Comentario bíblico del expositor (Nicoll)
Habacuc 2:5-20
La pieza dramática Habacuc 1:2 ; Habacuc 2:1 es sucedido por una serie de finas canciones de burla, comenzando después de una introducción de Habacuc 2:6 b, luego Habacuc 2:9 , Habacuc 2:11 , Habacuc 2:15 y Habacuc 2:18 , y cada apertura con "¡Ay!" Su tema es, si tomamos la interpretación de Budde de la pieza dramática, el tirano asirio y no caldeo.
El texto, como veremos cuando lleguemos a él, está corrupto. Algunas palabras son manifiestamente erróneas y el ritmo debe haber sufrido más allá de la restauración. Con toda probabilidad, estos bellos ayes líricos, o al menos tantos como son auténticos —porque hay duda de que uno o dos— tuvieran la misma extensión. Si todos tenían originalmente el estribillo ahora adjunto a dos es más dudoso.
Hitzig sospechaba la autenticidad de algunas partes de esta serie de canciones. Stade y Kuenen han ido más allá y han negado la autenticidad de Habacuc 2:9 . Pero esto es con pocas razones. Como dice Budde, un profeta que sigue tanto el ejemplo de Isaías 5:8 y sigs., Era de esperar una serie de ayes .
, Isaías 10:1 , etc. A pesar de la objeción de Kuenen, Habacuc 2:9 no sería extraño para los caldeos, pero se adaptan mejor a los asirios. Habacuc 2:12 son dudosos: Habacuc 2:12 recuerda que Miqueas 3:10 es una repetición de Jeremias 51:58 , Habacuc 2:14 es una variante de Isaías 40:9 .
Es muy probable que Jeremias 51:58 , un pasaje tardío, se haya tomado prestado de este pasaje; sin embargo, la adición que se usa aquí: "¿No son estas cosas del Señor de los ejércitos?" parece como si hubiera notado una cita. Habacuc 2:15 son muy adecuados para los asirios; no hay razón para sacarlos de Habacuc.
La canción final, Habacuc 2:18 , tiene su Ay al comienzo de su segundo verso y se parece mucho al lenguaje de los profetas posteriores. Además, el estribillo forma un cierre adecuado al final de Habacuc 2:17 . Habacuc 2:20 es una cita de Sofonías, quizás otra señal del carácter compuesto del final de este capítulo. Algunos lo toman como una introducción a la teofanía en el capítulo 3.
Smend ha elaborado una defensa de todo el pasaje, si Habacuc 2:9 , que él considera no solo en una relación natural con Habacuc 2:4 , sino que es indispensable para ellos. Que el pasaje cita a otros profetas, él sostiene que no es una prueba contra su autenticidad.
Si rompemos con Habacuc 2:8 , él piensa que debemos imputar a Habacuc la opinión de que los males del mundo son principalmente vengados por medios humanos, una conclusión que no es de esperar después de Habbacuc 1- Habacuc 2:1 y sigs. .
LA TIRANÍA ES SUICIDIO
Al estilo de su maestro Isaías, Habacuc continúa su "Visión" con una serie de letras sobre el mismo tema: Habacuc 2:5 . Son canciones de burla, la mayoría de ellas comenzando con "Ay de", dirigidas al opresor pagano. Quizás todos al principio tenían la misma longitud, y se ha sugerido que el estribillo llamativo en el que dos de ellos cierran:
"Por la sangre de los hombres y los desechos de la tierra, las ciudades y sus habitantes"
una vez estuvo unido a cada uno de los demás también. Pero el texto ha sido demasiado alterado, además de sufrir varias interpolaciones, para permitir su restauración, y solo podemos reproducir estas burlas como ahora se encuentran en el texto hebreo. Hay varias citas (no necesariamente un argumento en contra de la autoría de Habacuc); pero, en conjunto, la expresión es original, y hay algunas líneas de especial fuerza y frescura.
Habacuc 2:5 a son propiamente una introducción, el primer Ay comenzando con Habacuc 2:6 b.
La creencia que inspira estas canciones es muy simple. La tiranía es intolerable. Por la naturaleza de las cosas, no puede soportarlo, pero resuelve sus propias penas. Al oprimir a tantas naciones, el tirano está preparando los instrumentos de su propia destrucción. Como él los trata, con el tiempo ellos lo tratarán a él. Es como un deudor que aumenta el número de sus acreedores. Algún día se levantarán y le exigirán el último centavo.
De modo que al cortar a otros está "pero perdiendo su propia vida". La mismísima violencia infligida a la naturaleza, la deforestación del Líbano, por ejemplo, y la gran caza de bestias salvajes, retrocederá sobre él. Esta línea de pensamiento es sumamente interesante. Ya hemos visto en la profecía, y especialmente en Isaías, los comienzos de la sabiduría hebrea: el intento de descubrir los procesos morales de la vida y expresar una filosofía de la historia. Pero casi en ningún lugar hemos encontrado una ausencia tan completa de toda referencia a la interferencia directa. de Dios mismo en el castigo del tirano; para "la copa de la diestra de Jehová" en el ver.
16 es simplemente la supervivencia de una antigua metáfora. Estos "proverbios" o "cánticos de burla", de conformidad con los proverbios de la Sabiduría posterior, se concentran únicamente en la tendencia inherente a la decadencia de toda injusticia. Tiranía, afirman, y la historia desde entonces ha afirmado su veracidad: la tiranía es un suicidio.
El último de los cánticos de burla, que trata de los diferentes temas de la idolatría, es probablemente, como hemos visto, no de la mano de Habacuc, sino de una obra posterior.
INTRODUCCIÓN A LAS CANCIONES DE TAUNT
Porque traidor, un arrogante, y no es Quien abre su deseo como el Seol; es como la muerte, insatisfecho; y ha barrido para sí todas las naciones, y reunido para él todos los pueblos. ¿No serán éstos, todos ellos, ¿Tomarías un proverbio sobre él, y un cántico de burla contra él? Y di ": -
PRIMERA CANCIÓN DE BROMA. Habacuc 2:6
¡Ay del que multiplica lo que no es suyo, hasta cuándo! Y lo carga en deudas! ¿No se levantarán tus acreedores, y tus perturbadores se despertarán, y tú serás para ellos por despojo? Porque has saqueado muchas naciones, Todos los demás pueblos te saquearán. Por la sangre de los hombres, y las ruinas de la tierra, las ciudades y todos sus habitantes ".
SEGUNDA CANCIÓN DE BROMA. Habacuc 2:9
"¡Ay del que gana ganancia mala para su casa, para enaltecer su nido, para salvarlo de las garras de la calamidad! Tú has planeado vergüenza para tu casa; has cortado a muchos pueblos, mientras pierdes tu propia vida. La piedra clamará desde la pared, Y el listón de la madera le responderá ".
TERCERA CANCIÓN DE BROMA. Habacuc 2:12
"¡Ay del que edifica una ciudad con sangre, Miqueas 3:10 y declara una ciudad en iniquidad! Jeremias 22:13 He aquí, ¿no es de Jehová de los ejércitos, que las naciones se afanan por el humo, y los pueblos se fatigan por ¿Nada? Pero la tierra se llenará del conocimiento de la gloria de Jehová, Como las aguas que cubren el mar ".
CUARTA CANCIÓN DE BROMA. Habacuc 2:15
"¡Ay del que da de beber a su prójimo, del cáliz de su ira hasta que se embriague, para que se regocije de su desnudez! Tú estás saciado de vergüenza, no de gloria; bebe tú también, y tambalea. Vuelve a tú, copa de la diestra de Jehová, y vergüenza de tu gloria. Porque la violencia del Líbano te cubrirá, La destrucción de las bestias te peleará. Por la sangre de los hombres, y la desolación de la tierra, las ciudades y todos sus habitantes ".
QUINTA CANCIÓN DE BROMA. Habacuc 2:18
"¿Qué pone una imagen, cuando su artista la ha esculpido, una imagen fundida y un oráculo mentiroso, que su modelador ha confiado en ella, haciendo ídolos mudos? ¡Ay del que dice a un bloque: ¡Despierta! A una piedra muda, ¡Levántate! ¿Puede enseñar? He aquí, con oro y plata; No hay aliento en absoluto en su corazón. Pero Jehová está en Su santo templo: Silencio delante de Él, toda la tierra ".