Comentario bíblico del expositor (Nicoll)
Hageo 2:1-9
2. ¡VALOR, ZERUBBABEL! ¡VALOR, JEHOSHUA Y TODA LA GENTE!
La segunda ocasión en la que Hageo habló al pueblo fue otra fiesta el mismo otoño, el séptimo día de la Fiesta de los Tabernáculos, Levítico 23:34 ; Levítico 23:36 ; Levítico 23:40 el vigésimo primero del séptimo mes.
Durante casi cuatro semanas se había llevado a cabo la obra del templo. Debe haberse hecho algún progreso, porque se hicieron posibles las comparaciones entre el antiguo Templo y el estado de éste. Probablemente el contorno y el tamaño del edificio eran visibles. En cualquier caso, fue suficiente para desanimar a los constructores con sus esfuerzos y los medios a su disposición. La nueva palabra de Hageo es muy simple de aliento. La conciencia de la gente había sido conmovida por la primera suya; ahora necesitan algo de esperanza.
En consecuencia, apela a lo que había ignorado antes, las posibilidades políticas que brindaba el estado actual del mundo, siempre una fuente de promesa profética. Pero nuevamente hace su antiguo llamado a su propio coraje y recursos. El texto hebreo contiene una referencia al Éxodo que sería apropiado para un discurso pronunciado durante la Fiesta de los Tabernáculos, pero no se encuentra en la Septuaginta, y es tan imposible de interpretar que se sospecha justamente como una glosa, insertada por alguna mano posterior, solo porque el pasaje tenía que ver con la Fiesta de los Tabernáculos.
"En el séptimo mes, el día veintiuno del mes, vino la palabra de Jehová por medio del profeta Hageo, diciendo: -"
"Habla ahora a Zorobabel, hijo de Salatiel, Sátrapa de Judá, y a Johoshua, hijo de Jehosadak, el sumo sacerdote, y al resto del pueblo, diciendo: ¿Quién de ustedes ha quedado que vio esta Casa en su antigua gloria? ¿Y cómo lo veis ahora? ¿No es como nada a vuestros ojos? Y ahora ánimo, oh Zorobabel, oráculo de Jehová y ánimo, Jehoshua, hijo de Jehosadac, oh sumo sacerdote; y ánimo, todos los pueblos de la tierra. - oráculo de Jehová; y ponte manos a la obra, porque yo estoy contigo - oráculo de Jehová de los ejércitos - y Mi Espíritu está en medio de ti. ¡No temas! "
Porque así ha dicho Jehová de los ejércitos: dentro de poco haré temblar los cielos, la tierra, el mar y la tierra seca; haré temblar a todas las naciones, y vendrán las cosas costosas de todas las naciones. Y llenaré de gloria esta Casa, ha dicho Jehová de los ejércitos. Mía es la plata, y Mía el oráculo de oro de Jehová de los ejércitos. Mayor será la gloria postrera de esta Casa que la primera, ha dicho Jehová de los ejércitos, y en a este lugar daré oráculo de paz de Jehová de los ejércitos ".
Desde los primeros tiempos este pasaje, por la mayoría de la Iglesia cristiana, ha sido interpretado de la venida de Cristo. La Vulgata Hageo 2:7 b, " Et veniet Desideratus cunctis gentibus ", y así un gran número de Padres Latinos, a quienes sigue Lutero, " Der Trost aller Heiden ", y por nuestra propia Versión Autorizada, "Y el El deseo de todas las naciones vendrá.
"Esto no era contrario a la tradición judía, porque el rabino Akiba había definido la cláusula del Mesías, y Jerónimo recibió la interpretación de sus instructores judíos. En sí mismo, el sustantivo, como se señala en el texto masorético, significa" anhelo "u" objeto de anhelo ". Pero el verbo que lo acompaña está en plural, y por un cambio de puntos el sustantivo en sí puede leerse como plural. Que esta fuera la lectura original se hace extremadamente probable por el hecho de que se presentó ante los traductores de la Septuaginta, que traducen: "los escogidos" o "cosas escogidas de las naciones".
"Así que la antigua versión en cursiva:" Et venient omnia electa gentium ". Además, este significado se adapta al contexto, como el otro no. El siguiente verso menciona plata y oro. Podemos entender lo que dice, escribe Calvino," de Cristo; de hecho, sabemos que Cristo era la expectativa de todo el mundo; pero como sigue inmediatamente, 'Mío es la plata y Mío es el oro', el significado más simple es el que dije primero: que las naciones vendrían, trayendo consigo todas sus riquezas para que pudieran ofrecerse a sí mismas y todas sus riquezas. posesiones un sacrificio a Dios ".