Génesis 9:20-27

LA CAÍDA DE NOÉ

Génesis 9:20

NOAH en el arca estaba en una posición de seguridad actual pero de mucha ansiedad. No se dio ninguna señal de protección especial por parte de Dios. Las aguas parecían estar quietas en su nivel más alto; y probablemente el riesgo de que el arca se hundiera en algún pico impracticable, o en la ladera de una colina escarpada, parecería un peligro tan grande como el agua misma. Habían transcurrido cinco meses y, aunque la lluvia había cesado, el cielo estaba pesado y amenazador, y ahora cada día valía muchas medidas de maíz en la próxima cosecha. Un reflejo de la ansiedad dentro del arca se ve en la expresión: "Y Dios se acordó de Noé". Era necesario decirlo, porque todavía no había ninguna señal externa de esto.

A tales ansiedades están sujetos todos los que se han valido de la salvación que Dios proporciona. Al principio hay una fe fácil en la ayuda de Dios; hay muchas señales de su presencia; los sujetos en quienes opera la salvación no tienen la disposición ni la tentación de dudar de que Dios está con ellos y está trabajando para ellos. Pero a esta etapa inicial le sucede un estado de cosas muy diferente. Parece que nos hemos dejado a nosotros mismos para hacer frente al mundo y todas sus dificultades y tentaciones con nuestras propias fuerzas.

Por mucho que anhelemos alguna señal de que Dios se acuerde de nosotros, no se da ninguna señal. Ya no recibimos los mismos impulsos urgentes a la santidad de vida; ya no tenemos la misma frescura en la devoción como si hablamos con un Dios cercano. No hay nada que por sí mismo y sin razonar nos diga: He aquí la mano de Dios sobre mí.

De hecho, la mayor parte de nuestra vida debe transcurrir en estas condiciones, y debemos mantener algún principio bien establecido con respecto a los tratos de Dios, si queremos que nuestra fe sobreviva. Y aquí, en el trato que Dios le dio a Noé, vemos que Dios puede estar obrando para nosotros con tanta certeza cuando no está obrando directamente sobre nosotros, como cuando Su presencia es palpable. Su ausencia de nosotros es tan necesaria como su presencia. Las nubes son un requisito para nuestra salvación como el cielo soleado.

Por lo tanto, cuando descubrimos que la salvación del pecado es un asunto mucho más lento y más ansioso de lo que alguna vez esperábamos, no debemos suponer que Dios no está escuchando nuestras oraciones. Cuando Noé día tras día clamaba a Dios pidiendo alivio, y sin embargo, noche tras noche se encontraba "encerrado, en una cabaña y encerrado", sin ninguna señal de Dios que no fuera la que la fe pudiera captar, puede depender de ello, él tenía una situación muy diferente. sentimientos de aquellos con los que entró por primera vez en el arca.

Y cuando nos dejamos a una rutina monótona del deber y a una forma inmutable y seca de devoción, cuando somos llamados a aprender a vivir por fe, no por vista, para aprender que los propósitos de Dios con nosotros son espirituales. y que el lento y difícil crecimiento en el dominio propio y la santidad es la mejor prueba de que Él escucha nuestras oraciones, debemos esforzarnos por creer que esto también es una parte necesaria de nuestra salvación; y debemos estar especialmente en guardia contra la suposición de que, como Dios ha dejado de revelarse a nosotros, y así facilitar la fe, podemos dejar de revelarnos a Él.

Porque este es el resultado natural y muy frecuente de tal experiencia. Desanimados por la oscuridad de los caminos de Dios y la dificultad de creer cuando la mente no está sustentada por el éxito o por nuevos pensamientos o señales manifiestas de la presencia de Dios, naturalmente dejamos de buscar cualquier señal clara de la preocupación de Dios por nuestro estado, y descansamos de todos ansiosos por conocer la voluntad de Dios sobre nosotros. A esta tentación la mayoría de los cristianos ceden, y se dejan indiferentes a la verdad espiritual y se interesan cada vez más por los hechos no misteriosos del mundo presente, atendiendo mecánicamente los deberes presentes, viendo que sus familias tienen suficiente para comer. y que todos en su arca pequeña están provistos.

Pero a esta tentación Noé no cedió. Aunque aparentemente abandonado por Dios, hizo lo que pudo para determinar lo que estaba más allá de su vista inmediata y su experiencia presente. Envió su cuervo y su paloma. No satisfecho con su primera pregunta del cuervo, que podía revolotear de un pedazo de basura flotante a otro, envió la paloma y continuó haciéndolo a intervalos de siete días.

Noé envió primero al cuervo, probablemente porque había sido el pájaro más sociable y parecía el más sabio, preferible a "la paloma tonta"; pero nunca regresó con el mensaje de Dios. Y así se ha encontrado a menudo que una indagación sobre la voluntad de Dios, el examen, por ejemplo, de alguna porción de la Escritura, emprendido con una perspectiva de éxito y con buenas ayudas humanas, ha fracasado y ha fracasado de esta manera peculiar como un cuervo. ; la investigación se ha asentado en algún punto sin valor, en algún cadáver en descomposición, en algún tema de interés pasajero o conocimiento mundano, y no nos trae ningún mensaje de Dios.

Por otro lado, el uso continuo, sábado tras sábado, de los medios designados por Dios, y el paciente esperando que algún mensaje de Dios nos llegue a través de lo que parece un mensajero muy improbable, a menudo será recompensado. Puede que lo que obtengamos sea una sola hoja arrancada, pero lo suficiente para convencernos de que Dios ha sido consciente de nuestra necesidad y nos está preparando un mundo habitable.

Más de un hombre es como el cuervo, alimentándose de la destrucción de otros, satisfecho de saber cómo Dios ha tratado a los demás. Piensa que ha hecho su parte cuando ha averiguado quién ha estado pecando y cuál ha sido el resultado. Pero la paloma no se posará en un lugar de descanso así, y está insatisfecha hasta que ella misma pueda arrancar alguna señal de que la ira de Dios se ha disipado y que ahora hay paz en la tierra.

Y. si tan sólo espera el tiempo de Dios y renueva sus esfuerzos para encontrar tales señales, se le dará alguna seguridad, alguna cosa verde y en crecimiento, alguna parte viva, por pequeña que sea, de la nueva creación que le certificará su esperanza.

El primer día del primer mes, el día de Año Nuevo, Noé quitó la cubierta del arca, que parece haberse quedado varada en la meseta armenia, y miró hacia el nuevo mundo. No podía dejar de sentir su responsabilidad, como una especie de segundo Adán. Y deben haber surgido muchos cuestionamientos en su mente con respecto a la relación de lo nuevo con lo viejo. ¿Habría alguna conexión con el viejo mundo o todo empezaría de nuevo? ¿Tenían ahora alguna importancia las promesas, las tradiciones, los acontecimientos, las genealogías del viejo mundo? El Diluvio marcó claramente la salida de un orden de cosas y el establecimiento de otro.

La carrera y el desarrollo del hombre, o lo que llamamos historia, no habían alcanzado su objetivo antes del Diluvio. Si este desarrollo no iba a interrumpirse, y si el propósito de Dios en la creación debía cumplirse, entonces el mundo aún debía continuar. Algunos mundos tal vez mueran jóvenes, como los individuos mueren jóvenes. Otros soportan escapes de cabello y peligros constantes, encuentran su camino como nuestro planeta a través de lluvias de fuego y pasan sin colisión las órbitas de enormes cuerpos, llevando consigo siempre, como lo hace nuestro mundo, los materiales de su destrucción dentro de sí mismos.

Pero las catástrofes no se acortan, sino que desarrollan los propósitos de Dios. El Diluvio vino para que se cumpliera el propósito de Dios. Se interrumpió el curso de la naturaleza, se volcaron los arreglos de la vida social y doméstica, se barrieron todas las obras de los hombres para que este propósito pudiera cumplirse. Era conveniente que muriera una generación por todas las generaciones; y. habiendo sido quitada esta generación, se hace nueva provisión para la cooperación del hombre con Dios. Por parte del hombre hay un reconocimiento enfático de Dios mediante el sacrificio; de parte de Dios hay una concesión renovada al hombre del mundo y su plenitud, una seguridad renovada de su favor.

Este pacto con Noé estaba en el plano de la naturaleza. Es la vida natural del hombre en el mundo la que es objeto de ella. El carácter sagrado de la vida es su gran lección. Los hombres bien podrían preguntarse si Dios no consideró la vida barata. En el viejo mundo había prevalecido la violencia. Pero aunque la espada de Lamec pudo haber matado a miles, Dios mató a decenas de miles en el Diluvio. El pacto, por lo tanto, dirige que la vida humana debe ser reverenciada.

La bendición primordial se renueva. Los hombres deben multiplicarse y henchir la tierra; y la matanza de un hombre debía considerarse un crimen capital; y el mantenimiento de la vida estaba garantizado por una cláusula especial que aseguraba la regularidad de las estaciones. Si, entonces, preguntas, ¿fue esto solo un comienzo de nuevo donde comenzó Adán? ¿Acaso Dios acabó con el hombre como un niño limpia su pizarra, cuando descubre que sus cálculos están saliendo mal? ¿No habían aprendido nada todas estas generaciones? ¿No había crecido el mundo desde su nacimiento? La respuesta es que había crecido y, en los dos aspectos más importantes, había llegado al conocimiento de la uniformidad de la naturaleza y la necesidad de la ley humana.

Esta gran desviación de la uniformidad de la naturaleza puso de relieve su uniformidad normal y dio a los hombres su primera lección sobre el reconocimiento de un Dios que gobierna por leyes fijas. Y aprendieron también del Diluvio que no se debe permitir que la maldad crezca sin control y alcance dimensiones que nada menos que un diluvio puede afrontar.

El símbolo apropiado de este pacto era el arco iris. Pareciendo unir cielo y tierra, representó a aquellos pueblos primitivos la amistad que existe entre Dios y el hombre. Muchas naciones lo han considerado no simplemente como uno de los objetos más hermosos y sorprendentes de la naturaleza, sino como el mensajero del cielo para los hombres. Y arqueándose sobre todo el horizonte, exhibe la universalidad omnicomprensiva de la promesa.

Lo aceptaron como una señal de que Dios no se complace en la destrucción, que no cede a los estados de ánimo, que no siempre reprende, que si el llanto perdura durante una noche, sin duda vendrá el gozo. Si alguien está bajo una nube, llevando una vida sin gozo, sin esperanza y sin corazón, si alguien tiene muchas razones aparentes para suponer que Dios lo ha entregado a la catástrofe y deja que las cosas sigan su curso, hay cierta satisfacción al leer esto. emblema natural y reconociendo que sin la nube, es más, sin que la nube se rompa en lluvias torrenciales, no puede haber arco, y que ninguna nube del envío de Dios es permanente, sino que un día dará lugar a un gozo sin nubes.

Sea tuya la oración de David: "Yo sé, oh Señor, que tus juicios son justos, y que en tu fidelidad me has afligido. Te ruego que tu misericordiosa bondad me consuele conforme a tu palabra a tu siervo. . "

Se puede sentir que los asuntos sobre los que Dios le habló a Noé eran apenas religiosos, ciertamente no espirituales. Pero tomar a Dios como nuestro Dios en cualquier particular es tomarlo como nuestro Dios para todos. Si podemos comer nuestro pan de cada día como nos lo dio nuestro Padre que está en los cielos, entonces somos herederos de la justicia que es por la fe. Es porque esperamos algunas pruebas maravillosas y fuera del camino de que Dios mantiene la fe en nosotros que nos falta tanto una fe real y viva.

Si piensa en Dios solo en relación con alguna dificultad espiritual, o si está esperando alguna experiencia espiritual crítica sobre la cual pueda tratar con Dios, si no está negociando con Él acerca de su trabajo diario, acerca de sus necesidades y dificultades temporales. , acerca de sus amistades y sus gustos, acerca de lo que constituye la mayor parte de su pensamiento, sentimiento y acción, entonces todavía tiene que aprender lo que significa vivir con Dios. Todavía tienes que aprender que Dios, el Creador Infinito de todo, está presente en toda tu vida. No estamos por delante de Noé, sino detrás de él, si no podemos hablar con Dios sobre las cosas comunes.

Además, la relación del hombre con Dios estaba suficientemente determinada por este pacto. Cuando cualquier hombre en esa época comenzó a hacerse la pregunta que todos los hombres de todas las edades se hacen: ¿Cómo ganaré el favor de Dios? debe, o podría, haberlo golpeado de inmediato: Vaya, Dios ya me ha favorecido y se ha unido a mí mediante promesas expresas y solemnes. Y radicalmente esto es todo lo que alguien necesita saber. No es un cambio en la actitud de Dios hacia ti lo que se requiere.

Lo que se requiere es que usted crea lo que realmente es el caso, que el Dios Santo ya lo ama y ya está buscando bendecirlo haciéndolo como Él mismo. Créalo, y deje que la fe se hunda más y más profundamente en su espíritu, y encontrará que es salvo de su pecado.

Lo que queda por contar de Noé está lleno de significado moral. Ciertamente raro es un hombre completamente bueno; y feliz en verdad es aquel que a lo largo de su juventud, su virilidad y su edad deja que el principio gobierne todas sus acciones. El justo y rescatado Noé que yace borracho en el suelo de su tienda es un espectáculo doloroso. Dios le había dado la tierra, y este fue el uso que hizo del regalo; presagio melancólico de la moda de su posteridad.

Tenía a Dios para ayudarlo a llevar sus responsabilidades, para refrescarlo y alegrarlo; pero prefirió el fruto de su viña. ¿Pueden los recuerdos más sagrados o impresionantes proteger a un hombre contra el pecado? Noé tenía el recuerdo de una raza ahogada por el pecado y de un año en soledad con Dios. ¿Puede la dignidad y el peso de la responsabilidad estabilizar a un hombre? Este hombre sabía que Dios le había declarado su propósito y que solo él podía llevarlo adelante hasta su cumplimiento. En esa figura pesada e indefensa, caída insensible en su tienda, hay una advertencia tan significativa como en el Diluvio.

El pecado de Noé nos trae dos hechos sobre el pecado. Primero, que las tentaciones más pequeñas suelen ser las más efectivas. El hombre que es invulnerable en el campo de batalla en medio de enemigos declarados y fuertes es presa fácil del asesino en su propia casa. Cuando todo el mundo estaba en su contra, Noé pudo enfrentar el desprecio y la violencia sin ayuda, pero en medio de su viñedo, entre su propia gente que lo entendía y no necesitaba ser predicado ni probado de su virtud, se relajó.

Ya no estaba en circunstancias tan difíciles como para obligarlo a velar y orar, como para llevarlo al lado de Dios. Las tentaciones que Noé había conocido antes eran principalmente de fuera; ahora aprendió que los de dentro son más serios. A muchos de nosotros nos resulta relativamente fácil llevar las manos limpias ante el público, o degradarnos con una serenidad tolerable en circunstancias en las que la tentación puede ser muy fuerte pero también muy patente; pero cuán descuidados somos a menudo en nuestra vida doméstica, y qué poca tensión nos imponemos en compañía de aquellos en quienes podemos confiar.

¡Qué petulancia e irritabilidad, qué palabras airadas y calumniosas, qué sensualidad e indolencia podrían atestiguar nuestros propios hogares! Noé no es el único hombre que ha caminado en rectitud y ha mantenido su manto sin mancha del mundo mientras el ojo del hombre estuvo sobre él, sino que se ha tendido descubierto en el suelo de su propia tienda.

En segundo lugar, vemos aquí cómo un hombre puede caer en nuevas formas de pecado, y se nos recuerda especialmente uno de los hechos más angustiantes que se pueden observar en el mundo, a saber. , que los hombres en su mejor momento e incluso en su vejez son a veces abrumados por pecados de sensualidad de los que hasta ahora se han mantenido puros. Estamos muy dispuestos a pensar que conocemos la magnitud de la maldad a la que podemos llegar; que por ciertos pecados nunca seremos tentados mucho.

Y en algunas de nuestras predicciones podemos estar en lo cierto; nuestro temperamento o nuestras circunstancias pueden impedir absolutamente que algunos pecados nos dominen. Sin embargo, ¿quién ha modificado levemente sus circunstancias, ha añadido un poco a su negocio, ha hecho algunos arreglos familiares nuevos o ha cambiado de residencia, sin sorprenderse de descubrir cuántas nuevas fuentes de maldad parecen haberse abierto en su interior? Por lo tanto, aunque se regocija por los pecados derrotados, tenga cuidado de pensar que su trabajo está casi terminado.

Especialmente aquellos de nosotros que durante años hemos estado luchando principalmente contra un pecado, tengamos cuidado de pensar que si tan solo ese fuera derrotado, estaríamos libres del pecado. Como un hombre que ha sufrido durante mucho tiempo una enfermedad corporal se felicita a sí mismo de que al menos sabe lo que puede esperar en cuanto al dolor, y no sufrirá como sufre otro hombre del que ha oído hablar; mientras que aunque una enfermedad puede matar a otras, algunas enfermedades sólo preparan el cuerpo para el asalto de dolencias peores que ellas mismas, y la constitución finalmente se rompe bajo una combinación de males que hacen que el que la padece sea una lástima para sus amigos y una perplejidad para su persona. médicos.

Y así es en el espíritu; no puedes decir que debido a que estás tan consumido por una enfermedad, otras no pueden encontrar lugar en ti. En resumen, no hay nada que pueda protegernos contra la calamidad indescriptible de caer en nuevos pecados, excepto la instrucción dada por nuestro Señor: "Velad y orad para que no entréis en tentación". Es necesario vigilar, de lo contrario este precepto nunca se habría pronunciado; Hay que imponernos demasiadas cosas absolutamente necesarias para que hagamos que dejemos espacio para el mandato de preceptos que son innecesarios, y el que no está mirando no tiene la seguridad de que no pecará de modo que sea un escándalo para su amigos y una vergüenza para sí mismo.

El pecado de Noé sacó a la luz el carácter de sus tres hijos: la grosera irreverencia de Cam, la digna delicadeza y el honor de Sem y Jafet. La actitud de los hombres hacia los pecados de los demás es siempre una piedra de toque del carácter. La exposición total del pecado donde se espera que surja el bien de la exposición y cuando se hace con dolor y vergüenza es una cosa, y la exposición del pecado para crear una risa y simplemente divertir es otra.

Son los verdaderos descendientes de Cam, sean de rostro blanco o negro, y vayan desnudos o con ropas que son producto de mucho pensamiento y ansiedad, que encuentran placer en la mera contemplación de hechos vergonzosos, en realidades reales. la vida, en los pizarrones del teatro, en los diarios o en las obras de ficción. Los extremos se encuentran, y la salvaje grosería de Ham se encuentra en muchos que se consideran el último y mejor producto de la cultura.

Se encuentra también en el grupo más duro y estrecho de investigadores modernos, que se enorgullecen de exponer la debilidad científica de nuestros antepasados ​​y hacen una broma de los errores de los hombres a quienes les deben gran parte de su libertad y a quienes no les dan la correa del zapato. digno de atar, en lo que respecta a las cualidades morales más profundas.

Pero tampoco la sociedad religiosa está libre de este mismo pecado. Se habla de las faltas, los errores y los pecados de los demás, posiblemente con alguna muestra de arrepentimiento, pero con, como sabemos, muy poca vergüenza y tristeza reales, ya que estos sentimientos nos incitan a no hablar de ellos en empresas donde no hay nada bueno. Hágase en el camino del remedio, sino para cubrirlos como estos afligidos hijos de Noé, con los ojos desviados y la cabeza humillada.

La caridad es la gracia primordial que se nos ha encomendado y la caridad cubre una multitud de pecados. Y cualesquiera que sean las excusas para exponer a los demás, sin embargo, podemos decir que es solo el amor a la verdad y el juego limpio lo que nos hace sacar a la luz las debilidades de un hombre a quien otros alaban, podemos estar muy seguros de que si todos los motivos malvados si no estuviéramos, esta clase de malas palabras cesaría entre nosotros. Pero hay una malignidad en el pecado que deja su raíz amarga en todos nosotros, y nos hace alegrarnos cuando aquellos a quienes hemos estado considerando como nuestros superiores se reducen a nuestro nivel de pobreza. Y hay una cobardía en el pecado que no puede soportar estar solo, y saluda con entusiasmo cada síntoma de que otros están en la misma condenación.

Antes de exponer a otro, piense primero si su propia conducta podría soportar un trato similar, si nunca ha hecho lo que desea ocultar, si nunca ha dicho lo que se sonrojaría al escuchar que se repita, o si pensó que no podía soportar que otro lo leyera. Y si eres cristiano, ¿no te conviene recordar lo que tú mismo has aprendido acerca de lo resbaladizo de los caminos de este mundo, de tu propensión a caer, de tu repentina exposición al pecado debido a algún desorden físico, o algún pequeño error que es muy grande? atenúa tu pecado, pero que no pudiste defender ante otro? ¿Y no sabes nada de la dificultad de vencer un pecado que está arraigado en tu constitución y la lucha que se desarrolla en un hombre? s propia alma y en secreto aunque muestra poco fruto inmediato de ella en su vida ante los hombres? Seguramente nos conviene darle crédito a un hombre por mucha buena resolución y mucha abnegación y esfuerzo dolorosos, incluso cuando falla y todavía peca, porque sabemos que ese es nuestro propio caso, y si no creemos en los demás hasta que puedan caminar. con perfecta rectitud, si los condenamos por uno o dos defectos e imperfecciones, seremos tentados a mostrar la misma falta de caridad hacia nosotros mismos, y caer al fin en esa condición miserable y desesperada que no cree en ningún espíritu regenerador ni en ninguna santidad. alcanzable por nosotros.