Josué 1:1,2

CAPITULO III.

UN SUCESOR DE MOISÉS.

Josué 1:2 .

Hay algunos hombres para quienes es casi imposible encontrar sucesores. Hombres de molde imperial; primates de la naturaleza, cabeza y hombros por encima de otros hombres, nacidos para tomar la iniciativa. No solo poseía grandes dones originalmente, sino que la Providencia los colocó en situaciones que han expandido maravillosamente su capacidad y han convertido sus cinco talentos en diez. Llamados a ser líderes de grandes movimientos, campeones de intereses dominantes, a menudo dotados de una presencia imponente y con un poder magnético que somete a la oposición y enciende el entusiasmo como por arte de magia.

¡Qué dolor cuando tales hombres son removidos repentinamente! ¡Cuán pobres en comparación con los que les siguen, y entre los que hay que elegir a los sucesores! Cuando los hebreos lloraron la muerte de Sansón, la diferencia de fuerza física entre él y sus hermanos no podría haber parecido mayor que el abismo intelectual y moral que aparece entre un gran rey de los hombres, repentinamente removido, y los afligidos niños que se inclinan indefensos sobre su cuerpo. tumba.

Un sentimiento de este tipo debió haberse extendido por todo el ejército de Israel cuando se supo que Moisés había muerto. No podía haber especulaciones sobre su sucesor, porque Dios no solo había designado a Josué, sino que, antes de morir, Moisés le impuso las manos y el pueblo lo reconoció como su líder venidero. Y Josué ya había logrado un récord sin orden común, y había sido favorecido con altas muestras de aprobación Divina.

Sin embargo, ¡qué descenso debió haber parecido de Moisés a Josué! Del hombre que tantas veces había estado cara a cara con Dios, que había ordenado al mar que abriera un camino para que pasaran los redimidos del Señor, que había sido su legislador y su juez desde que eran niños, a quien había superado todas las dificultades, y quien por sabiduría y desinterés se había ganado la profunda confianza de cada uno de ellos; - Qué descendencia, decimos, de este hijo de Nun, conocido hasta ahora como el sirviente de Moisés, un intrépido soldado, sin duda, y un hombre de fe inquebrantable, pero cuyo nombre parecía no poder emparejar con el de su líder imperial!

Bueno, aunque Josué hizo su trabajo después de la vida, y aunque finalmente se volvió brillante el brillo de su nombre, nunca alcanzó el rango de Moisés. Si bien el nombre de Moisés reaparece constantemente en los profetas, en los salmos, en los evangelios, en las epístolas y en el apocalipsis, el de Josué no se encuentra en los libros históricos excepto en el discurso de Esteban y ese bien- pasaje conocido en Hebreos ( Hebreos 4:8 ), donde la versión recibida nos deja perplejos al traducirla Jesús.

Pero no fue un menosprecio para él que fuera tan superado por el hombre a quien, bajo Dios, se debía la existencia misma de la nación. Y en algunos aspectos, Josué es un ejemplo más útil para nosotros que Moisés. Moisés parece estar a mitad de camino en el cielo, casi más allá del alcance de la imitación. Joshua está más en nuestro propio nivel. Si no es un hombre de genio incomparable, se elogia a sí mismo por haber hecho el mejor uso posible de sus talentos y haber hecho su parte con cuidado y bien.

Se ha hecho la observación de que las épocas de gran vigor creativo a menudo son sucedidas por períodos aburridos y comunes. La historia de las letras y de las bellas artes muestra que estallidos de esplendor artístico como el Renacimiento, o de originalidad literaria como la época augusta en la literatura romana o la isabelina en la literatura inglesa, no son seguidos por períodos de igual brillo. Y el mismo fenómeno se ha encontrado a menudo en la Iglesia cristiana.

En más de un sentido, los Apóstoles no tuvieron sucesores. ¿Quién en toda la era sub-apostólica fue digno de desatar siquiera el lazo de Pedro, o Juan o Pablo? La inferioridad es tan manifiesta que si no hubiera habido nada más para guiar a la Iglesia en la elaboración del canon del Nuevo Testamento, la diferencia entre los escritos de los Apóstoles y sus compañeros, por un lado, y de hombres como Bernabé, Clemente de Roma, Policarpo, Ignacio y Hermes, por el otro, hubieran bastado para resolver la cuestión.

Así también en la era de la Reforma. Apenas un país pero tuvo su estrella o su galaxia de primera magnitud. Lutero y Melancthon, Calvin y Coligny, Farel y Viret, John a Lasco y John Knox, Latimer y Cranmer, ¡qué hombres incomparables eran! Pero en la época que siguió, ¿qué nombres podemos encontrar para combinar con los de ellos?

De otros sectores de la Iglesia se ha hecho la misma observación, y en ocasiones se ha convertido en un uso injusto. Si en la segunda generación, después de un gran estallido de poder y gracia, hay pocos o ningún hombre de igual calibre, no se sigue que la gloria se haya ido y que la Iglesia agachará la cabeza y se preguntará ante qué indigno. Por supuesto, por su parte, debe atribuirse la degeneración. En tal caso, no debemos esperar que las leyes de la naturaleza se dejen de lado para satisfacer nuestro orgullo.

Debemos reconocer un estado de cosas que Dios ha ordenado con sabios propósitos, aunque puede que no nos sea halagador. Debemos colocarnos en la actitud en la que Josué fue llamado a colocarse cuando el breve anuncio del texto en cuanto a Moisés fue seguido por una orden igualmente cortante: "Moisés, mi siervo ha muerto; ahora, pues, levántate".

La pregunta para Josué no es si es una persona apta para suceder a Moisés. Su ejercicio mental no es compararse con Moisés y notar los innumerables puntos de inferioridad en todos lados. Su actitud no es inclinar la cabeza como una espadaña, lamentándose por la gloria de Israel que partió, lamentándose por los poderosos muertos, a quienes ni él ni su pueblo volverán a mirar jamás. Si alguna vez hubo un momento en el que podría parecer excusable que una nación afligida y un siervo afligido se abandonaran a un sentimiento de impotencia, fue con la muerte de Moisés.

Pero incluso en ese momento supremo, la orden a Josué es: "Ahora, pues, levántate". Prepárese para los nuevos deberes y responsabilidades que se le han impuesto. No te preocupes por preguntarte si eres capaz de cumplir con estos deberes, o por buscar en vano en tu interior los dones y cualidades que marcaron a tu antecesor. Es suficiente para ti que Dios en Su providencia te llame a tomar el lugar de los difuntos.

Si te ha llamado, te equipará. No es su manera de enviar a los hombres a la guerra bajo sus propios cargos. La obra a la que te llama no es tuya sino suya. Recuerde que Él está mucho más interesado en su éxito que usted. No pienses en ti mismo, sino en Él, y avanza bajo el lema: "Nos regocijaremos en tu salvación, y en el nombre de nuestro Dios izaremos nuestras banderas".

En muchas situaciones diferentes de la vida, es posible que escuchemos la misma exhortación que ahora se dirigió a Josué. Un padre sabio, considerado y honrado es removido, y el hijo mayor, un simple jovencito, es llamado a ocupar su lugar, quizás en la oficina mercantil o en el lugar de negocios, ciertamente en el círculo doméstico. Está llamado a ser el consolador y consejero de su madre viuda, y el ejemplo y ayuda de sus hermanos y hermanas.

Bien para él cuando oye una voz del cielo: "Tu padre ha muerto; ahora, pues, levántate". Levántese para los deberes que ahora le incumben; onerosos pueden ser y más allá de sus fuerzas, pero no por ello para ser evadidos o repudiados; más bien, ser visto como estímulos provistos y diseñados por Dios, para que pueda dedicarse con el corazón y el alma a sus deberes, en la creencia de que la aplicación fiel y paciente no dejará de tener su recompensa.

O puede ser que la convocatoria llegue a algún joven ministro como sucesor de un padre en Israel, cuyos dones maduros y carácter fragante se han ganado la confianza y la admiración de todos. O a algún maestro de una escuela dominical, donde el hombre de peso, sabio consejo y santa influencia ha sido arrebatado repentinamente. Pero sea la ocasión que sea, la remoción de cualquier hombre de carácter maduro y dones siempre llega al sobreviviente con el llamado Divino, "¡Ahora, pues, levántate!" Esa es la única manera en que debes tratar de mejorar esta dispensación; el mundo es más pobre por la pérdida de sus dones, ¡aprende a aprovechar al máximo los tuyos!

No fue una impresión mezquina de Moisés lo que Dios quiso transmitir con la designación, "Moisés mi siervo". Ciertamente, no era un título que suena alto. Un gran contraste con la larga lista de títulos honorables grabados a veces en los ataúdes de los hombres o en sus tumbas, o proclamado por heraldo real o rey de armas sobre reyes o nobles difuntos.Uno de los más grandes de los hombres no tiene nombre para su nombre, es simplemente Moisés.

No tiene títulos de rango u oficina, simplemente es "Mi sirviente". Pero la verdadera grandeza es "cuando se adorna más sin adornos". Moisés es un hombre real, un hombre de verdadera grandeza; por lo tanto, no hay ocasión de adornarlo con oropel y dorado; es oro hasta la médula.

Pero piense en lo que realmente está implícito en esta designación, "Mi siervo". Incluso si Moisés no hubiera sido siervo de Dios en un sentido y en un grado en el que pocos hombres lo fueron, hubiera sido algo glorioso obtener ese simple apelativo. Es cierto que el término "siervo de Dios" es tan trillado y, a menudo, representa tan poco lo que realmente significa, que debemos hacer una pausa y pensar en su significado completo.

Puede haber mucho honor en ser un sirviente. Incluso en nuestras familias y fábricas, un sirviente modelo es un tesoro raro y precioso. Porque un verdadero siervo es aquel que tiene el interés de su amo tan profundamente como el suyo propio, y nunca tiene escrúpulos, en ningún sacrificio de interés o sentimiento personal, para hacer todo lo que pueda por el bienestar de su amo. Un verdadero siervo es aquel de quien su amo puede decir: “No hay absolutamente ninguna necesidad de que le recuerde lo que requiere mi interés; siempre está pensando en mi interés, siempre alerta para atenderlo, y no hay nada que posea que no esté seguro en sus manos ".

¿Posee Dios muchos de esos siervos? ¿Quién de nosotros puede suponer que Dios diga esto de él? Sin embargo, este era el carácter de Moisés y, a los ojos de Dios, lo investía de un honor singular. Fue su distinción que fue "fiel en toda su casa". Su propia voluntad estaba completamente sometida a la voluntad de Dios. El pueblo de quien Dios le encargó le era querido como su mano derecha o su ojo derecho. Todos los intereses y ambiciones personales le fueron apartados.

Engrandecerse a sí mismo o engrandecer su casa nunca entró en sus pensamientos. Nunca el yo fue crucificado más a fondo en el pecho de ningún hombre. Bella y deliciosa a los ojos de Dios debió parecerle esta cualidad a Moisés: su absoluto desinterés, su sensibilidad a cada indicio de la voluntad de su Maestro, su consagración de todo lo que era y tenía a Dios, ¡y a su pueblo por el amor de Dios!

Por lo tanto, no fue una palabra insinuante la que Dios usó de Moisés cuando le dijo a Josué que "su siervo" había muerto. Fue una indicación significativa de lo que Dios había valorado en Moisés y ahora esperaba de Josué. Lo único que Josué debe recordar acerca de Moisés es que él era el siervo de Dios. Que se esfuerce por ser el mismo; que tenga su oído tan atento como el de Moisés a toda insinuación de la voluntad de Dios, su voluntad tan pronta para responder y su mano tan pronta para obedecer.

¿No fue esta visión de la gloria de Moisés como siervo de Dios un presagio de lo que después nuestro Señor enseñó de manera más completa y amplia? "El Hijo del Hombre no vino para ser ministrado, sino para ministrar y para dar su vida en rescate por muchos". Jesús trató de invertir las nociones naturales de los hombres en cuanto a lo que constituye la grandeza, cuando enseñó que, en lugar de si se mide por el número de siervos que nos atienden, se mide más bien por el número de personas a las que nos convertimos en siervos.

Y si fue una señal de la propia humillación de Cristo que "tomó la forma de un siervo", ¿no redundó esto en su más alta gloria? ¿No fue por esto que Dios lo exaltó mucho y le dio un nombre que es Felices los que se contentan con ser siervos de Dios en cualquier esfera de la vida que Él los coloque, no buscando los suyos, sino siempre atentos a los negocios de su Amo.

Y ahora Josué debe suceder a Moisés y ser el siervo de Dios como él. Debe apuntar a esto como la única distinción de su vida; debe buscar en cada acción para saber lo que Dios quiere que haga. ¡Hombre feliz si puede realizar este ideal de vida! Ningún interés o pasión en conflicto distraerá su alma. Siendo su ojo único, todo su cuerpo estará lleno de luz. El poder que mueve su brazo no será más notable que la paz que habita en su alma.

Él mostrará a todas las generaciones futuras el poder de una "voluntad perdida", no la supresión de todo deseo, de acuerdo con la idea budista de la bienaventuranza, sino todos los deseos naturales legítimos en una acción feliz y armoniosa, porque está sujeto a los sabios, santos. y guía amorosa de la voluntad de Dios.

Así vemos, entre las otras paradojas de su gobierno, cómo Dios usa la muerte para promover la vida. La muerte de los eminentes, los ancianos, los hombres de brillantes dotes abre paso a los demás y estimula su actividad y crecimiento. Cuando el campeón del bosque cae, los árboles más jóvenes que lo rodean entran más en contacto con la luz del sol y el aire fresco, y se elevan hacia formas más altas y más desarrolladas.

Si ninguno de los crecimientos más jóvenes alcanza el tamaño del campeón, muchos pueden avanzar a un promedio más alto de tamaño y belleza. Si en la segunda generación de cualquier gran movimiento religioso pocos o ninguno puede igualar a los "poderosos" de la era anterior, puede haber una elevación general, un aumento de nivel, un aumento de eficiencia entre las bases.

De muchas maneras, la muerte entra en los planes de Dios. No solo abre paso a los hombres más jóvenes; pero tiene un efecto solemnizante y vivificante sobre todos los que no están endurecidos y embotados por el desgaste de la vida.

"¿Se puede negar que la muerte misma, vista a la luz de esta verdad [el ajuste de cada ser en la naturaleza animada a todos los demás] sea una evidencia de benevolencia? Creo que no. La ley de la generación animal hace necesaria la ley de la muerte animal Si se quiere asegurar la mayor cantidad de felicidad animal, si hubiera habido menos muerte, también debe haber habido menos vida, y la vida que hubo debe haber sido más pobre y más mezquina.

La muerte es condición de la prolificidad de la naturaleza, la multiplicidad de especies, la sucesión de generaciones, la coexistencia de jóvenes y viejos; y estas cosas, no se puede dudar razonablemente, se suman inmensamente a la sura de la felicidad animal. "-" Theism "de Flint, p. 251.

¡Qué acontecimiento memorable en la historia espiritual de las familias es la primera aflicción repentina, la primera ruptura en el círculo de corazones amorosos! Primero, la nueva experiencia de intenso y tierno anhelo, desconcertado por las inexorables condiciones de la muerte; luego la vívida visión de la eternidad, la realidad de lo invisible destellando sobre ellos con un poder viviente y terrible, y dando una importancia inconmensurable a la cuestión de la salvación; luego el acercamiento unos a otros, la renuncia a todas las animosidades y celos, el deseo cordial de paz inquebrantable y cooperación constante; y si es el padre o la madre lo que ha sido secuestrado, la ambición de ser útil, de ser una ayuda y no una carga para el padre sobreviviente, y hacer lo poco que puedan de lo que solía ser de su padre o de su madre. trabajo. La muerte se convierte en realidad en un vivificante de las energías vitales; en lugar de una influencia fulminante, cae como un suave rocío y se convierte en ministro de vida.

Y la muerte no está solo entre los agentes destructivos que tan a menudo se dirigen a fines que dan vida. ¡Qué lugar tan extraordinario es el que ocupa el dolor entre los instrumentos del bien de Dios! ¿Cuántos hay que, mirando hacia atrás en su vida, tienen que confesar, con una mezcla de tristeza y alegría, que son sus momentos de mayor sufrimiento los que han sido los más decisivos en sus vidas, marcados por sus mejores propósitos, - ¡Seguido de su mayor avance! Y a veces parecería que cuanto más agudo es el sufrimiento, mayor es la bendición.

¡Cuán cerca parece Dios a veces llegar al colmo de la crueldad cuando en realidad está desbordado de amor! Parece seleccionar los lugares más tiernos sobre los que infligir sus golpes, los afectos más tiernos y puros del corazón. Es un maravilloso triunfo de la fe y la sumisión cuando el que sufre se mantiene firme y tranquilo en medio de todo. Y más aún cuando puede encontrar consuelo en la analogía que fue proporcionada por el propio acto de Dios: "El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas? "

Y esto nos lleva a nuestra última aplicación. Nuestro Señor mismo, mediante una hermosa analogía en la naturaleza, mostró la conexión, en el sentido más elevado, entre la muerte y la vida: “A menos que un grano de trigo caiga en la tierra y muera, permanece solo; pero si muere, da mucho fruto. "" Sin derramamiento de sangre no hay remisión del pecado ". Cuando Jesús murió en el Calvario, la sede de la muerte se convirtió en el vivero de la vida.

El lugar de una calavera, como el valle de huesos secos del profeta, dio a luz a un enorme ejército de hombres vivos. Entre las maravillas que glorificarán a Dios en las alturas por toda la eternidad, la más grande será esta evolución del bien del mal, de la felicidad del dolor, de la vida de la muerte. E incluso cuando llegue el fin, y la muerte sea tragada por la victoria, y la muerte y el infierno sean arrojados al lago de fuego, permanecerá con los glorificados un sentido vivo de la bendición infinita que les vino de Dios a través del canal repulsivo. de la muerte, encontrando su máxima expresión en ese himno de los redimidos: "Tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos redimiste para Dios".