar en Cristo como un amor genuino y creer que su emoción es tan profunda? En una palabra, esta escena nos recuerda que siempre hay en Cristo un amor mayor que busca la amistad del pecador que el que hay en el pecador que busca a Cristo.

La búsqueda del pecador de Cristo es siempre un tanteo dudoso, vacilante, incierto; mientras que por parte de Cristo hay una solicitud afectuosa, clarividente, que deja alegres sorpresas en el camino del pecador, y disfruta anticipadamente de la alegría y el reposo que se le preparan en el reconocimiento y reconciliación final.

1. Al encontrar de nuevo a su hermano, esos hijos de Jacob también encontraron lo mejor que tenían, que habían perdido hacía mucho tiempo. Habían estado viviendo en una mentira, incapaces de mirar al pasado a la cara, por lo que se volvían cada vez más falsos. Al tratar de dejar atrás su pecado, siempre lo encontraban alzándose en el camino ante ellos, y nuevamente tuvieron que recurrir a alguna nueva forma de colocar este inquietante fantasma. Se apartaron de él, se afanaron entre otras personas, se negaron a pensar en ello, se disfrazaron de todo tipo, se confesaron a sí mismos que no habían cometido gran daño; pero nada les liberó; estaba su antiguo pecado esperándolos tranquilamente en la puerta de su tienda cuando volvían a casa por la noche, poniendo la mano en su hombro en los lugares más inesperados y susurrándoles al oído en los lugares más desagradables. estaciones.

Una gran parte de su energía mental se había gastado en borrar esta marca de su memoria y, sin embargo, día a día volvía a ocupar el lugar supremo en su vida, manteniéndolos bajo arresto como sentían en secreto y manteniéndolos reservados al juicio.

2. Así también, muchos de nosotros vivimos como si aún no hubiéramos encontrado la vida eterna, el tipo de vida con la que siempre podemos seguir, más bien como aquellos que están haciendo lo mejor de una vida que nunca puede ser. muy valioso, ni nunca perfecto. Parecen voces llamándonos para que retrocedamos, asegurándonos que aún debemos volver sobre nuestros pasos, que hay pasajes en nuestro pasado con los que no hemos terminado, que hay una inevitable humillación y penitencia esperándonos.

Sólo a través de nosotros podemos volver al bien que una vez vimos y esperábamos; Hubo deseos correctos y resoluciones en nosotros una vez, visiones de una vida bien gastada que han sido olvidadas y eliminadas del recuerdo, pero todas estas resurgen en la presencia de Cristo. Reconciliados con Él y reclamados por Él, toda esperanza se renueva en nosotros. Si Él se da a conocer a nosotros, si afirma tener conexión con nosotros, ¿no tenemos aquí la promesa de todo bien? Si Él, después de un escrutinio cuidadoso, después de una consideración completa de todas las circunstancias, nos manda reclamar como nuestro hermano a Aquel a quien se da todo el poder y la gloria, ¿no debería esto avivar en nosotros todo lo que es esperanzador, y no debe fortalecernos? ¿Por todo reconocimiento franco del pasado y verdadera humillación a causa de él?

3. Esta narración hace una tercera sugerencia. José apartó de su presencia a todos los que pudieran ser meramente espectadores curiosos de su estallido de sentimientos, y que pudieran, sin inmutarse, criticar este nuevo rasgo del carácter del gobernador. En todo amor hay una reserva similar. El verdadero amigo de Cristo, el hombre profundamente consciente de que entre él y Cristo hay un vínculo único y eterno, anhela un tiempo en el que pueda gozar de mayor libertad para expresar lo que siente hacia su Señor y Redentor, y cuando también Cristo mismo, al decirlo y con señales suficientes, dejará para siempre más allá de toda duda que este amor es más que respondido.

En verdad, hombres de profundo sentimiento espiritual han puesto en nuestros labios palabras suficientemente apasionadas, pero continuamente nos pesa el sentimiento de que es deseable un reconocimiento mutuo más palpable entre personas tan vital y peculiarmente entrelazadas como Cristo y el cristiano. Tal reconocimiento, indudable y recíproco, debe tener lugar algún día. Y cuando Cristo mismo haya tomado la iniciativa, y nos haya hecho comprender que somos verdaderamente los objetos de Su amor, y haya dado tal expresión a Su conocimiento de nosotros que ahora no podemos recibir, de nuestra parte seremos capaz de corresponder, o al menos aceptar, esta mayor de las posesiones, el amor fraternal del Hijo de Dios.

Mientras tanto, este pasaje de la historia de José puede recordarnos que detrás de toda severidad de expresión puede palpitar una ternura que necesita así disfrazarse; y que para aquellos que aún no han reconocido a Cristo, Él es mejor de lo que parece. Esos hermanos sin duda se sorprenden ahora de que incluso veinte años de alienación los hayan cegado tanto. La relajación de la expresión de la severidad de un gobernador egipcio al cariño del amor familiar, la voz escuchada ahora en la lengua materna familiar.

revelar al hermano; y a los que se han apartado de Cristo como si fuera un funcionario frío, y que nunca han levantado los ojos para escudriñar Su rostro, se les recuerda que Él puede darse a conocer a ellos de tal manera que no todas las riquezas de Egipto les comprarían una sola de las seguridades que han recibido de él.

La misma marea cálida de sentimiento que se llevó todo lo que separaba a José de sus hermanos lo llevó también a la decisión de invitar a toda la casa de su padre a Egipto. Se nos recuerda que la historia de José en Egipto es un episodio, y que Jacob sigue siendo el jefe de la casa, manteniendo su dignidad y guiando sus movimientos. Los avisos que recibimos de él en esta última parte de su historia son muy característicos.

La indomable dureza de su juventud permaneció con él en su vejez. Era uno de esos viejos que mantienen su vigor hasta el final, cuya energía parece avergonzar y sobrecargar la flor de la vida de los hombres comunes; cuyas mentes son aún más claras, sus consejos más seguros, su palabra esperada, su percepción del estado actual de las cosas siempre por delante de sus jóvenes, más modernas y plenamente al tanto de los tiempos en sus ideas que los recién nacidos de sus hijos .

Reconocemos esa vejez en la reprimenda medio desdeñosa de Jacob por la impotencia de sus hijos, incluso después de que se enteraron de que había maíz en Egipto. "¿Por qué mirarse los unos a los otros? ¡Miren! He oído que hay trigo en Egipto; bajen allá y compren para nosotros". Jacob, el hombre que había luchado a lo largo de la vida y sometido todas las cosas a su voluntad, no puede soportar el desamparo indefenso de esta tropa de hombres fuertes, que no tienen ingenio para idear un escape por sí mismos y ninguna resolución que imponer a los demás. cualquier dispositivo que se les ocurra.

Todavía esperando como niños a que alguien más los ayude, teniendo fuerzas para soportar pero sin fuerzas para asumir la responsabilidad de asesorar en una emergencia, son despertados por su padre, que ha estado observando esta condición suya con cierta curiosidad y con cierta inquietud. desprecio, y ahora lo interrumpe con su "¿Por qué mirarse los unos a los otros?" Es el viejo Jacob, lleno de recursos, rápido e imperturbable, a la altura de cada giro de la fortuna, y sin saber nunca ceder.

Vemos aún más claramente el vigor de la vejez de Jacob cuando entra en contacto con José. Durante muchos años, José había estado acostumbrado a mandar: tenía una sagacidad natural inusual y un don especial de perspicacia de Dios, pero parece un niño en comparación con Jacob. Cuando trae a sus dos hijos para recibir la bendición de su abuelo, Jacob ve lo que José no tiene ni idea y se niega perentoriamente a seguir el consejo de su sabio hijo.

Con toda la sagacidad de José, hubo puntos en los que su padre ciego vio con más claridad que él. José, que podía enseñar sabiduría a los senadores egipcios, sin comprender siquiera a su padre, y sugiriendo en su ignorancia correcciones inútiles, es un cuadro de la incapacidad del afecto natural para elevarse a la sabiduría del amor de Dios y del amor de Dios. el mejor discernimiento natural para anticipar los propósitos de Dios o suplir el lugar de una experiencia para toda la vida.

La bondad de Jacob también ha sobrevivido a los escalofríos y conmociones de una larga vida. Se aferra ahora a Benjamín como una vez se aferró a José. Y así como había obrado por Raquel catorce años, y el amor que le había mostrado hacía que parecieran sólo unos pocos días, así desde hace veinte años recordaba a José, quien había heredado este amor, y muestra con su frecuente referencia a él que estaba cumpliendo su palabra y bajando a la tumba llorando por su hijo.

Para un hombre así, debe haber sido una prueba muy dura quedarse solo en sus tiendas, privado de sus doce hijos; y escuchamos su antigua fe en Dios estabilizando la voz que todavía tiembla de emoción cuando dice: "Si me pierden mis hijos, me duelen". Fue una prueba no tan dolorosa como la de Abraham cuando levantó el cuchillo sobre la vida de su único hijo; pero era tan similar a él que inevitablemente se lo sugería a la mente.

Jacob también tuvo que entregar a todos sus hijos y sentir, mientras estaba sentado solo en su tienda, cuán completamente dependiente de Dios era para su restauración; que no era él, sino sólo Dios, quien podía construir la casa de Israel.

La ansiedad con la que miraba noche tras noche hacia el sol poniente, para divisar la caravana que regresaba, se alivió por fin. Pero su gozo no fue del todo puro. Sus hijos trajeron consigo una citación para trasladar el campamento patriarcal a Egipto, una citación a la que evidentemente nada habría inducido a Jacob a responder si no hubiera venido de su José, perdido hace mucho tiempo, y si no hubiera recibido así lo que él sentía que era un sanción divina.

La extrema desgana que mostró Jacob ante el viaje, debemos tener cuidado de referirnos a su verdadera fuente. Los asiáticos, y especialmente las tribus de pastores, se mueven con facilidad. Quien conoce bien Oriente dice: "El oriental no tiene miedo de ir lejos si no tiene que cruzar el mar; porque, una vez desarraigado, la distancia le importa poco. No tiene muebles que llevar, porque, excepto un alfombra y algunas cacerolas de latón, no usa ninguna.

No tiene problemas con las comidas, porque se contenta con el grano tostado, que su esposa puede cocinar en cualquier lugar, o con dátiles secos, o carne seca, o cualquier cosa que pueda obtener que pueda conservar. Está, en marcha, descuidado dónde duerme, siempre que su familia esté a su alrededor: en un establo, debajo de un porche, al aire libre. Nunca se cambia de ropa por la noche y es profundamente indiferente a todo lo que el occidental entiende por 'comodidad'.

"'Pero hubo en el caso de Jacob una peculiaridad. Fue llamado a abandonar, por un período indefinido, la tierra que Dios le había dado como heredero de Su promesa. Con gran esfuerzo y no poco peligro Jacob había ganado su camino de regreso a Canaán desde Mesopotamia; a su regreso había pasado los mejores años de su vida, y ahora estaba descansando allí en su vejez, habiendo visto a los hijos de sus hijos y esperando nada más que una partida pacífica de sus padres.

Pero de repente los carros del Faraón se paran a la puerta de su tienda, y mientras los pastos áridos y desnudos le ordenan que vaya a la abundancia de Egipto, a la que la voz de su hijo perdido hace mucho tiempo lo invita, oye una llamada que, por difícil que sea. , no puede ignorarlo.

Una experiencia así se reproduce perpetuamente. Muchos son los que, habiendo recibido al fin de Dios algún bien esperado desde hace mucho tiempo, son convocados rápidamente a renunciar a él nuevamente. Y mientras la espera de lo que nos parece indispensable es penosa, es diez veces mayor tener que desprenderse de ella cuando por fin se obtiene, y se obtiene a costa de mucho más. De esa disposición particular de nuestras circunstancias mundanas que hemos buscado durante mucho tiempo, somos expulsados ​​casi de inmediato.

Esa posición en la vida, o ese objeto de deseo, que Dios mismo parece habernos animado de muchas maneras a buscar, nos es quitado casi tan pronto como hemos probado su dulzura. La copa sale de nuestros labios en el mismo momento en que nuestra sed iba a ser saciada por completo. En circunstancias tan angustiosas, no podemos ver el fin al que apunta Dios; pero de esto podemos tener la certeza de que Él no sólo quiere enfadarnos o deleitarnos con nuestro desconcierto, y que cuando nos vemos obligados a renunciar a lo parcial, es para que algún día gocemos de lo completo, y que si por En la actualidad tenemos que renunciar a mucho consuelo y deleite, este es solo un paso absolutamente necesario hacia nuestro establecimiento permanente en todo lo que pueda bendecirnos y prosperarnos.

Es este estado de sentimiento el que explica las palabras de Jacob cuando se le presentó al faraón. Un escritor reciente, que pasó algunos años a orillas del Nilo y en sus aguas, y que se mezcló libremente con los habitantes de Egipto, dice: "El discurso del viejo Jacob al faraón realmente me hizo reír, porque es exactamente como lo que un Fellah le dice a un Pacha: 'Pocos y malos han sido los días de los años de mi vida', siendo Jacob un hombre muy próspero, pero es de educación decir todo eso.

"Pero los modales orientales no necesitan ser invocados para explicar un sentimiento que encontramos repetido por uno que generalmente es estimado como el más autosuficiente de los europeos." Siempre he sido estimado ", dice Goethe," uno de los principales favoritos de Fortune; ni me quejaré ni criticaré el rumbo que ha tomado mi vida. Sin embargo, verdaderamente, no ha habido nada más que trabajo y cuidado; y puedo decir que, en mis setenta y cinco años, nunca he tenido un mes de auténtico consuelo.

se vio obligado por el hambre a renunciar a la tierra por la cual lo había soportado todo y gastado todo, seguramente se le podría perdonar un pequeño lamento al mirar hacia atrás en su pasado. La maravilla es encontrar a Jacob hasta el final intacto, digno y lúcido, capaz y autoritario, amoroso y lleno de fe.

Por más cordial que pareciera la reconciliación entre José y sus hermanos, no fue tan completa como se hubiera deseado. En verdad, mientras vivió Jacob, todo fue bien; pero "cuando los hermanos de José vieron que su padre había muerto, dijeron: Quizás José nos odiará, y ciertamente nos pagará todo el mal que le hicimos". No es de extrañar que José lloró cuando recibió su mensaje. Lloró porque vio que sus hermanos todavía lo entendían mal y desconfiaban de él; porque sentía, también, que si ellos mismos hubieran sido hombres más generosos, hubieran creído más fácilmente en su perdón; y porque sintió lástima por estos hombres, quienes reconocieron que estaban completamente en el poder de su hermano menor.

José había pasado por severos conflictos de sentimientos hacia ellos, había sufrido un gran gasto tanto de emoción como de bondad exterior por su causa, había arriesgado su posición para poder servirlos, ¡y aquí está su recompensa! Supusieron que había estado esperando el momento oportuno; que su aparente olvido de la herida había sido la astuta moderación de un resentimiento profundamente arraigado; o, en el mejor de los casos, que había sido inconscientemente influenciado por el respeto a su padre, y ahora, cuando esa influencia fue eliminada, la condición indefensa de sus hermanos podría tentarlo a tomar represalias.

Esta exhibición de un espíritu cobarde y receloso es inesperada y debe haber sido profundamente entristecedora para Joseph. Sin embargo, aquí, como en todas partes, es magnánimo. La compasión por ellos aparta sus pensamientos de la injusticia cometida contra él mismo. Los consuela y les habla amablemente, diciendo: No temáis; Te alimentaré a ti y a tus pequeños.

Esta conducta debió haberle sugerido a José muchos pensamientos dolorosos. Si, después de todo lo que había hecho por sus hermanos, aún no habían aprendido a amarlo, pero se enfrentaban a su bondad con sospecha, ¿no era probable que debajo de su aparente popularidad entre los egipcios pudiera haber envidia, o el frío reconocimiento que cae? muy lejos del amor? Esta repentina revelación del verdadero sentimiento de sus hermanos hacia él debe necesariamente haberlo inquietado por sus otras amistades.

¿Todos simplemente se servían de él y nadie le daba amor puro por sí mismo? Las personas a las que había salvado del hambre, ¿había alguna de ellas que lo mirara con algo parecido al afecto personal? La desconfianza parecía perseguir a José. desde el primero hasta el último. Primero, su propia familia lo malinterpretó y lo persiguió. Entonces, su maestro egipcio le había devuelto su devoto servicio con sospecha y encarcelamiento.

Y ahora, de nuevo, después de que pudiera parecer que había transcurrido el tiempo suficiente para poner a prueba su carácter, todavía lo miraban con desconfianza aquellos que, entre todos los demás, tenían mejores razones para creer en él. Pero aunque durante toda su vida José había estado familiarizado con la sospecha, la crueldad, la falsedad, la ingratitud y la ceguera, aunque parecía condenado a ser siempre mal interpretado, y a que sus mejores actos fueran motivo de acusación en su contra, no se quedó simplemente sin servir, pero igualmente listo como siempre para estar al servicio de todos.

Las naturalezas más finas pueden quedar desconcertadas y apagadas por la desconfianza universal; los personajes que no son naturalmente odiosos a veces se amargan por la sospecha; y las personas que son en general elevadas se rebajan, cuando son picadas por tal trato, para criticar al mundo o cuestionar toda emoción generosa, amistad firme o integridad intachable. En José no hay nada de esto. Si alguna vez el hombre tenía derecho a quejarse de que no lo apreciaban, era él; si alguna vez el hombre se sintió tentado a dejar de hacer sacrificios por sus parientes, fue él.

Pero a pesar de todo esto, se comportó con generosidad viril, con fe sencilla y persistente, con un respeto digno por sí mismo y por los demás hombres. En la ingratitud y la injusticia que tuvo que soportar, solo encontró la oportunidad de un altruismo más profundo, una tolerancia más parecida a la de Dios. Y que tal puede ser el resultado de las partes más dolorosas de la experiencia humana que tenemos un día u otro que necesitamos recordar.

Cuando se habla mal de nuestro bien, se sospecha de nuestros motivos, se escudriñan nuestros sacrificios más sinceros por un espíritu ignorante y malicioso, se reciben con sospecha nuestros actos de bondad más sustanciales y juzgados, y se rechaza el amor que en ellos hay. entonces tenemos la oportunidad de mostrar que nos pertenece el temperamento cristiano que puede perdonar hasta setenta veces siete, y que puede persistir en amar donde el amor no encuentra respuesta y los beneficios no provocan gratitud.

No tenemos forma de saber cómo pasó José los años que siguieron a la hambruna; pero el acto final de su vida le pareció al narrador tan significativo como digno de ser registrado. José dijo a sus hermanos: Muero; y ciertamente Dios los visitará y los traerá de esta tierra a la tierra que juró a Abraham, a Isaac y a Jacob. Y José prestó juramento a los hijos de Israel. , diciendo: Dios ciertamente os visitará, y haréis llevar de aquí mis huesos.

"Los egipcios deben haber sido sorprendidos principalmente por la sencillez de carácter que esta petición presagiaba. A los grandes benefactores de nuestro país, el premio más alto está reservado para ser entregado después de la muerte. Mientras un hombre viva, algún rudo golpe de fortuna o algún error desastroso suyo puede arruinar su fama, pero cuando sus huesos se colocan con aquellos que han servido mejor a su país, se pone un sello a su vida y se pronuncia una sentencia que la revisión de la posteridad rara vez revoca.

Tales honores eran habituales entre los egipcios; es desde sus tumbas donde ahora se puede escribir su historia. Y para nadie tales honores eran más accesibles que para José. Pero después de una vida al servicio del estado, conserva la sencillez del muchacho hebreo. Con la magnanimidad de un alma grande y pura, atravesó incontaminado los halagos y tentaciones de la vida cortesana; y, como Moisés, "estimó el oprobio de Cristo más riquezas que los tesoros de Egipto".

"No se ha entregado a ninguna afectación de sencillez, ni tampoco, con el orgullo de la humildad de los simios, ha declinado los honores ordinarios debidos a un hombre en su posición. Lleva las insignias del cargo, la túnica y el collar de oro, pero estos las cosas no llegan a su espíritu. Ha vivido en una región en la que tales honores no dejan huella profunda; y en su muerte muestra dónde ha estado su corazón. La vocecita de Dios, hablada hace siglos a sus antepasados, lo ensordece. el fuerte aplauso con que el pueblo le rinde homenaje.

Las generaciones posteriores consideraron este último pedido de José como uno de los ejemplos de fe más notables. Durante muchos años no había habido ninguna revelación nueva. Las generaciones futuras, que no habían visto a ningún hombre con quien Dios hubiera hablado, estaban poco interesadas en la tierra que se decía que era suya, pero que sabían muy bien que estaba infestada por tribus feroces que, al menos en una ocasión durante este período, infligió una desastrosa derrota a uno de los más audaces de sus propias tribus.

Además, estaban sumamente apegados al país de su adopción; se deleitaban con sus fértiles praderas y sus abundantes jardines, que los mantenían abastecidos a bajo costo de mano de obra con manjares desconocidos en las colinas de Canaán. Este juramento, por lo tanto, que José les hizo jurar, puede haber revivido las esperanzas decaídas del pequeño remanente que tenía algo de su propio espíritu. Vieron que él, su hombre más sagaz, vivía y moría con la plena seguridad de que Dios visitaría a su pueblo.

Y a través de toda la terrible servidumbre que estaban destinados a sufrir, los huesos de José, o más bien su cuerpo embalsamado, se erigieron como el defensor más elocuente de la fidelidad de Dios, recordando incesantemente a las generaciones abatidas el juramento que Dios aún les permitiría cumplir. Siempre que se sentían inclinados a renunciar a toda esperanza y a la última peculiaridad israelita sobreviviente, el ataúd insepulto protestaba; José todavía, incluso muerto, se niega a dejar que su polvo se mezcle con la tierra egipcia.

Y así, como José había sido su pionero que les abrió un camino a Egipto, así continuó manteniendo abierta la puerta y señalando el camino de regreso a Canaán. Los hermanos lo habían vendido a esta tierra extranjera, con la intención de enterrarlo para siempre; tomó represalias exigiendo que las tribus lo devolvieran a la tierra de la que había sido expulsado. Pocos hombres tienen la oportunidad de mostrar una venganza tan noble; menos aún, teniendo la oportunidad, la habrían aprovechado.

Jacob había sido llevado a Canaán tan pronto como murió: José rechaza este trato excepcional y prefiere compartir las fortunas de sus hermanos, y entonces solo entrará en la tierra prometida cuando todo su pueblo pueda ir con él. Como en la vida, así en la muerte, tenía una visión amplia de las cosas y no tenía la sensación de que el mundo se acabara en él. Su carrera le había enseñado a considerar los intereses nacionales; y ahora, en su lecho de muerte, es desde el punto de vista de su pueblo que mira al futuro.

Varios pasajes de la vida de José nos han mostrado que donde el Espíritu de Cristo está presente, muchas partes de la conducta sugerirán, si en realidad no se parecen, actos en la vida de Cristo. La actitud hacia el futuro en la que José coloca a su pueblo cuando lo deja, no puede dejar de sugerir la actitud que los cristianos están llamados a asumir. La perspectiva que tenían los hebreos de cumplir su juramento se debilitó cada vez más, pero las dificultades en el camino de su cumplimiento solo debieron hacerles ver más claramente que dependían de Dios para recibir la herencia prometida.

Y así, la dificultad de nuestros deberes como seguidores de Cristo puede medir para nosotros la cantidad de gracia que Dios nos ha provisto. Los mandamientos que te hacen consciente de tu debilidad y te hacen ver más claramente que nunca cuán inadecuado eres para el bien, son testigos de que Dios te visitará y te capacitará para cumplir el juramento que Él te ha pedido que hagas. Los hijos de Israel no podían suponer que un hombre tan sabio como José hubiera terminado su vida con una locura infantil, cuando les hizo jurar este juramento, y no pudo.

pero renueven su esperanza de que llegaría el día en que su sabiduría sería justificada por su capacidad para cumplirla. Tampoco debería estar más allá de nuestra creencia que, al exigirnos tal o cual conducta, nuestro Señor ha tenido en cuenta nuestra condición actual y sus posibilidades, y que Sus mandamientos son nuestra mejor guía hacia un estado de felicidad permanente. El que siempre apunta a la ejecución del juramento que ha hecho, seguramente encontrará que Dios no se embrutecerá a sí mismo al no apoyarlo.