Hageo 2:20-23

4. LA REINVERSIÓN DE LA ESPERANZA DE ISRAEL

Hageo 2:20

El mismo día, Hageo publicó otro oráculo, en el que puso el punto culminante a su propio mensaje al reinvertir en Zorobabel las antiguas esperanzas de su pueblo. Cuando cayó la monarquía, las esperanzas mesiánicas naturalmente ya no estaban concentradas en la persona de un rey; y el gran evangelista del exilio encontró al Siervo elegido y ungido de Jehová en el pueblo en su conjunto, o al menos en la parte piadosa de él, con funciones no de gobierno político sino de influencia moral e instrucción hacia todos los pueblos del tierra.

Sin embargo, en el exilio, Ezequiel todavía predijo un Mesías individual, un hijo de la casa de David; sólo es significativo que, en sus últimas profecías pronunciadas después del derrocamiento de Jerusalén, Ezequiel ya no lo llama rey, sino príncipe.

Después del regreso de Sesbasar a Babilonia, esta posición fue virtualmente ocupada por Zorobabel, un nieto de Joaquín, el penúltimo rey de Judá, y designado por el rey persa Pehah o Sátrapa de Judá. Él Hageo ahora nombra formalmente al siervo elegido de Jehová. En ese derrocamiento de los reinos del mundo que Hageo había predicho dos meses antes, y que ahora explica como su destrucción mutua por la guerra, Jehová de los ejércitos hará de Zorobabel Su anillo de sello, inseparable de Él mismo y el símbolo de Su autoridad.

"Y vino palabra de Jehová por segunda vez a Hageo el día veinticuatro del noveno mes, diciendo: Habla a Zorobabel, Sátrapa de Judá, diciendo: Voy a hacer temblar los cielos y la tierra, y volcaré los tronos de los reinos, y hará añicos el poder de los reinos de los gentiles, y volcará los carros y sus jinetes, y los caballos y sus jinetes descenderán, cada uno por la espada de su hermano.

En ese día, oráculo de Jehová de los ejércitos, tomaré a Zorobabel, hijo de She'alti'el, mi siervo, oráculo de Jehová, y lo haré como un anillo de sello; para ti he elegido, oráculo de Jehová de los ejércitos ".

Las guerras y la destrucción mutua de los gentiles, de las que habla Hageo, son sin duda esas revueltas de razas y provincias que amenazaron con perturbar el Imperio persa tras la adhesión de Darío en 521. Persas, babilonios, medos, armenios, los sacas y otros se levantaron. juntos o en sucesión. En cuatro años, Darío los sofocó a todos y reorganizó su imperio antes de que los judíos terminaran su Templo.

Como todos los gobernadores sirios, Zorobabel siguió siendo su pobre lugarteniente y sumiso tributario. La historia rodó hacia el oeste hacia Europa. Griegos y persas comenzaron su lucha por el control de su futuro, y los judíos cayeron en una oscuridad y un olvido ininterrumpidos durante siglos. El "anillo de sello de Jehová" no fue reconocido por el mundo; ni siquiera parece haber desafiado su más breve atención.

Pero Hageo al menos había logrado afirmar la esperanza mesiánica de Israel, siempre desconcertado, nunca apagado, en esta reapertura de su vida. Había entregado la antigua herencia de Israel al cuidado del nuevo judaísmo.

El lugar de Hageo en la sucesión de la profecía debería quedar claro para nosotros. La escasez de sus palabras y su estilo mezquino, su ocupación con la construcción del Templo, su esperanza incumplida en Zorobabel, su silencio sobre la gran herencia de la verdad entregada por sus predecesores y la ausencia de sus profecías de todas las visiones del carácter de Dios. y todo el énfasis en los elementos éticos de la religión, han llevado a algunos a deprimir su valor como profeta casi hasta el punto de desvanecerse.

Nada podría ser más injusto. En su mensaje de apertura, Hageo puso de manifiesto el primer poder indispensable del profeta: hablar de la situación del momento y lograr que los hombres asumieran el deber a sus pies; en otro mensaje anunció un gran principio ético; en su último conservó las tradiciones mesiánicas de su religión, y aunque no menos decepcionado que Isaías por la personalidad a la que esperaba su realización, logró transmitir su esperanza sin merma a las edades futuras.