Jeremias 22:10-12

CAPÍTULO I

INTRODUCTORIA: JEHOAHAZ

Jeremias 22:10

"No lloréis por el muerto, ni lamentéis por él; llorad amargamente por el que se va, porque no volverá más" ( Jeremias 22:10

Como las profecías de Jeremías no están ordenadas en el orden en que fueron entregadas, no hay una división cronológica absoluta entre los primeros veinte capítulos y los siguientes. En su mayor parte, sin embargo, los capítulos 21-52 caen en o después del cuarto año de Joacim (605 aC). Por lo tanto, consideraremos brevemente la situación en Jerusalén en esta crisis. El período inmediatamente anterior a B.

C. 605 se parece un poco a la era de la disolución del Imperio Romano o de las Guerras de la Revolución Francesa. Un viejo sistema internacional establecido se estaba rompiendo en pedazos y los hombres no estaban seguros de qué forma tomaría el nuevo orden. Durante siglos, los inútiles asaltos de los faraones solo habían servido para ilustrar la estabilidad de la supremacía asiria en Asia occidental. Luego, en las dos últimas décadas del siglo VII B.

C. el Imperio Asirio colapsó, como el Imperio Romano bajo Honorio y sus sucesores. Era como si por una rápida sucesión de desastres la Francia o la Alemania modernas fueran a ser aniquiladas repentina y permanentemente como potencia militar. Por el momento, todas las tradiciones y principios de la habilidad política europea perderían su significado, y el diplomático más astuto sería completamente culpable. La razón de los hombres se tambalearía, sus mentes perderían el equilibrio ante el estupendo espectáculo de una catástrofe tan incomparable. Las esperanzas más locas se alternarían con el miedo extremo; todo le parecería posible al conquistador.

Tal era la situación en el año 605 a. C., al que pertenece nuestro primer gran grupo de profecías. Dos opresores de Israel, Asiria y Egipto, habían sido derribados en rápida sucesión. Cuando Nabucodonosor fue llamado repentinamente a Babilonia por la muerte de su padre, los judíos fácilmente imaginarían que el juicio divino había caído sobre Caldea y su rey. Profetas sanguinarios anunciaron que Jehová estaba a punto de liberar a su pueblo de todo dominio extranjero y establecer la supremacía del Reino de Dios.

La corte y el pueblo estarían igualmente poseídos por la esperanza y el entusiasmo patrióticos. Joacim, es cierto, era un candidato del faraón Necao; pero su gratitud sería demasiado leve para anular las esperanzas y aspiraciones naturales de un Príncipe de la Casa de David.

En la época de Ezequías, había un partido egipcio y otro asirio en la corte de Judá; la reciente supremacía de Egipto probablemente había aumentado el número de sus partidarios. Asiria había desaparecido, pero sus antiguos adherentes conservarían su antipatía por Egipto y sus peleas personales con los judíos de la facción opuesta; eran como herramientas listas para cualquier mano que quisiera usarlas. Cuando Babilonia sucedió a Asiria en el dominio de Asia, sin duda heredó la lealtad del partido anti-egipcio en los diversos estados sirios.

Jeremías, como Isaías, se opuso firmemente a cualquier dependencia de Egipto; Probablemente fue por consejo suyo que Josías emprendió su desafortunada expedición contra el faraón Necao. Los partidarios de Egipto serían los enemigos del profeta; y aunque Jeremías nunca llegó a ser un simple dependiente y agente de Nabucodonosor, los amigos de Babilonia serían sus amigos, aunque sólo fuera porque sus enemigos eran sus enemigos.

Se nos dice en 2 Reyes 23:37 que Joacim hizo lo malo ante los ojos de Jehová conforme a todo lo que había hecho su padre. Cualesquiera que sean los otros pecados que pueda implicar esta condenación, ciertamente aprendemos que el rey favoreció una forma corrupta de la religión de Jehová en oposición a la enseñanza más pura que Jeremías heredó de Isaías.

Cuando nos volvemos al mismo Jeremías, la fecha "el cuarto año de Joacim" nos recuerda que en ese momento el profeta podía mirar atrás a una larga y triste experiencia; había sido llamado en el año trece de Josías, unos veinticuatro años antes. Con lo que a veces parece a nuestra limitada inteligencia la extraña ironía de la Providencia, este amante de la paz y la tranquilidad fue llamado a entregar un mensaje de ruina y condena, un mensaje que no podía dejar de resultar sumamente ofensivo para la mayoría de sus oyentes, y para hacer él el objeto de amarga hostilidad.

Jeremías debió haber anticipado mucho de esto, pero había algunos de cuya posición y carácter el profeta esperaba la aceptación, incluso de la enseñanza más desagradable del Espíritu de Jehová. La venganza personal con la que los sacerdotes y profetas retribuían su lealtad a la misión divina y su celo por la verdad le llegó con una conmoción de sorpresa y desconcierto, que fue tanto mayor cuanto que sus perseguidores más decididos eran sus parientes sacerdotales y vecinos de Anatot.

"Destruyamos el árbol", dijeron, "con su fruto, y cortémoslo de la tierra de los vivientes, para que no se recuerde más su nombre". Jeremias 11:19

No solo fue repudiado por su clan, sino que también le prohibió buscar consuelo y simpatía en los lazos más estrechos de la vida familiar: "No tomarás esposa, no tendrás hijos ni hijas". Jeremias 16:2 Como Pablo, era bueno para Jeremías "a causa de la angustia actual" negarse a sí mismo estas bendiciones.

Encontró alguna compensación en la comunión de almas afines en Jerusalén. Bien podemos creer que, en esos primeros días, él conocía a Sofonías, y que estaban asociados con Hilcías y Safán y el rey Josías en la publicación de Deuteronomio y su reconocimiento como la ley de Israel. Más tarde, el hijo de Shafán, Ahikam, protegió a Jeremías cuando su vida estaba en peligro inminente.

Los doce años que transcurrieron entre la Reforma de Josías y su derrota en Meguido fueron la parte más feliz del ministerio de Jeremías. No es seguro que alguna de las profecías existentes pertenezca a este período. Con Josías en el trono y Deuteronomio aceptado como el estándar de la vida nacional, el profeta se sintió absuelto por una temporada de su misión de arrancar y derribar, y tal vez comenzó a disfrutar con la esperanza de que había llegado el momento de construir y plantar. .

Sin embargo, es difícil creer que tuviera una confianza implícita en la permanencia de la Reforma o la influencia de Deuteronomio. El silencio de Isaías y Jeremías en cuanto a las reformas eclesiásticas de Ezequías y Josías contrasta notoriamente con la gran importancia que les atribuyen los Libros de Reyes y Crónicas. Pero, en cualquier caso, Jeremías debe haber encontrado la vida más brillante y más fácil que en los reinados que siguieron. Probablemente, en estos días más felices, se sintió alentado por la simpatía y la devoción de discípulos como Baruc y Ezequiel.

Pero el intento de Josías de realizar un Reino de Dios duró poco; y, a los pocos meses, Jeremías vio que todo el tejido era barrido. El rey fue derrotado y muerto; y su política religiosa fue inmediatamente revertida por una revolución popular o una intriga de la corte. El pueblo de la tierra hizo rey a Salum, hijo de Josías, con el nombre de Joacaz. Este joven príncipe de veintitrés solo reinó tres meses, y luego fue depuesto y llevado al cautiverio por el faraón Necao; sin embargo, está escrito de él que hizo lo malo ante los ojos de Jehová, conforme a todo lo que habían hecho sus padres.

2 Reyes 23:30 Él o, más probablemente, sus ministros, especialmente la reina madre Jeremias 22:26 debieron tener prisa por deshacer el trabajo de Josías. Jeremías no condena a Joacaz; simplemente declara que el joven rey nunca regresará de su exilio, y pide al pueblo que se lamente por su cautiverio como un destino más doloroso que la muerte de Josías:

"No llores por los muertos,

Ni te lamentes por él:

Mas llorad amargamente por el que va al cautiverio;

Porque no volverá más,

Ni contemplará su tierra natal ". Jeremias 22:10

Ezequiel agrega admiración a la simpatía: Joacaz era un cachorro de león hábil para atrapar la presa, devoró hombres, las naciones oyeron de él, fue tomado en su foso y lo llevaron con garfios a la tierra de Egipto. Ezequiel 19:3 Jeremías y Ezequiel no pudieron dejar de sentir cierta ternura hacia el hijo de Josías: y probablemente tenían fe en su carácter personal, y creían que con el tiempo se sacudiría el yugo de los malos consejeros y seguiría la voluntad de su padre. pasos. Pero tales esperanzas fueron rápidamente defraudadas por el faraón Necao, y los espíritus de Jeremías se inclinaron bajo una nueva carga al ver a su país completamente subordinado a la temida influencia de Egipto.

Así, en el momento en que retomamos la narrativa, el gobierno estaba en manos del partido hostil a Jeremías, y el rey, Joacim, parece haber sido su enemigo personal. El mismo Jeremías tenía entre cuarenta y cincuenta años, un hombre solitario sin esposa ni hijos. Su terrible misión como heraldo de la ruina nubló su espíritu con una tristeza inevitable. A los hombres les molestaba la severa tristeza de sus palabras y miradas, y le daban la espalda con aversión y aversión.

Su impopularidad lo había vuelto algo duro; porque la intolerancia es doblemente maldita, porque inocula a sus víctimas con el virus de su propia amargura. Sus esperanzas e ilusiones quedaron atrás; sólo podía contemplar con melancólica lástima la ansiosa excitación de estos tiempos conmovedores. Si se encontraba con algún grupo que discutía afanosamente la derrota de los egipcios en Carquemis, o el informe que Nabucodonosor estaba enviando apresuradamente a Babilonia, y se preguntaba sobre todo lo que esto podría significar para Judá, sus compatriotas se volverían a mirar con despectiva curiosidad. al hombre amargado y decepcionado que había tenido su oportunidad y fracasó, y ahora les guardaba rencor su perspectiva de renovada felicidad y prosperidad.

Sin embargo, la obra más grande de Jeremías aún estaba ante él. Jerusalén estaba más allá de la salvación; pero estaba en juego algo más que la existencia de Judá y su capital. Si no fuera por Jeremías, la religión de Jehová podría haber perecido con Su Pueblo Elegido. Su misión era salvar al Apocalipsis del naufragio de Israel. Hablando humanamente, el futuro religioso del mundo dependía de este severo y solitario profeta.